我可以是流浪的诗人谱
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篇一:《流浪的诗人,孤独的梦》
龙源期刊网.
流浪的诗人，孤独的梦
作者：孙娜
来源：《现代语文(学术综合)》2013年第06期
李白是中国古代自屈原之后最伟大、成就最高的浪漫主义诗人。盛唐诸公，唯有奔放不羁、洒脱飘逸的李白才能契合殷璠定的“盛唐气象”中的诗歌艺术最高境界：“神来、气来、情来”。终其一生，他以横溢的才华，流泻的豪情，“一斗诗百篇”的机敏，创作了大量的绝世诗歌，而“游仙梦”无疑是其中一朵风姿卓越的奇葩。如果想要真正走近李白，读懂李白，就请带上真感情、真体验，来细细观赏这朵奇葩吧。
他是一位游走于天堂和地狱的使者，游离于天上人间，沉浮于人生长河。笔者认为，在那个时代，李白有着绝对的孤独感。纵观整个中国文化史，文人面对自我的机会是非常少的，他们很难做自己，反而一直在文化里被扭曲着、压迫着。然而李白，他做到了，或者说，他一直在努力做到。他抗争，他狂妄，他自负，他无时无刻不在尽情地释放着自我的真性情。从某种意义上说，李白身上带着一种“流浪人”的气质。现实中，他积极入世，渴望实现抱负，但冷酷病态的现实让他一次次心灰意冷，他仿佛永远融入不了“那群人”的世界。于是，他便决定寻仙，开始流浪，“五岳寻仙不辞远”，他希望通过这种方式与宇宙对话。梦中的李白寻仙访道，游历名山，如痴如醉，不亦乐乎，但事实上，它深蕴着李白英雄品格中的悲剧性格，崇高感中的孤独感。
一、李白游仙的成因
蜀中是李白的故乡，又是道家发展兴盛的地方。李白从小接受道家的熏陶。他自己说“五岁送六甲”，“十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣”。六甲是道宗末流的一种怪书，轩辕也正是道家所托，所谓黄老。李白又有许多求仙学道的朋友，用他自己的话讲，便是“结神仙交”（《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼送烟子元演隐仙城序》）。因此道家思想作用于李白的精神是很深刻的。可以说，李白是中国历史上最具道家气质的诗人之一，道家的美学观也奠定了其诗歌创作的美学基础。后来贺知章就赞美他为“谪仙人”。
宋人葛立方《韵语阳秋》云：“李太白《古风》两卷，近七十篇，身欲为神仙者殆十三四：或欲把芙蓉而蹑太清，或欲挟两龙而凌倒景，或欲留玉岛而上蓬山，或欲托若木而游八极。或欲结交王子晋，或欲高揖卫叔卿，或欲借白鹿于赤松子，或欲餐金光于安期生。”仙境（梦境）是幻想，是人类的一种美好的寄托，也可以说是为了暂时忘却苦难所造的避世之所。因此仙（梦）境在一定意义上是病态社会的产物。正所谓“国家不幸诗家兴，赋到沧桑句便工”，诗人越是把仙（梦）境写的逼真，越能反映出自己对现实生活的不满与愤懑。李白的游仙梦正是其在现实中的苦闷仿徨无处宣泄而需要羽化登仙，与宇宙对话的深层心理意识，集中体现了诗人对“真我”的不懈追求。笔者以为，李白一直苦苦探寻的虚幻仙境（梦境），在某种程度上可以理解为他一直在努力追求和靠近的“完美的自我”“完美的世界”。“我本不弃世，世人自弃我”（《送蔡山人》），诗人在自我实现与社会选择的冲突中体味生命与人的二元对
篇二:《广东省2016届高三3月适应性考试语文作文审题立意及范文》2016年广东省语文适应性测试作文立意
作文审题立意解读（一）
广东省2016年高考适应性测试作文题“流浪汉与好心先生”审题立意浅析
18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着“破产，无家可归，很饥饿，求帮助”。
一位先生上前说：我可以给你们一份工作。流浪汉拒绝了。
于是，这位先生也举了一块牌子，站在他们身后，牌子上面写着：“我给他们提供了工作的机会，但他们拒绝了。”
流浪汉很尴尬，想要换个地方，这位先生又跟了过去……
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
我的解读：
这则材料选取了当下社会比较常见的一个场景——流浪汉街边“晒”身世（遭遇）、博同情以求得路人在经济上的援助作题材，应该说，这样一个题材，不管是对农村的学生，还是对城里的学生，都是比较熟悉的，具有普适性和可写性。
在中国，流浪汉街边乞讨现象自古有之，它是众多社会现象中很常见的一种。在古代，老百姓往往会因为战争、自然灾害等因素而被迫流浪、以乞讨为生，但随着我国经济的发展，人民生活的改善，这种现象应该说是大大减少了，但依然存在，究其原因，除了确实是自身原因（残疾，缺乏自理能力）外，还因为它有了新的“使命”——骗钱，通过可怜的身世或者不幸的遭遇骗取路人的同情并获得经济上的支助，不劳而获。
材料中，那位“好心先生”的非同一般的热心肠行为让两位流浪汉的真实目的暴露无遗——原来，他们需要的并不是温饱，也不是工作的机会，而是金钱。或许，这根本就是一个骗局，两位流浪汉所举牌子的信息都是假的。对于这种行为，“好心先生”选择了以相同的方式进行揭穿，并决定一揭到底。
本次作文题，出题者只是客观地叙述了这么一件事，并没有就事件发表任何的观点和评论，叙述的语言也看不出有明显的感情倾向，这就需要我们的考生在审题立意时作出正确的选择。考生可以从流浪汉这个角度进行立意，也可以从“好心先生”的角度立意（如果抛开这两大方面，从“社会的不公”“论工作的重要性”“如何防诈骗”“和陌生人沟通的注意事项”“欺骗无处不在”等方面进行立意则有偏题之嫌），开放性较大，就这一点上，和当下大家热议的“任务驱动型”作文有那么一点点的相似性，但就整体而言，和2015年高考全国卷的作文题还是有比较大的区别的。
不过，话也说回来，虽然材料并没有明显的感情倾向和价值评判，但考生在立意时应该要有一个清楚的认识，那就是你的立意（观点、思想）最好要符合社会主流思想，要体现正确的价值观，也就是说，对流浪汉的行为提出批评和否定、对“好心先生”的行为表示认可和肯定的立意，或许才是本作文题的最佳立意，反过来，可能就有点悬了。
鉴于此，本人认为以下立意较为妥当：
1．好逸恶劳要不得/做人要懂得自力更生（流浪汉角度）
2．利用可怜骗人最可恨（流浪汉角度）
3．“可怜”之人必有可恨之处（流浪汉角度。注意：此“可怜”要加双引号）
4．与欺诈行为斗争到底（“好心先生”角度）
5．要敢于揭穿欺诈行为（“好心先生”角度）
6．你若欺诈，我必揭穿（“好心先生”角度）
附：材料作文写作建议：
沿袭了2015年高考全国卷的风格，本次作文题的要求是“选好角度”“不要脱离材料内容及含意范围作文”。本人觉得考生在行文时可参考一下思路（以议论文为例）：
第一段：“引”——简单地回顾材料内容，选好角度（流浪汉或者“好心先生”），并鲜明地表明自己对其的态度（褒或者贬），切勿模棱两可或面面俱到。
第二段：“议”——围绕材料内容，就其行为进行适当的评论，说明你对其褒（贬）的理由，探究事物本质，得出做人、处事等方面的中心论点。
中间段：“联”——依据材料内容，结合书本知识、影视动态、历史事件、热门素材或身边现象，从古今中外正反等多方面进行举例论证，可适当引用一下名言警句，尝试打一打比方，通过多种论证方法，对文章的中心论点进行深入的论证。
结尾段：“结”——再次回归到材料内容上，强化中心论点。
以上是本人的一些个人见解，如有不当，请多多指正，也欢迎大家提供优秀的下水作文。
作文审题立意解读（二）
从材料类型上看，这是一则叙事性材料。新材料作文的一个特点就是立意角度的多元化，考生既可以选择流浪汉作为角度，也可以选择好心先生作为角度。但这并不意味着材料各个部分的比重是相等的，流浪汉的角度固然不能算错，但选择好心先生的角度会更切合核心立意。为什么？从材料的重心上看，材料显然想让学生发表对好心先生的行为的认定与判断，流浪汉的行为在整个事件中处于次要地位。也就是说，从地位上讲，流浪汉与好心先生在材料中的地位不相等，他们不是同类视角的关系，而是有主次之分。
首先来看流浪汉的角度，我在网上读到一篇相关的审题立意的文章，文章说：“那位„好心先生‟的非同一般的热心肠行为让两位流浪汉的真实目的暴露无遗——原来，他们需要的并不
是温饱，也不是工作的机会，而是金钱。或许，这根本就是一个骗局，两位流浪汉所举牌子的信息都是假的。对于这种行为，„好心先生‟选择了以相同的方式进行揭穿，并决定一揭到底。”也就是说，在这篇文章的作者看来，流浪汉的行为完全是一场骗局，而好心先生则是一名揭穿骗局的勇士。在此基础上，立意便定为：与欺诈行为斗争到底、要敢于揭穿欺诈行为、你若欺诈，我必揭穿等。其实这是有问题的。
从材料上看，这则材料虽然带有明显的情感倾向，但并不意味着流浪汉就是骗子，材料中也没有任何信息透露出流浪汉是在设计一场骗局。虽然不排除这种可能性，但我们立意的基础不能是推测，而是要扎扎实实地立足于材料本身。这就像法官断案，结论只能来自确切的证据，而不能是主观臆测。只要有其他可能性，就不能轻易得出确定性的结论。例如材料中的流浪汉一定是骗子吗？有没有其他可能，例如流浪汉本身的价值观念有错误，就是想不劳而获，作为路人，既可以施舍，也可以视而不见，因为流浪汉并未在主观上设计某种阴谋以达到敛财的目的。因此，我们不能先在地认定这就是一场骗局。
在材料中，流浪汉之所以成为流浪汉，直接原因是因为破产导致无家可归，暂时的物质生活也出现了问题。好心先生出于帮助他们的目的，希望提供给一份工作，但被拒绝了。这就说明，流浪汉的价值观是有问题的，他不想通过自己的辛勤劳动换取体面的生活，甚至换取一碗饭吃，这其实是典型的不劳而获、好逸恶劳的心态。好心先生的行为并不在于揭穿骗局，而在于激励他们甚至是逼迫他们追求上进，通过双手换取劳动果实，希望给他们一份工作，改变他们的生活。好心先生的行为是值得肯定的，他是用心良苦，不带有其他不纯粹的目的。从文章写作的角度看，部分考生会选择流浪汉的角度，批判他们的行为以及背后的价值观念，部分考生会选择好心先生的角度，对其行为表示支持与赞赏。但如果仅仅是这样，文章便会千篇一律，出现“一边倒”的状况，更可虑的是，考生可能会站在某种道德的制高点，对流浪汉与好心先生的行为进行道德评判。这样的立意难免单一，缺少思辨性。
所谓思辨，就是要具体问题具体分析，从正反两方面进行辨析。就拿好心先生来说吧，他的行为固然值得称道，但完全正确吗？绝对合适吗？首先，流浪汉选择什么样的生活方式，本质上是他的自由，他们不就是好逸恶劳吗？他们妨碍他人的生活了吗？妨碍社会的正常运转了吗？他们没有主动行骗，是否得到金钱完全取决于路人的态度。或者说，他们的行为虽然与主流行为方式不符合，但没有违反法律，甚至没有违反公共道德。作为路人，或者好心人，
可以对其进行规劝，也可以提供恰当的帮助，但采取如此咄咄逼人不达目的誓不罢休的方式，恐怕有点太过火了。其次，流浪汉拒绝了工作，说明他们的思想观念与价值方式有问题。作为真诚想帮助他们的好心先生，仅仅是采取某种极端的手段“逼迫”他们就范，强行塞给他们一份工作，意味只要有一份工作，流浪汉就可以获得温饱，甚至获得体面的生活。这种想法未免过于简单。不能内心深处改变他们的思想意识，不能从价值观角度改变他们的自我认同与社会认同，只是采取某种直接简单的行为手段，恐怕是治标不治本。即使他们得到了工作，思想观念与价值观不改变，他们的生活依然得不到根本的转变。
范文：
莫让高尚成为卑劣者的通行证
广东佛山顺德乐从中学谢植宣
面对流浪汉的举牌讨乞，多数人要么选择视而不见，唯恐避之而不及，要么出于对人性的信任，施以金钱，以表善心，材料中的好心先生却为我们提供了另一种可能——我可以给你们一份工作。而这善意的帮助却无意间暴露了人性中卑劣的一面，他们需要的是不劳而获，而非自立自强。
无疑，这两个流浪汉在利用我们的善良人性、高尚的灵魂，所以，当这位先生举牌揭露他们的骗局时，流浪汉尴尬了，因为他们发现，在这位先生面前，他们的谎言无法继续，他们的卑劣暴露无遗，高尚不再成为卑劣者的通行证。
诗人北岛在《回答》一诗中写道“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，或许，这才是这个纷繁复杂的世界带给我们的最大的感伤与绝望。我们不畏惧人性的卑劣，但无法接受善良、高尚成为了卑劣的通行证，让卑劣者得逞，让善良者受伤，让高尚者无力。而且当这样的伤害日复一日、年复一年时，我们不再相信人性的真善美，不再用善意的目光看待这个无法确定的世界，不再用高尚的灵魂去触摸这个冰冷、沉沦的人间。此情此景，或许，尴尬的不是这两个流浪汉，而是每一个还依然对这个世界报以信任的善良者、高尚者，让我们不得不怀疑——我错了吗？
篇三:《《流浪诗人》歌词》流浪诗人
演唱：周杰伦
海边篱笆咿呀咿呀风一直刮我像枝桠帮你过滤了风沙墙上的时差滴答滴答
还在牵挂
我们都偏爱她的长发
Gary
你坐火车忾恰忾恰回来我这就像燕子下雨躲屋檐怕冷写一封书信汐沙汐沙
写谁的名
你讲她的故事给我听又想你一次一次要怎样才能跟你认识我真的不该不该简单一句爱说不出来
经过山丘嗨呦嗨呦
汗一直流行李不多但思念一定带走我们走同一条路哒啰哒啰要走到哪随风流浪去玩耍等发芽树有树枝等写字我有地址等它满茶有茶叶等消息我们都在想她春天花有花蕊等展翅田有蜻蜓等结局流浪诗人的回忆又想你一次一次要怎样才能跟你认识我真的不该不该简单一句爱说不出来海边篱笆咿呀咿呀风一直刮我像枝桠帮你过滤风沙墙上的时差滴答滴答还在牵挂我爱她的长发你坐火车忾恰忾恰{我可以是流浪的诗人谱}.
回来我这就像燕子怕冷写一封书信沙汐沙汐写谁的名你讲给我听
远方回音
我们迎风边走边弹琴
我们的人生
因为她开始认真她的眼睛
像是一幅翠绿的风景我们的感情越唱放越深
篇四:《流浪诗人》《流浪诗人》
演唱：周杰伦JAY
海边篱笆咿呀咿呀风一直刮
我像枝桠帮你过滤了风沙
墙上的时差滴答滴答
还在牵挂我们都偏爱她的长发
你姐会掐忾恰忾恰等来滚掐
轻轻一压扔好笔冲我gia瓜
假启迪会搓汐沙汐沙
瞎想鸸鹋泥工一夜带起我滚嗲
可修理技改技改
西北按错嘎依稀筛
我真的不该不该
简单一句爱说不出来
经过山丘嗨呦嗨呦汗一直流
行李不多但思念一定带走
等gia刚丢咯哒啰哒啰
没gia开丢岁红飘融K汽车
等法医球有球gie
等下义务有低级等佛妮得有得勒等休息等落来信勒春天会优惠勒等弟媳仓有仓勒
等结局流浪诗人的回忆
可修理技改技改
西北按错嘎依稀筛
我真的不该不该
简单一句爱说不出来
海边篱笆咿呀咿呀风一直刮
我像枝桠帮你过滤了风沙
墙上的时差滴答滴答
还在牵挂我们都偏爱她的长发
你姐会掐忾恰忾恰等来滚掐
轻轻一压扔好笔冲我gia瓜
假启迪会搓汐沙汐沙
瞎想鸸鹋泥工一夜带起我滚嗲
RAP为
可修理技改技改
西北按错嘎依稀筛
我真的不该不该
简单一句爱说不出来】
远方回音我们迎风边走边弹琴但奶隐形一味一开吸引鲸她的眼睛打雷一幅翠绿的风景但奶感情母修房母亲End——致H
篇五:《流浪诗人》小时候的我好遐想，爱做梦，伙伴们说外面的世界很精彩，我便信了，一颗幼小而懵懂的心灵开始憧憬起那未知的世界，并期待着一场完美的旅行，说是旅行，却始终没有一个明确的目的地，只有一个自己还弄不清楚的空间概念，那就是“世界”。现今回想起来，我人生的第一个梦想大概就是从这里起步的。{我可以是流浪的诗人谱}.
后来进了学校，又听老师说，“明天是美好的，前途是光明的”这类话，这些话语无数次唤起我幼年的梦想，于是我愈发坚定着自己曾经的追求。我矢志不渝的坚持，燃烧着我在心里早已扎下根的梦想。就这样我始终希求着打破和跨越以往的生活模式，憧憬着走进外面的世界。岁月无情，光阴荏苒，若干年后的今天，我用心灵乘载着自己璀璨的梦想，携带着简易的行李踏上那期待已久而充满未知的征程，可是却一不小心成了流浪诗人。红尘滚动的大街上，人来人往的人群中隐藏着一个不起眼的我。其中紧追时尚和激情的青年男女们谱写着这个时代的爱情主题，灯红酒绿的都市生活诠释着这个世界的繁华和奢靡，形单影只的我却试图读懂这个物欲纵流，人心惶惶的世态人生。内心孤寂的我走在喧嚣的大街小巷，成了尘世的看客。我知道这就是人生，谁都无可厚非，我们只能以“兵来将挡，水来吐淹的声势面对它。
这些年我始终不渝地独爱旅行，因为这样可以有助于我更好地了解这个世界，发现人世间的那易被忽视的美好。我也始终一贯地在思索一个问题：那就是旅行和流浪之间究竟有什么区别，百思也未得其解，我最终给了自己这样一个解释，那就是无非在旅行时多了一份
好的心情和难得的感受。旅行时需要满足两个基本条件，即时间和金钱，但是也还有一个不容忽视的因素，即一份积极的情绪，倘若没有这点儿，不论金钱再多，时间再充盈，那也是
一场悲剧性地的流浪之行。
人生的步调迈到这里，梦想依旧遥不可及，外面的世界似乎也围墙高筑，鼓足勇气迈出了一支脚，可另一只脚却怎么也踏不出去，这样纠结和无奈不可避免地成了我人生的主色调，不过我绝然不会用敬畏试探谁的法规，我将矢志不渝地走下去，以活出自己的精彩。如果说人生是一张白纸，也许我还不能用生命的画笔绘出如画的风景，可是至少我会用灿烂的梦想填充它。
篇六:《精神王国的流浪诗人》班级：汉语言文学三班学号：20125021347姓名：李贝贝
中国文学批评史论文
精神王国的流浪诗人
——论海子的《以梦为马》摘要：孩子是上个世纪末一位伟大的理想主义诗人，他才华横溢，创造出了许多脍炙人口的诗篇，其中的一首诗《以梦为马》是海子众多诗篇中的代表作。海子将自己对于祖国的热爱和对于梦想的执著追求，都融入了此诗中。通过分析《以梦为马》，可以更好地分析海子诗歌中隐藏的思想内涵。
关键词：海子以梦为马思想内涵
正文：海子的最为人们所熟知的代表作是《面朝大海春暖花开》，此诗广经人们传抄、朗诵，现在几乎已成为海子的代名词。而海子还有另外一首有名的作品《以梦为马》，几乎可以覆盖海子诗歌的思想。
尽管这首诗并不是海子最出名的一首，但他却几乎囊括了海子所有的思想与意象。远方、梦想、希望、太阳，都是可以给人带来无限遐想的词语。从某种意义上说，海子几乎实现了自己的宏愿，写出了“民族和人类结合，诗歌和真理合一的大诗”。海子的诗歌中，爱国虽不是他着墨最多的主题，但《以梦为马》却将这一主题表现得淋漓尽致。“万人都要将火熄灭/我一人独将此火高高举起/此火为大/开花落英于神圣的祖国”即使所有人都不愿为祖国献出自己的生命，海子也会选择燃烧自己，奉献出自己的所有。“火为大/祖国的语言和乱石/投筑的梁山城寨/以梦为土的敦煌--那七月也会寒冷的骨骼/如雪白的柴和坚硬的条条白雪/横放在众神之山“联系作诗的时代背景，此诗作于1987年，中国此时处于物质文化比较匮乏的时代，中华民族自鸦片战争之后，历经一百多年的沧桑巨变终于建立了新的国家。可是中国建立之后，十年的文革浩劫又使国家经历了一场灾难。海子虽然并没有真切体会到文革给人带来的痛苦，但当时中国的现状还是深深地刺痛了他。“万人都要从我刀口走过/去建筑祖国的语言/我甘愿一切从头开始/和所有以梦为马的诗人一样/我也愿将牢底坐穿”诗人有一种中国传统文人的理想与抱负。“达则兼济天下，穷则独善其身”，海子愿意去建设自己的祖国，并且有一种将牢底坐穿的信念。海子是个偏于理想的诗人，他坚定自己的理想，并且执著地追求远方，想要以自己的一己之力去改变周围的环境是不现实的。海子的思想和屈原十分相似，都是浪漫主义诗人，并且都有一种理想的献身主义精神。若外界达不到自己的要求时，便会产生一种失落与彷徨的心态，
进而将此种情绪抒写于诗歌之中。“诗憎命达”太过平坦的人生写出的诗歌没有不朽的生命力。海子所遇到的困境，从另一方面来说，为他的诗歌创造提供了鲜活的生命力。
另外从诗中我们可以看到诗人海子的对于未来生活的憧憬以及对于理想的执着追求。海子曾经说过：“这一世纪和下一世纪的交替，在中国，须有一次伟大的诗歌行动和一首伟大的诗篇。这是我，一个中国当代诗人的梦想和愿望。海子一生短暂，他的思想与才华得不到重视，以及难以实现的理想使海子一生郁郁不得志，真正能带给他心灵慰藉的是文学与诗歌，是自己用文字构造出来的精神王国。海子的诗歌中太阳，远方与大地是常见的意象，是他心灵的真实写照。太阳象征着光明与希望，是万物的生存之源。太阳以它无私的精神普照大地，更点亮了人心中黑暗的一面，使人内心的伤悲无处可藏。所以海子钟爱太阳是有深刻原因的。
海子渴望像太阳一样，用自己的文字给人们带来心灵的慰藉。事实上，海子也做到了这一点，并且他的诗歌所带给人的心灵的震撼，是他同时代的诗人所无法超越的。海子是一种另类的存在。当所有人都钟爱物质与名利时，他却向往远方，只愿做远方的忠诚的儿子。远方是什么，会给人带来怎样的故事，我们并不知晓。但因为不可预测的未来，所以才会给人希望。才会在对现实失望之后选择去听从远方的呼唤。远方总是会与流浪联系起来，所以海子说：“在夜色中，我有三次受难：生存、流浪、爱情；我有三种幸福：诗歌、王位、太阳。”流浪远方是为了追寻内心的梦想。这首诗中，海子说他愿做物质的短暂情人。一语成谶，对周围环境的失望使海子选择放弃自己的生命。海子是理想型的诗人，他不会选择委屈自己的梦想。他一生只活了25岁，天才的思想只燃烧了短暂的一瞬，就如烟花般消失了。“海子的死”意味着海子从诗歌艺术向行动艺术的急速飞跃。经过精心的天才策划，他在自杀中完成了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇，或者说，完成了他的死亡歌谣和死亡绝唱。《以梦为马》是一首文学青春的祭歌（后来也成为他生命的祭歌）
海子对祖国、祖国语言、诗歌的无限热爱，贯注于全诗，其势磅礴，其情忧愤，其焰热烈，直追屈宋。海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。他直接成为这种精神的象征。海子的诗歌精神即浪漫精神。它要求通过一次性行动
突出原始生命的内核和本质。海子的诗歌就是这种行动，它给我们展现了一个宠廓的前景，我们开始从当下的现实抬起头来，眺望远方。天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。
时至今日，以梦为马，还是激励人们为梦想勇于追求的话。人生，总是要有梦想。没有梦想的人生，可能表面看起来与常人无异，但是缺乏一种精神信念的人生是不完整的。海子诗歌存在的一个重要意义在于，他提醒着我们人不能只为物质与名利活着，人总要有些信仰。当我们遇到困难与挫折时，看到海子的诗歌，我们会感觉到一种心灵的安慰。不管他的诗歌过去了十年、二十年，它依然有它存在的价值与意义。“面朝大海，春暖花开”这一美好的愿望，或许我们现在并不能体会得到，但是它会给人一种向往。就像鲁迅先生所说：“一要生存，二要温饱，三要发展。”生活的理想是为了理想的生活，每个人只有都向前发展，整个国家才会进步。
海子一生没有多少朋友，爱情也一直遭遇挫折，尘世生活的不幸给他带来了许多痛苦，但是他有一个别人都没有的诗歌王国。他是他所构建的诗歌王国中的国王，诗歌是他的生命。他只是物质的短暂情人，物质世界于他来说并没有他的精神王国重要。他宁愿在自己的精神王国中做一名流浪的诗人，也不愿意与外界世界妥协。
一个时代有一个时代的文学作品，但是海子的诗歌将会经受住时间的考验，永远地存在人们的心中。只要他的诗歌存在，海子依然会活下去。
附《以梦为马》
我要做远方的忠诚的儿子
和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起
此火为大开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样
我借此火得度一生的茫茫黑夜
此火为大祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨
以梦为土的敦煌--那七月也会寒冷的骨骼
如雪白的柴和坚硬的条条白雪横放在众神之山
和所有以梦为马的诗人一样
我投入此火这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉
万人都要从我刀口走过去建筑祖国的语言
我甘愿一切从头开始
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将牢底坐穿
众神创造物中只有我最易朽带着不可抗拒的死亡的速度只有粮食是我珍爱我将她紧紧抱住抱住她在故乡生儿育女和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将自己埋葬在四周高高的山上守望平静的家园
面对大河我无限惭愧
我年华虚度空有一身疲倦
和所有以梦为马的诗人一样
岁月易逝一滴不剩水滴中有一匹马儿一命归天
千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田和周天子的雪山天马踢踏和所有以梦为马的诗人一样
我选择永恒的事业
篇七:《流浪骑士吉他谱》变调夹自己随意夹制谱：当年明月在homeqq：924542306
流浪骑士乔洋#FmBm想找个方向只身去流浪DE带着我心爱的吉他没多少行囊
#Fm#Cm每走个地方都沿路哼唱Bm7#C7没准会遇个心仪的姑娘
#FmBm{我可以是流浪的诗人谱}.
哪里的花香修道士仰望D#C7感慨自己生活在地狱还是天堂{我可以是流浪的诗人谱}.
#Fm#Cm尽管我的家乡它美如天堂Bm7#C7而我心在远方#FmBm我的瘦马它虽缺营养Bm7A忠诚却是唯一尊严的宝藏#FmBM故事像本永久传世的乐章
Bm7#Cm7#C7谱写那段看似辉煌的过往#Fm#Cm
当骑士终于留下他的盔甲BmA抚一曲天涯
#Fm#Cm心中远去的爱早已融化BmA没人在牵挂
#Fm#Cm那多年的征战谁的天下BM7A信仰在挣扎
#FmBm
巴黎月色透过他的泪花AA微笑的梦啊
篇八:《行走、流浪与自由》行走、流浪与自由
人生两腿，是用来走路的。可如今的人们除非不得已，一般很少利用这一功能。他们出门要么打的，要么坐公交车或私家车，至不济也踩单车。要是走路，没走几步就会听到他们抱怨累死了累死了。不知道是现在的鞋（皮鞋特别是高跟鞋）不好走路呢？还是现在的时间过于宝贵现在的人过于娇贵？我想起很久以前看过的一张漫画，漫画上画的是不久的将来人类的样子：头脑发达四肢萎缩，犹如蝌蚪，见头不见脚。
有人也许会说，有车坐当然要坐车了，又不是自虐狂，非要拿自己的双腿来折磨一下心里才舒服。如果我说，走路可以使我们的身体更健康，心态更平和，眼界更开阔等等等等。可能又会有人反驳道，愚公移山精神也可嘉，也能强健体魄，为什么不见工地上的人请人挑土，而要采用机器呢？所以，我得在这里事先说明，我这里所说的走路，是指在尽可能的情况下多走走，无论对身体还是精神都有益处。
科学研究表明，人每天至少要做30分钟适当强度的体格锻炼，才能长期保持身体的健康。然而，由于各方面的原因（比如设施、环境、工作等），将近十分之四的成年人说，他们根本不锻炼。美国疾病控制与防治中心（CDC）主任朱丽·格伯丁医生向人们建议，每天尽量走上一万步（据统计，普通人每天走路远远少于4000步），可以达到30分钟活动量的这一目标。而走路，只要有空就可以进行。你还犹豫什么呢？
走路最直接的一个益处，是减肥。我有一位朋友，以前绝对是一位“重量级”的人物：一米五多一点的个子，体重达一百五十多斤，肚子大得就像怀胎几个月的妇女。她试过各种各样的减肥方法，跑步、节食、跳绳、吃药、打球、游泳等，见效都不大。跑步、跳绳还使她的小腿粗壮了不少。后来听人说，散步可以减肥，且没有副作用，于是她决定试一试，每天晚饭后都坚持走至少三个钟头的路，风雨无阻。结果，一年时间下来，她的体重由原来的一百五十多斤减为九十多斤。嘿嘿，足足降了六十斤，体质比以前还好，厉害吧？
读书，特别是看小说时，我们常常会看到这样的情节：男主人公或女主人公失恋了，精神恍惚，茫无头绪地在街上乱走。这一走就是好几个钟头，有时甚至是一天、一夜或一天一夜，即使天下大雨浑身淋湿也懵懂不知继续前行。等到走累了饿了渴了困了的时候，意识才慢慢恢复过来，才知道痛知道哭知道伤心和难过。
在这里，走路的作用就是帮他们减轻了痛苦，发泄了压抑的情绪。一个人如果在遭受了重大的精神挫折后什么都不干，整天闷在屋里，那很可能就要出大事，而不只是痛哭流涕了。
陀斯妥耶夫斯基《罪与罚》里边的主人公拉斯科利尼科夫在杀了人以后，整天整夜在大街上逛，茫无目的地逛。那也是一种缓解压力的方式，因他内心极度苦闷、忧郁、烦躁、不安，需要不停地走动才能将这些情绪像水蒸气一样蒸发出来。
还有《天龙八部》里的大英雄萧峰，当他误杀了自己心爱的女人阿珠之后，也曾抱着阿珠的尸体像绝境中的狼一样仰天长啸，像无头苍蝇似的疯狂乱跑。这里，跑的作用跟走的作用差不多，只不过跑的感情比走的显得更激烈更凶猛而已。我们很难想像，如果当初萧峰没有抱着阿珠的尸体疯狂乱跑而身边又有其他人的话，后果会怎么样。
走，不停地走，随心所欲地走，是一种美好的精神境界。漫步途中，我们可以尽情{我可以是流浪的诗人谱}.
地欣赏马路两旁的风景，可以细心打量行色匆匆的路人，可以抬头仰望