巴金,家
详细内容
读巴金的《家》有感 长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。 《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。 《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然 灭亡的趋势。 觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念、且有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。 觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于冲破封建等级观念，对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。 《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。下面就让我带你走进《家》的世界。 《家》描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了自己的理想在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和服从，担负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理 想;觉慧、觉民、琴三个受到新思想影响的热血青年投身于革命，用自己的笔去教化他人，传播新思想。丫头鸣凤与三少爷觉慧相恋，苦于身份悬殊以及封建势力的压迫，被逼嫁于他人为妾，誓死不从，以死明志，可见其刚烈。许许多多高家大院里的人都在受到封建礼教的压迫从而走向了沉沦与灭亡。一个有着悠久历史的高家大院在新思想的袭击下，走向灭亡，性思想最终会战胜一切。 觉新就是手封建大家庭和旧时礼教毒害的典型例子。他也是有着一腔冲破旧礼教的热血，可却在旧礼教前沉沦了。到底是因为什么呢?他受到封建礼教的毒害太深了，在强大的势力下他别无选择，他只有选择屈服。我为他而感到悲哀，更加同情他：就是因为他所谓的服从，他失去了自己的最爱，害死了最爱他的妻子;就是因为他的服从，他的一生都在别人的安排下度过的。这难道还不悲哀吗?我们应该庆幸自己生活在自由自在、民主的新时代，可以大胆的追求自己所想的，不需要为别人的安排而活，每个人的未来都充满希望。 相比觉新，我更加欣赏和佩服觉慧的个性和勇气。他大胆的与封建礼教抗争，勇敢追求心中所爱，接受新思想的洗涤，在封建社会的大舞台上，他就像一只展翅高飞的老鹰，雄赳赳、气昂昂地冲向蓝天，那气势仿佛要将封建礼教在这个社会上破除;那劲头有着不到黄河不死心的决心。他就是这样一个人物!他发表自己的看法，用笔描述出新的社会，抨击旧社会，用行动改变社会，逃离自己的家园，改变战场，用自己的文章去影响更多的人。这份勇气难道还不值得我们学习 吗?也许我们并不处于他所在的那个社会，我们无法体验他所面临的困境，无法了解到他面临多方势力压迫时的勇气，但是同样我们的人生难免也会面临许多的困境，但如今的幸福生活已让我们沉迷于平静的生活，缺少了面对灾难的勇气，从而失去了抗争的机会。就像这次“莫拉克”的来袭，打翻了我们原有的平静，拆散了原本幸福的家庭。这时，我们就需有这份勇气：坚强活下去的勇气、努力重建家园的勇气、笑着站起来的勇气„„它就是战胜一起的力量，难道还不值得我们学习吗？ 家，对于我们来说是幸福的象征，是温馨的标志，是温暖的怀抱，他就像沙漠里的绿洲给人以希望和温暖。这就是家的感觉。然而巴金笔下的家虽有着四世同堂的喜悦、人丁兴旺的热闹，却同样围绕着旧时封建礼教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的温馨，《家》让我看到了不一样的社会，让我感受到了那些热血青年的勇气，让我感慨、让我悲伤，同样也让我感动。我们的新生活就是在这些热血青年的勇气与努力下造就的。 题目：巴金的家和《家》 学院：文学与新闻传播学院 专业：汉语言文学 班级： 学号：姓名：尤怡婷中国现代文学史作业09汉语00902043 巴金的家和《家》 我要向一个垂死的制度叫出我的Iause（我控诉）① 我们要生存，要活下去。为了这生存，我们要踏过一切腐朽了的死尸和将腐朽的活尸走向光明的世界去。 ——巴金在巴金的众多的小说中，由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》，是成就最高、影响最大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也称得上中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。 《激流三部曲》通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，赞颂青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。对题材的熟悉和作者感受的深切，使这部作品获得强烈的感染力量。在对青年进行反封建的启蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。 “家”，这是一个包含着无限幽深的诗情字眼。它对每个人来说，也许有忧伤，有痛苦，有不幸，但也会有温馨，有纯真，有梦幻。它是人们降临世上最早到达的人生第一站，是生命滋养成长的摇篮。它像一个幻影，将伴随着你走向新的旅程。直到耄耋之年，它还是会是人们、眷念的精神的土壤。那芬芳的乡土和风雨剥蚀了的门楼照壁，都会引起你对人生的怅惘和感慨。因为你的生命之水，越过乱山碎石，激荡汇聚而成的那股激流，在奔腾前行中，时时可以觉察到那源头最早迸射的水质的积淀和品格。 在巴金的漫长的人生旅程和文学创作的印记中，都能寻找到与这个“家”有着扯不断、理不清的千丝万缕、血肉交融的关系。巴金多次在回顾以往岁月时，总是把这个“家”的渊源细加拷问和剖析，流露了交织着爱和恨的深情。巴金降生在一个世代做官、数世同堂的大家庭。在成都的李公馆里，他“有将近二十个的长辈，有三十个以上的兄弟姐妹，有四五十个男女仆人”。他将在这个上百口人的小社会里生存成长。李公馆里最高家长李镛，是巴金的祖父。他做过多年的县官，是位精明能干的官吏，管囊颇丰。所以卸任以后，能够广置田产，在成都北门正通顺街购置修建了这座五进三重的大宅院，收藏了许多古玩字画。李公馆在成都北门一带是有名数的殷富，这条正通顺街就是官宦人家聚居的住宅区。在李镛父子的努力下，李家达到鼎盛的时期。李镛很自然要感激皇恩浩①巴金《关于〈家〉（十版代序）》 荡、祖宗荫庇，不仅出于因袭的封建礼教观念，也由于现实既得的利益，更加需要维护传统的等级森严的制度，传播传统的思想文化道德观念，来强化延续他们的家业。李公馆上下几百口人，就在这样一个封闭的既定的秩序中生活，像钟摆一样日复一日原地运动。李公馆不只是一个官宦人家，还是诗礼传家、文化氛围比较浓厚的家庭，虽然封闭，也难以完全抵制外来文化。李公馆这时就像一个容纳着驳杂文化的社会，也像正在无声的悄悄发生变化的社会。更为重要的是，这种变化带来了对这个家庭的人际关系、旧的生活秩序和思想观念的冲击。这个一度繁荣鼎盛的大家庭正面临着新生代的挑战。新生代出身于此，并将反过来成为反对和埋葬它们的叛徒。 《家》中的主人公们所住的高家是这样的： ‚有着黑漆大门的公馆静寂地并排立在寒风里。两个永远沉默的石狮子蹲在门口。门开着，好像一只怪兽的大口。里面是一个黑洞，这里面有什么东西，谁也望不见。每个公馆都经过了相当长的年代，或是更换了几个姓。每一个公馆都有它自己的秘密。大门上的黑漆脱落了，又涂上新的……‛ ‚屋檐下也挂着一对大的红纸灯笼，只是门前台阶下多一对长方形大石缸，门墙上挂着一副木对联，红漆底子上现出八个隶书黑字：‘国恩家庆，人寿年丰’。‛ 这是一个多么阴森、腐朽、死气沉沉的地方，多少鲜活可爱的生命就这样挣扎着葬送在这座坟墓中。 巴金有一个温馨的童年，母亲教他爱一切人，他的第一个先生就是母亲。童年时代的巴金有很多时间是跟家中的佣仆们一起的度过的，他非常喜欢这些佣仆轿伕，对他们有很深的感情。他从这群没有文化、“缺乏教养”的人们那里汲取了具体而充实的爱，陶冶了一种直爽的性格。阴暗、潮湿、污秽的马房对他竟是那样重要，成为他粗通人事时了解社会的启蒙。后来有一次巴金回顾自己以往的生活时，曾激动的说“我是从‘下人’中间出来的，我应该回到他们里面去。”他决议背叛原来的绅士家庭，把自己归属到那些穷苦无告的人们中间去。这说明他后来一生坚持不懈追求社会平等的种子，早在幼年时代已经播下了。 巴金十岁的时候，爱他的母亲去世了，接着，他的二姐、父亲相继亡故，在分家中，他们这一房孤儿寡妇备受欺负，使巴金看到了人情世态的炎凉冷暖，看到了在诗礼传家后面的丑恶。这时巴金的大哥已经奉命娶妻生子。他在中学毕业后，本想出川到上海、北平等地深造，再到德国留学；他也曾悄悄恋爱着亲戚中的一位少女，但这些幻想早已破灭。他挑起了赡养本房家属的生活重担，也在李公馆内周旋于家族间的各种矛盾，到处作揖让步，求得安宁。在巴金老家和周围的亲戚中还不断发生许多青年女子的不幸故事。随着年龄的增长，思想逐渐趋向成熟，巴金对于大家庭和祖父的专制统治愈益憎恶，感情也更疏远。父亲死后两年多，祖父也病倒在床，时常精神错乱发狂，看到巴金，枯瘦的老脸上流淌着泪水。祖孙间的感情有了沟通，发现彼此还是深深的相爱着的巴金望着病重狂乱的 祖父，想到这个富裕的大家庭原是他一手创建的现在家族内部互相仇恨斗争的局面也是在他的治理下造成的。他是这个家庭至高无上的尊者，但却没有人真正爱他，也没有人真正了解他，最后孤独地寂寞地死去。祖父的死，使巴金又一次失去了曾经挚爱过他的亲人。他伤心，感到作为孤儿的悲哀，但同时，他又有一种庆幸，因为他发现大家庭里最后一个专制的统治者消失了，从此再也没有人可以代替祖父支配它的行动。祖父死后爆发的争夺遗产的丑剧使巴金敏锐的看到了它必然崩溃的命运。这位还没有走上社会的少年已经从家庭内部看到并体验到了人世间的复杂、人性的善恶和爱的失落。 在巴金十五岁的时候爆发了“五四运动”，巴金几乎是怀着一种狂喜的心情去迎接这扑面而来的新思想、新事物。他曾说： 我常常说我是‚五四‛的产儿，五四运动像一声春雷把我从睡梦中惊醒了。我睁开了眼睛，开始看到了一个崭新的世界。 老家的环境使他愈来愈憎厌和不能忍受，成都的封闭落后也是他感到沉闷。在那些新思想和朋友的行动影响下，他一直在酝酿一个离开家庭走向社会的打算。 我的初衷是：离开家庭，到社会中去，到人民中间去，做一个为人民‚谋幸福‛的革命者。① 巴金后来在《家》中侧面描述了主人公觉慧到上海做了革命党人，正是他在老家时的这种理想追求的具体记叙。在一个暮春的清早，巴金和弟弟离开了家乡，在烟雨濛濛的江边，大哥流着眼泪送他们上了木船。巴金悲哀、伤感，因为这里有他所爱的人仍在阴暗生活中呻吟挣扎，但他并无留恋。他激动、快乐，因为希望在前面招手。他向他的老家告别，就像摔掉一个可怕而沉重的阴影。他鼓起勇气，踏上新的征程，扬帆远去。 1931年，在朋友的邀请下，巴金决心完成他酝酿已久的《家》的写作。他要写一部旧家庭的历史，一个正在崩坏中的大家庭的悲欢离合。这部小说就是原来构思中与大哥谈论过的《春月》。当小说刊出时，巴金多么希望大哥能读到它，使他能够因此睁开眼睛看清自己的生活处境，另外开始一个新的人生。然而这一切都已经迟了。巴金收到老家发来的电报：他的大哥从事投机事业失败，服毒自杀。大哥永远也不会在读他的小说了。巴金本想通过《家》鼓励他的大哥勇敢地面对生活，用小说的方式来唤醒大哥帮助大哥，把大哥从无路的境地解救出来，可惜这一切来得太晚了。巴金为此感到“终生的遗憾”，他觉得他大哥不应该成为封建制度的殉葬品。巴金的心充满了悲愤和悔恨。他后来说：“我责备自己为什么不早把小说写出来，让他看清面前的深渊，他也许还有勒马回头的可能。我①《巴金选集·后记》，人民文学出版社1980年版，北京 不曾好好的劝他、帮助她。现在太迟了！我不能把他从坟墓里拉出来了。我只好把我的感情、我的爱憎、我要对他讲的话全写到我的小说里去。” 大哥的死使巴金非常震惊、痛苦。他痴痴呆呆，独自跑到灯火辉煌的街上，在人流中无意识的狂走。他的思想麻木的像停止了的钟摆。那天晚上，他失眠了。他重新思考了生活和正在写的小说，他决定调整《家》的结构，要把大哥作为主要人物的原型的来写。巴金永远不能忘记大哥曾经给过它的亲情和帮助，即使他给大哥带来过麻烦与大哥发生过争执，但最终，大哥还是依顺了自己。他爱大哥。浮现在他眼前的大哥形象是含着眼泪、忍气吞声、一生顺从别人给他安排的命运。不管别人如何欺负他，迫害他，也不管面临的生活如何不合理不公道，也不管所爱的人遭到多大的不幸，他都是妥协、忍受，默默吞咽苦果。在巴金痛苦的回忆中，又多了一个旧制度下的牺牲者。旧家庭的许多冤魂好像又都出现在他面前申诉和哀号。他要把二十多年积聚的全部爱和恨，统统宣泄在这部小说中。他要向人们展示这样一幅真实的图画：这儿是伤痕，这儿是血，这儿是尸首，这儿是屠刀！他要把一个垂死制度的牺牲者摆在人们面前，希望从这些鲜血淋漓的尸体上寻求出一个未来的新生的合理的社会。巴金继续《家》的写作。他不断在挖老家的历史，在铭刻至深的记忆。老家的生活、人物、事件对他太熟悉，感受太深了，他本来酝酿思考已很久了，相当成熟了，大哥的死又进一步激起了他的创作激情。有时写到某些情节，常常激动得不能平静下来，又是叹息，又是流泪，甚至愤怒、痛苦得丢下笔在屋子里来回走动。他把自己的血和泪，爱和恨，悲哀和欢乐都浸染到这个作品中去了。 《家》是巴金创作的激流三部曲中的第一部，作品取材于中国的一个封建的大家庭，通过这个大家庭的没落与分化来描写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡，这部作品奠定了巴金在中国文坛中的巨匠地位。 作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”①。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。巴金,家 高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动；他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧；他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家①巴金《激流〈总序〉》 巴金家读后感 长篇小说《家》是巴金的代表作，是他长篇系列小说《激流三部曲》(包括《家》《春》《秋》)中最成功的一部，也是现代文学中描写封建大家族兴衰史的优秀长篇。以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。它深刻揭示了封建专制主义和封建家族制度的特征、弊端和罪恶，指出了它必然灭亡的命运，是抨击封建专制制度的一座丰碑。 小说《家》读后感 《家》,巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒和封建势力的没落，是文学史上的里程碑。 觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。 小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。 《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。 《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。 巴金《家》读后感 巴金写的《家》就是个活生生的例子。一个大家庭，本来充满着欢声笑语，却不断 从里面冒出两个邪恶的字：封建。为什么男色儿要留辫子?为什么丫环刚过18岁就被逼的嫁出去?为什么男女不能同等，等等。但这也是社会的封建、自私。不就是把丫环卖给了一个有钱人的老板，赚来能买两个丫环的钱吗? 《家》的主人公为觉新、觉民、觉慧、鸣凤。在我的映象中，有一节是专门写觉新的。觉新是淑华的大哥，自母亲去世后，十九岁的他便大步地走进社会了。承担了这整个家的生活与经济。在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也就成了人们攻击的目标。当然为了这个家，他也放弃了去德国留学、上海或北方的美丽梦想，始他在痛苦中去上工作，去结亲，去流泪。而鸣凤也算得上是一位值得欣赏的人，她虽然是一个婢女，但她却坚持爱着三少爷觉慧，并在嫁给其他人时，不能和自己的心爱的人在一起，重选择投湖自杀。觉慧是一个负有爱心的，但却满脑子有许多思想，在过节时，人拿炮炸表演人时，其他人觉得很好玩，而觉慧很同情地说：“我觉得他们太可怜了。”而看着自己心爱的人被别人骂，自己却什么也不能做，开始想：“要是她(鸣凤)外于琴姐那样的环境呢?” 我印象最深的是觉慧与鸣凤。觉慧的周围是无边的黑暗，但他并不孤独，他有着独特的民主思想，这样思想不断的延伸到周围，值得我学习的是他喜欢读书读报，没事就写稿投稿，来假造新的思想。鸣凤是一个很也爱，信念坚定的人，她虽然没有文化，但她和觉慧都有独立的思想，更让我佩服的是她虽然没有文化但是非常好学，很聪明。 不要以封建思想来考虑家庭与孩子的问题，这样会使社会腐败。 觉新受过新思想熏陶的“新青年”，虽不满旧家庭的专制，但处在长房长子这样特殊的位置，加上受封建礼教较多约束，使他养成了委曲求全懦弱顺从的性格，导致他的思想与行动总是矛盾，结果就是奉行“作揖主义”和“无抵抗主义”。与梅相爱却奉父亲之命娶了瑞珏，婚后还算幸福，但梅后来的回归给他带来无限内疚与痛苦，而梅也因此不久病逝。办高老太爷的丧事时，陈姨太以避血光之灾为由把即将临盆的瑞珏赶到郊外生产。瑞珏难产而死，觉新因习俗礼教无法见她最后一面，在悲痛之下转而支持觉慧离开这个破碎的家。 他的悲剧命运说明，在反封建斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义不抵抗主义的彻底破产。 觉民具有进步思想的新青年，不像觉新那么软弱，也不像觉慧那么激进，是介于他们之间的一个人。平时温和谦逊，但为了与琴的爱情和爷爷坚决斗争，离家逃婚，做了高家从来没有人敢做的事。最后在爷爷临死时获得理解，避免了成为又一个封建礼教的牺牲品。 觉慧高家最具批判与反抗意识的一个人，也是当时社会进步青年的典型代表，与大哥觉新形成鲜明对比。是一个“人道主义者”，平等地对待各个阶层的人。喜欢丫头鸣凤，但最终因鸣凤不忍被嫁给冯乐山做小投湖自尽和自己那“小资产阶级的自尊心”理想破灭，随后又目睹了梅、瑞珏的死等一系列悲剧，终于无法忍受离开这个家。有一帮志同道合的朋友，曾一起开报社办报纸宣传新思想。冯乐山孔教会的会长，封建礼教的顽固维护者，同时又是杀人不眨眼的刽子手。 高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是要把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他并没有任何改变，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。高老太爷冷酷的同时，也流露出长辈慈祥的一面，年夜饭的微笑，临终前的忏悔，对觉民婚姻的最终成全等，既表现了他面对强大新生力量的幻灭感，没落感，也表现了亲情未泯的一面。 高老太爷是这个封建大家族的最高统治者,是封建大家族的最高统治者家长制和封建礼教的代表。是一个可憎的、家长制和封建礼教的代表。是一个可憎的、专制独裁的家庭暴君，是作品中“封建宗法制度”制独裁的家庭暴君,是作品中“封建宗法制度”的具象化。专横、衰老和腐朽的具象化。他专横、衰老和腐朽,反对一切新事物，以风雅自命，但也有慈祥、温和、事物，以风雅自命,但也有慈祥、温和、富有人情味的一面。他象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运。 克明、克安、克定三兄弟是高老太爷的继承人，但具有不同的性格。克明的作风比较正派，克安、克定是地主阶级"坐吃山空的败家子"典型，在父亲的荫庇下，吃喝嫖赌、抽大烟、捧戏子，挥金如土， 把父亲的那种淫秽的行径完全继承、效法了下来，平时对高老太爷敬重的唯恐不周，但高老太爷刚刚 去世，这些人就为财权族权争闹不休，演出了一幕幕的丑剧。 梅封建礼教的牺牲品。梅在父母包办之下，嫁给省城外的一个姓赵的人家，可惜结婚不到一年她的丈夫死了。婆婆对她不好，只好回娘家来。回省城以后，她和觉新虽然尽是避免接触，但是她和觉新之间的感情却始终不能泯灭。梅有流不尽的泪水，只好在忧郁、苦闷、悲伤之中渐渐消瘦、憔悴，最后含冤死去。 瑞珏封建迷信的殉葬者。典型的贤妻良母，为自己所爱的男人付出一切，最后难产而死。 鸣凤是阶级压迫的受难者。痛心疾首而又无力反抗的力量禁锢着她的感情，她与觉慧爱恋，她的自由，她的一切对幸福生活的希望，她不能自主，她得受人摆布。“人与奴”“爱与卑”在这个少女的心中这两对矛盾越来越尖锐，交锋越来越激烈。她的死是被压迫阶级对压迫阶级的强烈反抗。她到底用是清白之躯捍卫了自己作为人的尊严；她用自己年轻优美的生命向专横残酷的封建等级制度提出最严厉的抗议！鸣凤的死加速了高家衰落，尤其在高家垒筑的封建仕宦的脆弱而又顽固高墙上打开了一道缺口，唤醒了高家第一个叛逆者——觉慧。 琴是黑暗家庭中一线希望的火花。正如觉民所赞叹的那样“琴真是个勇敢的女子”。她能冲破封建礼教的束缚上了女子师范，还想与觉民等一起去外语专科学校。她还写了剪发有十大好处的文章，并在刊物上发表。男女同校，女子剪发，这对封建卫道者来说是不堪设想的。表现了她对封建礼教的蔑视和争取自由解放的气魄和胆量。 题 ⑴觉新在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；与觉慧等年轻人在一起时，他又是一个渴望新生活的青年。他是封建制度的继承者，也是破坏者。 ⑵《家》中着力刻画了一系列有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤、瑞珏，这几个女子虽然性格不同，但悲剧命运却是相同的。作品通过对她们的描写，控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。⑶巴金《家》中的“鸣凤之死”是一部把美丽无情毁灭的凄惨悲剧。鸣凤对爱情坚贞不渝，但是“在他们两人的中间横着那一堵不能推倒的墙”，当得知自己将要被作为礼物送到冯家后，暗暗下了殉情而死的决心，她相信“„死‟字便是薄命女子的唯一出路”。在一个静静的夜晚，失望无助的鸣凤叫了两声“三少爷，觉慧”，便纵身跳进了湖水，结束了自己年轻的生命。 ⑷《家》的艺术结构类似《红楼梦》，以觉慧等几个年轻人的爱情和生活追求为情节链条，全面展示一个大家庭的衰亡过程。全书故事的展开波澜起伏，跌宕有致，人物内心世界的描写非常细腻深入。 ⑸《家》：觉新因为与同学们一道向督军请愿，被高老太爷训斥了一顿，不许再出门……觉慧常常吹箫，那种声音，似乎是直接从心灵深处发出来地婉转地哀诉，使得空气里充满了悲哀。原来他得知梅从宜宾回省城来了。 ⑹巴金的《家》中，觉新是性格内涵最为复杂的悲剧性典型。他清醒地认识到了自己的悲剧命运，但义对封建家长的专制意志处处忍让、顺从。为了维护封建家庭，他付出了惨重的代价。最终，他终于觉醒，毅然投奔了光明。 ⑺巴金的《家》重点塑造了善良却柔中有刚的梅、悒郁的瑞珏、贤慧的鸣凤等三位女性形象，她们的社会地位不同，但她们的结局却都是悲剧性的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良人们的迫害。 ⑻巴金代表作《家》中的觉民屈服于封建专制制度而没有反抗意识；觉新与琴结婚，敢于反抗封建专制制度；梅喜欢觉民，但屈服封建专制制度，最后因伤心而病故。 ⑼巴金的《家》中，觉新是性格内涵最为复杂的悲剧性典型。他清醒地认识到了自己的悲剧命运，但又对封建家长。 答案：⑴“破坏者”应为“受害者”。⑸觉新与觉慧两者位置应互换。⑹觉新并没有“终于觉悟，毅然投奔了光明”。⑺性格特点分析有错，三人的性格特点主要是梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚。⑻第一处的“觉民”应为“觉新”，与琴结婚的应是“觉民”，第二处的“觉民”应为“觉新”。 二、填空题 1、巴金“激流三部曲”是：。 2、巴金“爱情三部曲”是：。 3、《家》塑造了觉新、觉慧、鸣凤、高老太爷等堪称现代文学史上有口皆碑的艺术典型，其中，“ ”已成为了失去自我、具有双重性格的现代知识分子的代名词。 是中国”多余人”的代表。 4、《家》中的觉新妻子名叫，觉慧爱上的姑娘名叫。巴金,家 5、巴金原名，《家》中的觉新青梅竹马的恋人叫。答案：1、《家》、《春》、《秋》。2、《雾》、《雨》、《电》。3、“觉新性格”“多余人”4、瑞珏，鸣凤。5、李尧堂，梅。 三、选择题 1、下列对《家》的说明，不正确的两项是（）（5分） A、《家》重点描写了三个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；但她们的社会地位与悲剧结局却是相同的。 B、《家》中，觉慧是高家年轻一代中最激进、最富有斗争精神的人。他积极参加学生运动，创办进步刊物，公开支持觉民抗婚，大胆地和丫头鸣凤恋爱，最后奔赴上海，走上彻底叛逆的道路。 C、《家》中，觉新和二弟觉民、三弟觉慧共同接受西方文化知识的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是新时代的新青年。 D、巴金的《家》细致地刻画了鸣凤临死前的矛盾心理和求助无门的痛苦。既表现了鸣凤对罪恶世界的恨，又表现了她对觉慧的真挚的爱。 E、《家》贯穿着尖锐的矛盾冲突和浓烈的抒情色彩，细腻的心理描写和多样的抒情手法的交替使用，增强了作品动人心魄的悲剧效果和艺术感染力。 C。A项她们的社会地位不同。梅是贵族小姐，瑞珏是长孙媳，鸣凤是贫贱丫鬟。C项觉新不是。觉新也跟他俩一起接受新思想，但他依旧还是“作揖主义”和“无抵抗主义”的拥护者。 2、下列对《家》的说明，不正确的两项是（）（5分） A、《家》是巴金的代表作“激流三部曲”的第一部。高觉新是高公馆的长孙，因为触怒了高老太爷，他被剥夺了学业与爱情。他在中学毕业那天放弃了自己所爱的梅，和父亲指定的姑娘结了婚。巴金,家 B、《家》中，觉慧对封建制度嫉恶如仇，关心国家的前途，积极投身于社会活动，但他又有“幼稚”的一面，过高地估计了个人反抗的作用。 C、《家》中梅与瑞珏都具有美好的性格，也很有才华，梅青年孀居，终至悒郁而死；瑞珏被封建迷信残害，不幸难产而死。她们的悲剧是对封建礼教的有力控诉。 D、巴金的《家》，对觉慧在鸣凤死后的内心描写极细致，作者利用梦幻来剖示人物内心的隐秘，笔墨中透露出人物内心极度的悲哀与懊悔。 E、《家》中，祖父死后，陈姨太无端以“助产条件太差”为由，不许瑞珏在家里生孩子。觉新将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果瑞珏不幸难产死去。 3、下列对文段的理解和赏析，正确的两项是(6分) A.《折梅》色彩欢快明朗，作者运用圆润细腻的笔触，描绘了一幅青年男女青春洋溢、朝气蓬勃、热爱生活的动人情景。 B.“眼前一片浅红色。这是一片梅林，红白两种梅花开得正繁。”写出了觉慧和鸣凤两人对爱情的憧憬和坚贞不渝的精神。 C．作者详细地描写了觉慧主动、热情地为鸣凤折取梅花的经过，从觉慧的一言一行中，读者可以了解到封建势力对青年男女的束缚。 D.《投湖》通过具体细致感人的行动描写，刻画了鸣凤纯洁善良的性格和不幸的命运，增添了悲剧色彩，推动了情节发展。 E.“空气里弥漫着哀叫的余音，好像整个的花园都在低声哭了。”《投湖》这样的描写，达到欲扬先抑、景与情合的艺术效果。 F.《折梅》和《投湖》前后对照，反映了年轻人美好的青春和追求自由的理想被封建势力摧残后的不幸，富有强烈的艺术震撼力。 答案：AF(B这是觉慧眼中的梅林，鸣凤还没出场，“写出了觉慧和鸣凤两人对爱情的憧憬和坚贞不渝的精神”是错误的。C 从觉慧的一言一行中可以看到觉慧的心理活动和性格特点，与“封建势力”无关。D《投湖》主要是心理描写，有行动描写，但不是具体细致。E“欲扬先抑”是无中生有。) 四、简答题 1.结合小说内容简析《家》中觉新的人物形象。 答：觉新是一个有着复杂性格的人物。他是一个清醒认识到自己悲剧命运的懦夫。因为受到过五四新思潮和反封建的新风气的影响，他切身认识到封建家庭制度必然崩溃的命运。但他受封建教育和封建家庭伦理观念的影响太深．对封建家长的专制处处退让、顺从甚至还做帮凶。他牺牲了梅芬、瑞珏，还劝说觉民接受高老太爷定的冯家的亲事。 2.《家》常常在人与人、人于环境的关系中描写人物，人物之间也构成对照。面对同样的家庭，觉慧的态度是反抗，最后毅然脱离，请举出一个情节说明觉新的态度。 答：觉新对于旧家庭是忍让的，逆来顺受。事例示例：①他和梅表姐相爱，却屈从于老太爷之命和瑞珏结了婚。②瑞珏要生孩子，他又屈从于家庭，让瑞珏去乡间分娩，致使瑞珏难产而死。③在觉民的婚事上，觉新也主张忍让屈从。 3.简述《家》中一个女性的悲剧命运。 答：梅：觉新两小无猜的情人，因为两家母亲之间的小小过节而劳燕分飞，被迫远嫁宜宾。出嫁后不久，又成了寡妇，最后抑郁而死。 鸣凤：高家的丫鬟。由于出身低微，她被剥夺了青春与爱的权力，高老太爷要将她给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽。 瑞珏：觉新明媒正娶的妻子，在即将生产时被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，懦弱的丈夫却不敢反对。最后因照顾不周，难产而死。 4．《家》塑造了众多富有典型意义的文学形象，如高老太爷、觉新、觉慧、瑞珏等。请简要叙述瑞珏嫁到高家以后的一个生活片断。 答：高老太爷去世，灵柩还停在家里，而瑞珏即将分娩，可是高家认为只有将产妇迁出公馆，搬到城外去，才可以避免“血光之灾”。于是瑞珏被迫和丈夫觉新分离，搬到郊外一处阴暗潮湿的地方单独居住，分娩时，接生条件差，不幸去世。 5.《家》中的主人公觉新遇事总是采用“作揖主义”和“无抵抗主义”，试着举小说中的一个事件加以简要的阐述。 答：①觉新和梅表妹青梅竹马，但冯乐山做媒、高老太爷做主，让他另有所娶时，他竟无力反抗，违心应允。过后，只得凭借梅花来慰藉那颗受伤的心，然而梅却终被折磨得香消玉殒、“零落成泥”。 ②觉民吸取他的教训，大胆逃婚了，他自己余痛未消，却迫于压力四处奔走寻找，不惜求助于觉民的恋人琴表妹，要觉民屈服，为的是不失这个家的“体面”。 ③他明知没有鬼，可为了表示“孝”心，在端公捉鬼时，也跟着凑热闹。④当陈姨太以产妇的血光会使老太爷尸体大出血，引起“血光之灾”为名，要瑞珏到乡下分娩时，他也竟屈从于这鬼话，把他的又一个亲人送上了绝路。 *请你谈谈巴金的《家》中高觉新的形象。 答：他是巴金在《激流三部曲》中塑造最丰满、最感人的艺术典型。高觉新声于一个没落的封建大家庭中，也受到传统的教育和五四新思潮的影响。长房长孙的特殊地位使他处于大家庭斗争的旋涡中，使他形成温良懦弱的悲剧任务。作品通过这一形象，揭露封建礼教制度的吃人的本质，也向读者指出大胆反封建的道路。 6.你认为《家》中哪个人物性格最复杂，请简述理由。 答：觉新是一个新旧掺半的人物，性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争，另一方面，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他怯弱忍让、逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象。 7.简述《家》中的一个故事情节，以体现觉新性格的两重性。 答：觉新深深地爱着钱家的梅表妹，但他屈从于父命，和自己不认识的少女瑞珏结婚。他的前途因此而被断送，他美丽的幻想也因此而破灭。不久，梅出嫁了，觉新也深深的沉溺于端庄美丽的妻子瑞珏的温存与抚爱之中。 8．请你简要介绍《家》中给你印象最深的一个人物形象？ 答：如：觉慧，这是高家年轻一代中最激进、最富有斗争精神的人，是封建家庭中一个幼稚而大胆的叛徒。他是五四时代的觉醒青年，积极参加学生运动，创办进步刊物，公开支持觉民抗婚，大胆地和丫头鸣凤恋爱，最后义无返顾地冲出家的囚笼，奔赴上海，走上彻底叛逆的道路。 9.请你谈谈巴金的《家》中高觉慧的形象。 答：高觉慧是巴金在《家》中塑造的大胆而幼稚的叛逆形象。他出生于没落的封建大家庭中，深受五四新思潮的影响，追求光明、自由幸福，彻底否定封建礼教制度。如支持觉民逃婚，与丫头相爱，最后又从封建大家庭走出去。但他有时也有小资产阶级知识分子的狂热性。他身上寄托着作家的希望，闪烁着时代的光芒。 10.请就你阅读过的一部长篇小说中的感受最深的一个人物形象，简要谈谈你对他的认识。以《我眼中的“”》为题，要求适当列举书中的故事情节。示例：我眼中的“觉慧” 答：觉慧是《家》中的一个大胆而又幼稚的叛徒。五四运动给了他以民主主义、人道主义的思想武器，他积极参加学生运动，热心于社会活动，办刊物，撒传单，和封建卫道势力斗争。在家庭里，他冲破封建等级观念，和丫头鸣凤相爱，积极支持觉民抗拒封建包办婚姻，怒斥长辈们的捉鬼的迷信活动，劝谏觉新要反抗长辈们把瑞玉（加“王”字旁）赶出城外分娩的荒谬决定，最后，他和封建大家庭决裂，离家出走。这是五四时期进步青年的形象。 11.觉慧是一个大胆而幼稚的叛逆者的形象，请简述一个故事来说明他幼稚的一面。 答：作为高家少爷的觉慧，与丫环鸣凤真心相爱，但又经常处于矛盾之中，下不了最后的决心。高老太爷要把鸣凤送给冯乐山做姨太太，鸣凤向觉慧哀诉，他没有听完哀诉就把鸣凤遣走了。鸣凤被逼无奈投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。 12.简述《家》中体现觉慧叛逆性的一件事。 答：高老太爷因克安、叔克定瞒着他偷偷在外面过着荒淫无耻的生活气得一病不起。陈姨先请道士到作法，又叫端公捉鬼，闹得家宅不宁。留过学的克明、读过进步书报的觉新都不敢出来反对，只有觉慧挺身而出痛骂陈姨太和众人。 13．请对鸣凤之死的故事情节作简要介绍。 答：鸣凤与觉慧真诚相爱，高老太爷却把她许给60多岁的孔教会头面人物冯乐山，她怀着绝望的心情与觉慧诀别，而觉慧只忙着读书写文章，没听完她的衷诉就把她遣走了。鸣凤在花园里痛苦地思考，明白了：“她应该放弃他，他的存在比她更重要。”最后她极其温柔而凄楚地叫了两声：“三少爷，觉慧。”便纵身往湖里一跳。 14.简述《家》中一个令你悲痛的故事。 答：高老太爷决定让17岁的鸣凤嫁给60多岁的孔教会头面人物冯乐山，出嫁前的一个晚上，她怀着最后的希望去找觉慧，而觉慧由于赶着写稿，没听完她的衷诉就把她遣走了。鸣凤含泪离开，怀着绝望的心情，怀着对三少爷觉慧深深的爱，投进了晶莹的湖水中。（瑞珏难产的例子亦可） 15.你怎样理解《家》中高老太爷临死之前的忏悔？ 答：看法可以多种。一般认为高老太爷临死前的忏悔与他面临高家败落的严峻事实有关，高老太爷最大的希望是“长宜子孙”，让这个家“一天天地兴盛发达下去”。但儿子克定、克安的胡作非为令他感到失望和孤寂。为力挽颓势，高老太爷将维持这个家的希望寄托到孙子辈的身上，对觉慧说出“你很好”，并放弃了包办觉民的婚事，这是一个垂死制度的挣扎。 16.描述《家》中一个精彩的心理描写的片断？ 答：如第四章中鸣凤临睡前的“灵魂一隅”、临死之前的内心独白等。临死之前的心理分析：鸣凤之死带给人一种心灵的震撼。小说中这位生活在社会最低层的美丽少女历尽了生活的磨难，长久地处于希望和失望之中，但当她要诀别人世时，她又意识到生活的美好，她体味得如此之少，不禁又去意徘徊，小说生动地描写了鸣凤临死前的复杂哀伤的心情，更增添了作品的悲剧气氛。 17.简述《家》中一个令你感动的情景？ 答：《家》中觉慧和鸣凤在大年夜祝福的见面情景令人感动。在节日的气氛中，这一对年轻纯洁的恋人怀着紧张的心情在接近，他们先与别人行过礼之后，再羞涩又庄重地行他们之间的祝福礼，他们甜蜜地微笑着，心意互通。小说细腻而微妙地写出了初恋男女的心灵默契和爱情的纯真无邪。 18.简述《家》中一个令你难忘的情景。 答：除夕夜，高家一派节日的喜庆，一家人欢乐地谈笑吃酒。散席后，觉慧带着酒意在大门口看见一个讨饭的小孩在哭。他摸出两个半元的银币，放在小孩的手里。静寂中好像有人在他的耳边大声说：“你这个伪善的人道主义者！” 19.简要评述《家》中觉民这一人物形象。 答：觉民的性格介于觉新和觉慧之间，他性格温和稳健，不好激动，不爱参加社会活动，对学生运动缺乏应有的关注。但作为五四新思潮唤醒的年轻一代，他也向往民主自由，当祖父为他一手包办婚姻的时候，他毅然离家出走，公开反抗，表现了不妥协的斗争精神，和琴成为小说中唯一的一对胜利者。 20.简述《家》中觉新和梅的爱情悲剧。 答：觉新和表妹钱梅芬青梅竹马，但梅的母亲和觉新的继母周氏在牌桌子上有了意见，就拿拒婚来报复。觉新屈从于父亲的意志与瑞珏结婚。不久，梅出嫁。 家 《家》是巴金的代表作《激流三部曲》的第一部。故事发生在成都一家姓高的大公馆里，高觉新是这个大家庭里的长孙，就是因为这个缘故，他被剥夺了学业与爱情。在中学毕业那天放弃了自己所爱的能够了解他、安慰他的钱家表妹，和父亲指定的姑娘结了婚。 觉新的二弟觉民和三弟觉慧就不同了，他们接受西方文化知识的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是新时代的新青年。觉新也跟他俩一起接受新思想，但是他依旧还是“作揖主义”和“无抵抗主义”的拥护者。 老大觉新在西蜀实业公司事务所上班，那是他父亲生前为他找好的位置。一日，觉慧和觉民跟往常一样，买了几本新书，来到觉新的办公室里，这时张太太和琴小姐来了。琴是高家亲戚里面最美丽、最活泼的姑娘，她也是一个有着理想、有着抱负的勇敢的新青年。她给大家带来了一个不寻常的消息：钱家大姨妈回省城来了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，现在变得有点憔悴。这个梅表姐就是大哥觉新所挚爱的钱家表妹，而这时觉新正陪着张太太买衣料，他并没有听到这个消息。 觉慧和觉民离开了觉新的事务所，觉民去了琴的家里，而觉慧在路上遇见同学张惠如，并从他口中了解到当兵的打了学生。觉慧义愤填膺地和一些学生们参加了向总督示威游行的队伍。祖父高老太爷很快知道了他游行的事，便觉新把他囚禁在家里。 旧历新年快来了，高公馆这个绅士家庭也忙着准备过新年。除夕的前一天下午，觉意买了一本小说《前夜》读给他的两个哥哥听，书里的内容激起了觉慧的热情，也唤起了觉新痛苦的回忆，他向两兄弟述说了自己身为长孙承担的重任，自己为了家族的人，牺牲了自己的幸福„„觉慧想着：我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。他又为不是大哥的自己十分庆幸。天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相庆贺着吃年夜饭，高老太爷看见自己的子孙满堂，想着再过一两代，他们高家不知道会变成一个怎样繁盛的大家庭，心里非常地高兴。 旧历年的最后一天，觉新告诉觉慧他遇见梅表妹了，痛苦和悔恨涌上心头。觉慧责备觉新当初为什么不反抗，落到这地步，是罪有应得，觉新苦笑着说现实的环境不允许他这样做，觉慧突然感觉在思想上跟他的大哥是离得愈来愈远了。 鸣凤是高公馆里的丫头，她既聪慧又漂亮，她很喜欢觉慧。而觉慧只有在回到他那寂寞无聊的家里时，才会不为思念鸣凤而苦恼。丫头们传闻，冯乐山要讨姨太太，准备在大房同三房的丫头中挑一个去。鸣凤向觉意发誓她绝对不会跟别人。 元宵节的夜晚，他们几个年轻人接到了消息；督军下令讨伐张军长，前线已经开火。仗终于打起来了，高公馆上下都沉浸在一片恐怖、绝望之中，此时琴也正在高家，她没有地方 可去，只能呆在这里。她从前还相信自己是一个勇敢的女性，而这时她发现自己还是一个脆弱的女子，没有能力反抗，也只能等待别人来宰割。 恐怖的时期终于过去了，和平的统治又恢复了。高公馆又热闹起来。觉民弟兄的几个同学创刊了《黎明周报》，刊载新文化运动的消息，介绍新的思想，批评和攻击不合理的旧制度和旧思想。觉慧热心地参加《周报》的工作，经常在《周报》上发表文章。至于觉民，他白天忙着功课，晚上按时去琴那里教书，对于《周报》并不像觉慧那样热心。 琴因为她的好朋友情如把长辫剪了，她也想这么做，但遭到母亲的反对，并要把她嫁出去。琴心里爱的是觉民，她伤心地哭了起来。就在琴伤心痛苦的晚上，鸣凤也同样伤心至极。原来高老太爷要她做冯老头子的姨太太，而且就在三天之后。这是高老太爷的命令，谁也违背不了，谁也反抗不了。她没有办法，觉慧是她惟一的希望了，而此时的觉慧正忙着写他的文章，无暇顾及鸣凤，待她要说时，觉民的到来使得她不得不走了。鸣凤彻底地绝望了，她记得她曾说过宁死也不会去，她带着对觉慧深深的爱和对这世上的不公平的恨跳进了湖里。鸣凤的死很快被这大公馆里的人忘记，而觉慧却不能忘，因为他的自私，他没有把他心爱的人留住。他这时才发现平常老是训斥大哥和觉民没有胆量，其实他自己跟他们一样，也是一个没有胆量的人。他对现在的生活已厌倦了，他有了远离这个家庭的想法。 在高老太爷66岁诞辰的庆祝的日子里，冯乐山向高老太爷提亲，觉民爱的是琴，他立即表示要自己的事自己作主。为了反抗祖父他在觉慧的鼓励和帮助下逃离了公馆，觉新决心在这时听到了梅小姐去世的消息。觉慧的五爸在外头讨了妓女做姨太，还打着老太爷的招牌借了许多债，老太爷为此一病不起，他已清楚高家已走下坡路了，最后的结局是可以想得到的。他做了多年的“四世同堂”的好梦，彻底破灭了。临死前他把觉民召了回来，答应冯家的亲事不提了，便离开了人世。 觉慧的嫂嫂瑞珏生产的日子近了，但公馆的太太们却要她迁到城外生产。因为他们迷信什么“血光之灾”懦弱的觉新没有说一句反抗的话，忍受了一切，把端珏接到了城外。 瑞珏几天后就生产了，她痛苦地为觉新生下了一个儿子，自己却死了。觉新没有能见她最后一面。是旧的制度、礼教和迷信夺去了他的青春、他的幸福、他的前途，也夺去了他最爱的两个女人。他意识到了这一点，而他又不能够抵抗这一切，他只有绝望，只有痛苦。 觉慧真的无法在这个家中呆下去了，他终于逃离了这个家，到上海去一面求学一面从事进步的革命工作。 知识点 1、简述最能体现高老太爷封建专制性格特征的一个具体情节或事件。 ①“嫁丫环”。孔教会会长冯乐山向高公馆要一个丫环作妾，高老太爷满口答应，就在他的所有、丫环中任意选了一个作为人情送给他，这个被选中的人就是鸣凤。可是鸣凤心里只有三少爷觉慧，生性刚烈的她以死抗争，绝望地投湖自尽。 ②“抱重孙”。正当觉新期待着朦胧爱情的时候，他父亲带给他一个晴天霹雳：“你爷爷希望有个重孙。”于是，父辈用拈阄的办法为他定了门亲事，匆匆完婚。从此，觉新不得不断绝了与心上人梅的爱情之路，这件事毁掉了梅一生的幸福。2、觉慧是个封建专制的叛逆者典型，请用一个具体情节或事件加以说明。 ①反抗祖父。觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。陈姨太向高老太爷告知此事，于是他被叫来训话，遭到高老太爷严厉训斥，声称不许他再出去参加学生运动。觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，据理力争，高老太爷勃然大怒。 ②向鸣凤示爱。高公馆的三少爷觉慧勇敢地向、丫环鸣凤表达爱意。他冲破了封建礼教的枷锁，真挚而热烈地爱着鸣凤。在觉慧的眼中，鸣凤是那般美好，美丽、聪明、贤惠，觉慧在心里默默地如痴如醉地爱着她，已经完全超越了主仆的等级界限。 ③揭穿“捉鬼，行孝的丑剧。高老太爷病重，生命垂危，奄奄一息。这个封建大家族迷信神灵，在陈姨太的提议下，开始为高老太爷捉鬼治病。整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动之中，虔诚地企盼高老太爷的康复。而觉慧则第一个无畏地戳穿了这个鬼把戏。3．简述一个最能体现觉民性格和沉醒程度的事件或情节。 觉民逃婚。在高老太爷的生日耍会上，冯乐山促东化日把自己的侄孙女许配给觉民，高家顺理成章地接受了这门亲事。觉民知道此事后，坚决不同意，甚至不惜顶撞高老太爷而离家出走。他给大哥的信中明确表达了不妥协的立场，致使全家人都无能为力。最后，临终前的高老太爷答应取消婚约，觉民逃婚胜利。 4．简述觉新与梅的爱情悲剧。 觉新与表妹钱梅芬青梅竹马，但梅的母亲和觉新的继母周氏在牌桌上有了意见，就拿拒婚来报复。觉新屈从于父亲的意志与瑞珏结婚。不久，梅出嫁，不到一年便守了寡回到了娘家。军阀开战，梅跟着张太太和琴来高公馆避难，与觉新重逢，两人都不能忘情。在矛盾痛苦中，钱梅芬抑郁成疾，吐血而死。 5．请用一个情节或事件简述觉新委曲求全、逆来顺受的性格特征。 ①成家前的觉新是一个积极接受新思想的进步青年。他贪婪地汲取知识，并期待着朦胧的爱情。可是，父亲的一句话彻底击碎了他的梦想：“你爷爷希望有个重孙。”之后，父辈用拈阄的办法为他定了门亲事，匆匆完婚，他都无奈而顺从地接受了。 ②高老太爷死后，瑞珏的产期到了。陈姨太借口“血光之灾”，要瑞珏去城外生养。觉新流着泪答应了长辈的要求，送瑞珏到城外一间久已没人住过的阴暗潮湿的小屋去。四天后，觉新来 看瑞珏，听到她在屋里凄惨的叫声，陈姨太却吩咐不许觉新进产房，没有人敢来为他开门。瑞珏叫着觉新的名字痛苦地死去了，两人未能见上最后一面。 6．简述高家吃年饭的情景。 答：除夕的前一天是高家规定的吃“团年”——年饭的日子。吃年饭的时候，根据辈份分上下两桌，座位有严格的安排，连上菜的仆人也是指定的、最有身份的老仆人。大家小心翼翼。高老太爷望着满堂子孙，想到这个家“四世同堂”，脸上浮起了笑容。一家人看到老太爷笑了，才放松地谈笑吃酒，高家一派喜庆。 7．简述“鸣凤之死”的主要情节。 60多岁的冯乐山要娶17岁的鸣风去做姨太太。鸣凤与觉慧深深相爱，但高老太爷的决定谁也不敢反对。出嫁前夜，鸣凤怀着最后的希望去向觉慧求救，觉慧却赶着为刊物写文章，不明，没有听完鸣凤的哀诉就把她遣走了。鸣凤绝望了，把纯洁的身子投进了晶莹的湖水中。 8．请用有关故事情节简述琴敢于争取自由和个性解放的性格特征。 进男学堂。琴不顾亲戚们的闲话，在母亲的袒护下进学堂读书。五四新文化涌入中国，觉民兄弟所在的学堂已经开始招收女学生。得知这个消息的琴，便向母亲强烈要求报考男学堂。这一次，母亲坚决反对她的要求。 9．简述“瑞珏之死”的主要情节。 高老太爷死后，瑞珏的产期到了。陈姨太借口“血光之灾”，要瑞珏去城外生养。觉新流着泪答应了长辈的要求，送瑞珏到城外生产。四天后，觉新来看瑞珏，听到她在屋里凄惨的叫声，却没有人敢来为他开门。瑞珏叫着觉新的名字痛苦地死去了，两人未能见上最后一面。 10、高家捉鬼： 高老太爷病了，陈姨太等请巫师到家里捉鬼。晚上，高家关紧所有房门，巫师披头散发，穿着奇怪的法衣，拿着松香，撒着粉火，在院子怪叫着跑来跑去，又到病人的房里跳着、叫着。第二天晚上还进行大扫除，捉尽每个房间的鬼。于是第二天滑稽戏又在预定的时间内开演。觉慧挺身而出痛骂陈姨太和众人。 11.高家看龙灯： 正月初九晚上看龙灯是高克定主持的，他命令轿夫们端着竹筒花炮往玩龙灯的人身上射，玩龙灯的人发出哀叫，龙痛苦地翻滚，九节灯烧成了空架子，而且四分五裂，有个人甚至烧伤了腿。场面触目惊心，显示“克”字辈地主老爷们的低级、无聊、野蛮。 12.高家放烟火： 正月初八晚上，放烟火的活动由年青人主持，邀请长一辈的参加。他们在移动的船上放烟火。黑暗的夜空银花飞舞，颜色变幻；水面上浮着红绿色的小灯笼，把水面映成了奇异的颜色。淑 英吹笛子，觉新拉胡琴，觉民唱歌，大家和着唱，静静的湖面歌声荡漾，别具情味，画面美好欢乐。 12.高家放烟火： 正月初八晚上，放烟火的活动由年青人主持，邀请长一辈的参加。他们在移动的船上放烟火。黑暗的夜空银花飞舞，颜色变幻；水面上浮着红绿色的小灯笼，把水面映成了奇异的颜色。淑英吹笛子，觉新拉胡琴，觉民唱歌，大家和着唱，静静的湖面歌声荡漾，别具情味，画面美好欢乐。 请简要分析巴金的代表作《家》中的觉新形象。 觉新是一个能清醒认识到自己的悲剧命运却又怯于行动的“多余的人”，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。他也受过五四新思潮的影响，认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春，但封建主义伦理道德特别是所谓“孝”的毒害，长房长孙特殊地位的约束，旧意识的沉重的十字架，已使他养成了懦弱顺从的性格。然而他行为上的“不抵抗主义”“作揖主义”换来的是血的教训，在作品结尾，他终于有所醒悟，感到“我们这样一个家需要一个叛徒”，并支持觉慧的出走。 请简要分析巴金的代表作《家》中的高老太爷形象。 高老太爷是这个封建大家族的最高统治者，他的专横、衰老和腐朽，象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运。他是这个家族的至尊，掌握着全家人的命运，按照封建社会“君君臣臣，父父子子”的等级制度，他是家族的“君主”，全公馆上下无不敬畏的“神”。简要评述《家》中觉民这一人物形象。 觉民性格温和稳健，不好激动，不爱参加社会活动，对学生运动缺乏应有的关注。但作为五四新思潮唤醒的年轻一代，他也向往民主自由，当祖父为他一手包办婚姻时，他毅然离家出走，公开反抗，和琴成为小说中唯一一对胜利者。 试简述《家》的思想内容。 答：《家》的思想内容有三个方面：①通过梅、呜凤、瑞珏三个女子的悲剧，控诉封建制度、礼教对年轻生命的摧残，揭露、控诉封建大家庭、封建制度的罪恶；②歌颂封建大家庭中青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争：③暴露了封建大家庭的腐朽及其没落、崩溃。 觉新是一个新旧参半的人，时时处在思想与行动的矛盾中，他的双重性格表现在哪些方面？答：他接受封建正统观念，又处在长房长孙的特殊地位，又接受新思想的影响。既受封建礼教的迫害，又处处奉封建礼教为处世行事准则。既渴望自由解放，又无力与旧家庭决裂。既想着要为别人牺牲自己，又常常让别人为自己的孝道而牺牲。他既是一个受害者,又是一个帮凶。高老太爷希望有一个重孙子，想早日给高觉新提亲。“他(觉新)的相貌清秀和聪慧好学使某几个有女儿待嫁的绅士动了心。给他做媒的人常常往来高公馆。”高觉新的亲事最终是怎么决定
整理人：沈玉成校对人：张媛媛
作品全貌
名著背景
小说以“五四”运动浪潮波及的滞塞内地四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家庭制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，赞颂了年轻一代的反抗斗争精神。作者在该书的几钱家大姨妈回省城来了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，现在变得有点憔悴。这个梅表姐就是大哥觉新所挚爱的钱家表妹，而这时觉新正陪着张太太买衣料，他并没有听到这个消息。
觉慧和觉民离开了觉新的事务所，觉民去了琴的家里，而觉慧在路上遇见同学张惠茹，并从他口中了解到当兵的打了学生。觉慧义愤填膺地和一些学生们参加了向督军署示威游行的活动。祖父高老太爷很快知道了他游行的事，感到非常愤怒，就让觉新把他囚禁在家里。
旧历新年快来了，高公馆这个绅士家庭也忙着准备过新年。除夕的前一天下午，觉慧买了一本小说《前夜》读给他的两个哥哥听，书里的内容激起了觉慧的热情，也唤起了觉新痛苦的回忆，他向两兄弟述说了自己身为长孙承担的重任，自己为了家族的人，牺牲了自己的幸福……觉慧想着：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”他又为不是大哥的自己十分庆幸。天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相庆贺着吃年夜饭，高老太爷看见自己子孙满堂，想着再过一两代，他们高家不知道会变成一个怎样繁盛的大家庭，心里非常高兴。
旧历年的最后一天，觉新告诉觉慧他在好几天前遇见梅表妹了，痛苦和悔恨涌上心头。觉慧责备觉新当初为什么不反抗，落到这地步是罪有应得，觉新苦笑着说现实的环境不允许他这样做，觉慧突然感觉在思想上跟他的大哥是离得愈来愈远了。
鸣凤是高公馆里的丫头，她既聪慧又漂亮，她很喜欢觉慧。而觉慧只有在回到他那寂寞无聊的家里时，才会不为思念鸣凤而苦恼。丫头们传闻，冯乐山要讨姨太太，准备在大房同三房的丫头中挑一个区。鸣凤向觉慧发誓她绝对不会跟别人。
元宵节的夜晚，他们几个年轻人接到了消息；督军下令讨伐张军长，前线已经开火。仗终于打起来了，高公馆上下都沉浸在一片恐怖、绝望之中。此时琴也正在高家，她没有地方可去，只能呆在这里。她从前还相信自己是一个勇敢的女性，而这时她发现自己还是一个脆弱的女子，没有能力反抗，只能等待别人来宰割。
恐怖时期终于过去了，和平的统治又恢复了。高公馆又热闹起来。觉民的几个同学创办了《黎明周报》，刊载新文化运动的消息，介绍新的思想，批评和攻击不合理的旧制度和旧思想。觉慧热心地参加《周报》的工作，经常在《周报》上发表文章。至于觉民，他白天忙着功课，晚上按时去琴那里教书，对于《周报》并不像觉慧那样热心。
琴因为她的好朋友倩如把长辫剪了，她也想这么做，但遭到母亲的反对，并要把她嫁出去。琴心里爱的是觉民，她伤心地哭了起来。就在琴伤心痛苦的晚上，鸣凤也同样伤心至极。原来高老太爷要她做冯老头子的姨太太，而且就在三天之后。这是高老太爷的命令，谁也违背不了，谁也反抗不了。她没有办法，觉慧是她唯一的希望了，而此时的觉慧忙着写他的文章，无暇顾及鸣凤，待她要说时，觉民的到来使得她不得不走了。鸣凤彻底地绝望了，她记得她曾说过宁死也不会去，她带着对觉慧深深的爱和对这世间不公平的恨跳进了湖里。
鸣凤的死很快就被大公馆里的人忘记了，而觉慧却不能忘，因为他的自私，他没能把心爱的人留住。他这时才发现自己平常老是训斥大哥和觉民没有胆量，其实自己跟他们一样，也是一个没有胆量的人。他对现在的生活已经厌倦了，他有了远离这个家庭的想法。
在庆祝高老太爷66岁诞辰的日子里，冯乐山向高老太爷提亲，要把自己的侄孙女许配给觉民，觉民爱的是琴，他立即表示自己的事要自己作主。为了反抗祖父，他在觉慧的鼓励和帮助下逃离了公馆，觉新在这时听到了梅表妹去世的消息。觉慧的五爸在外头讨了姨太太，还打着老太爷的招牌借了许多债，老太爷为此一病不起，他清楚高家已走下坡路了，最后的结局是可以想象得到的。他做了多年“四世同堂”的好梦彻底破灭了。临死前他把觉民召了回来，答应冯家的亲事不提了，便离开了人世。
觉慧的嫂嫂瑞珏生产的日子近了，但公馆的太太们却要她迁到城外生产。因为他们迷信什么“血光之灾”。懦弱的觉新没有说一句反抗的话，忍受了一切，把瑞珏送到了城外。
瑞珏痛苦地为觉新生下了一个儿子，自己却死了。觉新没能见她最后一面。是旧制度、礼教和迷信夺取了他的青春、他的幸福、他的前途，也夺去了最爱的两个女人。他意识到了这一点，而他又不能够抵抗这一切，他只有绝望，只有痛苦。
觉慧无法再这个家中呆下去了，他终于逃离了这个家，到上海去一面求学，一面从事进步的革命工作。
2、人物关系
高老太爷——封建家长制的代表
高克明——高老太爷的三子
高克安——高老太爷的四子
高克定——高老太爷的五子
周氏——高老太爷的大儿媳妇
王氏——克安妻
沈氏——克定妻
觉新——号明轩，大房的长子，大少爷
觉民——大房的次子，二少爷
觉慧——大房的三子，三少爷
觉英——三房的长子，四少爷
觉群——四房的长子，五少爷
觉世——四房的次子，六少爷
瑞珏——觉新妻
淑贞——五房的女儿，四小姐
琴小姐——即张蕴华，高老太爷的外孙女
钱太太——周氏的堂姊
梅小姐——即钱梅芬，钱太太的女儿
陈姨太——高老太爷的姨太太
鸣凤——大房的侍婢
黄妈——大房的老女仆
婉儿——四房的侍婢
刘四姐——瑞珏的陪嫁女仆
冯乐山——高老太爷的朋友，孔教会会长
3、作品主题
《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼，事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中，处处都充满着尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避‘血光之灾’”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战导致商场被毁，却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒之时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就
了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲的糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。
作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。觉新和梅本是青梅竹马、真诚相爱的一对恋人，只是因为双方母亲在牌桌上有了摩擦，就儿戏般地拆散了这对情侣，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人世。瑞珏是在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中丧命的，她和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。被封建礼教摧残的除了梅和瑞珏外，还有在高家做丫头的鸣凤、婉儿等。鸣凤只有17岁，就被高老太爷当做一件礼物送给了孔教会的老恶棍、年已花甲的冯乐山做小妾，结果这位年仅17岁少女被逼得走投无路，投湖自尽了。然而，鸣凤的死却没有使这场悲剧完结，丫头婉儿又很快被高家用来替代鸣凤，继续着人生的悲剧。
作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶及其吃人的本质，并且揭示其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。
4、艺术特色
（1）缜密的情节结构
《家》所反映的主要矛盾是以觉慧为代表的民主革命力量同以高老太爷为首的反动封建势力之间的矛盾冲突。小说中觉慧的“戏”很重，占据主要地位与受“五四”新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争；又委曲求全、逆来顺受、怯弱忍让
1、觉新和梅表妹青梅竹马，但父亲让他另娶时，他竟无力反抗，违心应允
2、觉民吸取他的教训，大胆逃婚了，他迫于压力四处奔走寻找，为的是不失这个家的“体面”
3、他明知没有鬼，可为了表示“孝”心，在端公捉鬼时，也跟着凑热闹
4、当陈姨太以避免“血光之灾”为名，要瑞珏到乡下分娩时，他竟也屈从于这鬼话，把他的又一个亲人送上了绝路
觉慧 富有斗争精神，追求光明、自由、幸福，否定封建礼教，走上彻底叛逆的道路。但他也有小资产阶级知识分子的狂热与幼稚 1、 反抗祖父
2、 向鸣凤示爱
3、 揭穿“捉鬼行孝”的丑剧
4、 参加请愿
5、 与丫环鸣凤真心相爱，但又经常处于矛盾之中
6、 与几个中坚分子决定筹办《黎明周报》
7、 毅然决定离家出走，追求新的生活
觉民 性格温和稳健，对学生运动缺乏应有的关注，也向往民主自由 冯乐山把自己的侄孙女许配给觉民，他坚决不同意，致使全家人都无能为力。最后，临终前的高老太爷答应取消婚约，觉民逃婚胜利
高老太爷 封建家长制和封建礼教的代表。专横、冷酷，维护大家庭的秩序，也流露出长辈慈祥、亲情未泯的一面 1、反对子孙们进学堂和参加一切社会活动
2、对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬
3、临终前的忏悔，对觉民婚姻的最终成全
鸣凤 高家的丫环，清新、单纯、美丽、健康，善良，却柔中有刚 1、她对于自己的境遇是顺受的，毫不抱怨，毫不诉苦
2、尽心服侍少爷觉慧，当觉慧的爱向她走来时，她“盼望着他向她伸出手，祈祷着他有一天会拯救她，把她从污泥中救出来”
3、得知自己要被送与冯乐山做小妾的消息后，在太太那里苦诉哀求后也不能改变被送走的悲惨命运
4、最后为了抗争，投湖而死
钱梅芬 受过“五四”思想感染的知识女性，可悲的是未能将新思想转化为自己的性格力量，痛苦地接受长辈硬加给她的无爱的婚姻。在忧郁痛苦中死去，成为封建礼教的牺牲品 1、钱梅芬与觉新自幼青梅竹马，早就心心相印，可钱母随意把她嫁给了别人
2、她“青年孀居”，过着以泪洗面的“尼姑庵式”的生活
3、每当伤心至极，她免不了痛苦，但总是躲在房里，或倒在床上蒙上头，唯恐惊扰母亲和他人
瑞珏 美丽温柔、仁爱大度，成为封建迷信和高家内部倾轧斗争的牺牲品 1、她体贴丈夫，爱护弟妹，同情宽容别人
2、丈夫给予她的爱少的可怜，有的也许只是同情与责任
3、陈姨太等人搬出“血光之灾”的鬼话，迫使觉新将瑞珏迁到城外阴暗潮湿的房子里生产。当瑞珏得知这个消息时，她“不说一句抱怨的话”
高考名著导读之《家》之二
名段助读
1、梅、新之恋
【情节概要】觉新和表妹钱梅芬青梅竹马，情投意合，只因梅的母亲和觉新的继母周氏在牌桌上有了摩擦，就用拒婚来报复，拆散了这对有情人。觉新对父亲通过“拈阄”为他与李家订的亲事，表示顺从，尽管蒙头大哭了一场，还是与瑞珏完了婚。过后，只得凭借梅花来慰藉那颗受伤的心。梅出嫁后，不到一年便守了寡回到娘家。军阀开战，梅跟着张太太和琴来到高公馆避难，与觉新重逢，两人都不能忘情。在矛盾痛苦中，钱梅芬抑郁成疾，吐血而死。
【内容解读】觉新，善良，待人诚恳，是旧制度培养出来的有较强传统观念的人。他是长房长孙，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，凡事采取“作揖主义”和“无抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。梅、新爱情的悲剧，正是明证！
梅芬，温顺、驯服，封建礼教的牺牲品。
2、闹学潮
【情节概要】觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。陈姨太向高老太爷告发此事，于是他被叫来训话，遭到高老太爷严厉训斥，声称不许他再出去参加学生活动。觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，据理力争，高老太爷勃然大怒。
【内容解读】觉慧敢于对抗高太爷的旨意，以极大的热情投入到社会革命活动。这反映了觉慧是一个大胆的叛逆者形象。
3、吃年饭
【情节概要】除夕的前一天是高家规定的吃“团年”——年饭的日子。吃年饭的时候，根据辈分分上下两桌，座位有严格的安排，连上菜的仆人也是指定的、最有身份的老仆人。大家小心翼翼。高老太爷望着满堂子孙，想到这个家“四世同堂”，脸上浮起了笑容。一家人看到老太爷笑了，才放松地谈笑吃酒，高家一派喜庆。
年轻一代的桌上更是热闹，大家说笑，行酒令，痛快地、忘记一切地笑着，直到散席。觉慧带着酒意来到街上，看到一个哭泣的讨饭的孩子，他摸出两个半元的银币，放在小孩湿润的手里，过后却痛苦地自责：“你以为你这样做，你就可以把社会的面目改变吗？你以为你这样做，你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗？……你，你这个伪善的人道主义者！”
【内容解读】高家四世同堂，人丁兴旺，煞是热闹，其背后，一是表明了高家等级森严，不仅座次有严格的尊贱之分，众人更要看老太爷的脸色行事；二是暗示了在高家，有才华的年轻人，他们只有在行酒的快乐中暂时淡忘了束缚和压制，才感到幸福，他们是没有属于自己的人生幸福的；更主要的是将馆内的热闹与门外讨饭孩子的凄凉形成了鲜明的对比，此景，深深刺痛了觉慧，他不敢正视这一幕人间辛酸事，觉得这是对自己所信奉的“人道主义”的讥讽。面对残酷的现实，觉慧一时不知道路在何方，心中充斥着理想不能实现的悲哀。尽管如此，它依旧展现了觉慧的平民人道主义情怀。
4、鸣凤投湖
【情节概要】鸣凤是高公馆里的丫头，她与觉慧真诚相爱。年已花甲的孔教会会长冯乐天要讨姨太太，高老太爷就把这个年仅十七岁的姑娘作为礼物送给冯老头子，而且就在三天之后成婚，这是高老太爷的命令，谁也违背不了，谁也反抗不了，鸣凤没有办法，觉慧是她唯一的希望了，而此时的觉慧正忙着写他的文章，无暇顾及鸣凤，待她要说时，觉民的到来使得她不得不走了。鸣凤彻底绝望了，她记得她曾说过宁死也不会去的话，最后她极其温柔而凄楚地叫了两声：“三少爷，觉慧。”便纵身往湖里一跳。
【内容解读】高老太爷，鸣凤悲剧的制造者，他是这个封建大家族的最高统治者，专横、冷酷。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对子孙们参加一切社会活动，视家中男女仆人为牲畜。维护大家庭的秩序、兴盛，就是他生命的全部。
鸣凤，聪慧漂亮，虽然地位低贱，然而心地纯洁，性情刚烈，敢于大胆地打破封建制度和封建礼教以一个丫头身份去爱一个“少爷”，不甘遭蹂躏、受糟蹋，勇敢地为爱情献身。她也是一个封建礼教的牺牲品。
5、觉民逃婚
【情节概要】在高老太爷的生日宴会上，冯乐山提亲把自己的侄孙女许配给觉民，高家顺水推舟地接受了这门亲事。觉民知道此事后，坚决不同意，甚至不惜顶撞高老太爷，在觉慧的支持和帮助下离家出走，因为他和琴的两颗心紧紧贴在一起。在他给大哥的信中明确表达了不妥协的立场，致使全家人都无能为力。最后，临终前的高老太爷答应取消婚约，觉民逃婚赢得胜利。
【内容解读】觉民，逐渐上进的新青年。他温和稳健，不像觉慧那么爱参与社会活动，但作为“五四”新思潮唤醒的年轻一代，他向往民主自由，公开反抗祖父为他一手包办的婚姻，表现出不妥协的斗争精神，和琴成为小说中唯一的一对胜利者。
琴（姓名：张蕴华），美丽、活泼，敢于接受新思想、向往自由平等、大胆追求个性解放的叛逆者。她主张男女平等，主动要求到觉民的学校去学习。她与觉民大胆的恋爱，力求婚姻自由。作者塑造“琴”这个形象，是为了唤醒这社会的另一半——女性的崛起。
觉慧支持和帮助哥哥觉民逃婚，说明他蔑视封建等级制度和旧礼教，再次体现了他是一个大胆叛逆者的形象。
6、捉鬼风波
【情节概要】高老太爷病重，生命垂危，奄奄一息。这个封建大家族迷信神灵，在陈姨太的提议下，并得到觉新的认同与支持，开始为高老太爷捉鬼治病。整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动之中，虔诚地企盼高老太爷的康复。而觉慧则第一个无畏地戳穿了这个鬼把戏。
【内容解读】高老太爷因觉新的五叔克定的丑事，气急败坏，一病不起。这是封建大家庭毁灭的前兆。为了治病，高家子孙采用了各种迷信方法，其中，由陈姨太提出的“捉鬼”更是可笑。这个情节，将“家”内的激烈斗争达到了高潮。
觉慧，不畏惧冒犯尊长，公然地揭穿他们“捉鬼”行孝的丑剧，这有力地展示了他的叛逆与无畏。
与觉慧相对的，是觉新、陈姨太等卫道士形象。觉新，是旧制度的牺牲者，但又不自觉地扮演了维护者的角色。陈姨太，被买来伺候高老太爷的，是旧制度的牺牲者，但也是高老太爷所代表的旧制度的衷心拥护者。
7、高太爷之死
【情节概要】小说重点描写老太爷死前的微笑、落泪，并且说“冯家的亲事不提了”，让觉慧、觉民等人看到了老太爷“意料不到的慈祥和亲切”。
【内容解读】老太爷死前“慈祥和亲切”，或许是他明白自己以往太专横霸道、太顽固不化的转变。事实上，老太爷的顽固和专横，不完全是他个人的过错，他也是封建制度的受害者。同时，也反映了高老太爷亲情未泯的一面。他的死，隐喻着封建大家庭的毁灭，旧的传统观念的终结，以及摧残人性的不合理制度的灭亡。他的死让人们依稀看到了一线光明。
觉慧虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”，但在高老太爷临终时，又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实老太爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。这正说明了觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。
8、瑞珏之死
【情节概要】高老太爷死后，瑞珏的产期到了。陈姨太借口“血光之灾”，要瑞珏去城外生养。虽然遭到觉慧的极力反对，但是觉新流着泪答应了长辈的要求，还是把瑞珏送到城外一间久已没人住过的阴暗潮湿的小屋去。四天后，觉新来看瑞珏，听到她在屋里凄惨的叫声，陈姨太却吩咐不许觉新进产房，没有人敢为他开门。瑞珏叫着觉新的名字痛苦的死去了，两人未能见上最后一面。
【内容解读】觉新的“作揖主义”和“无抵抗主义”，铸就了他的温良、懦弱，又把一个亲人送上了绝路。瑞珏的惨死，让觉新突然明白了，是整个制度，整个礼教夺去了他所希冀的一切，他也是一个封建制度的受害者，并且终于觉醒了，痛苦地感到“我们这个家需要一个叛徒”，并表示支持、帮助觉慧离家出走。总之，觉新接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：一方面，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他怯弱忍让、逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象；另一方面，他受到了五四新思想的熏陶，又是一个渴望新生活的青年。由于他承受着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔。
觉慧反对把瑞珏搬到城外分娩，又一次体现了他具有强烈的叛逆精神。
瑞珏，觉新的妻子，高家的长孙媳妇，善良厚道，温和贤惠，善解人意，待人谦和，虽说是难产而死，实际上是为一个死人而活活断送性命，是为封建礼教所吞噬的。
9、觉慧离家
【情节概要】家中的无数罪恶，特别是瑞珏的惨死，使觉慧逐步觉醒，他看到了封建道德的残忍以及这个大家庭的崩溃末日，决心满怀激情地参加革命，远离家乡，寻找希望，争取幸福。
【内容解读】毅然从罪恶的家庭出走的觉慧，内心的沉重和压抑得以释放，充溢着涌动的热血和无限的憧憬，他是兴奋的。但毕竟离开了曾经生活了十八年的“家”，“家”中也有他爱的亲人，所以，他此时可能又带着悲伤。
觉慧对旧家庭的反抗，以至最终出走，表现了“五四”新思潮的威力和新一代民主青年的成长。这也正是这个形象能给人巨大鼓舞的主要原因。
资中县第三中学
【考点分析】
2004年《高考语文考试大纲》对该考点的要求是“能识记文学常识”，具体包括以下几个方面的内容：（1）识记中国重要作家的时代及代表作；（2）识记外国重要作家和国别及代表作；（3）识记文学体裁常识。能力层次为A级（识记）。这一考点在2002年之前，被列为必考内容，2002—2004年均被列为“不作考查”内容，据悉，2005年可能要重新列入考查内容。
【强化训练】
（一）填空题：
1、我国第一部语录体著作是（ ）。
2、西汉史学家、文学家司马迁经历十年艰辛写下了我国第一部纪传体通史（ ）。
3、我国第一部记录谋臣策士门客言行的专集是（ ）。
4、被称为“一代词宗”的我国第一位女词人是（ ）。
5、我国第一位田园诗人是东晋时代的（ ）。
6、我国现代文学史上第一部反封建白话短（ ）、（ ）和（ ）。
13、王勃、杨炯、卢照邻和（ ）并称为“初唐四杰”。
14、中国古典小说四大名著是指罗贯中的（ ）、施耐庵的（ ）、吴承恩的（ ）和曹雪芹的《红楼梦》。
15、中国近代四大谴责小说指吴沃尧（又叫吴趼人）的（ ）、李宝嘉的（ ）、刘鹗的（ ）和曾朴的《孽海花》。
16、元杂剧四大悲剧指关汉卿的（ ）、马致远的（ ）、白朴的（ ）和纪君祥的《赵氏孤儿》。
17、元杂剧的四大爱情剧指关汉卿的《拜月亭》、王实甫的（ ）、白朴的（ ）和郑光祖的（ ）。
18、莎士比亚四大悲剧是《哈姆莱特》、（ ）、（ ）和（ ）。
19、世界名著中的四大吝啬鬼形象：莎士比亚《威尼斯商人》中的（ ），莫里哀《悭吝人》中的（ ），巴尔扎克《欧也妮•葛朗台》中的（ ），果戈里《死魂灵》中的（ ）。
20、“四史”指二十四史的前四史。即对司马迁的（ ）、班固的（ ）、范晔的（ ）和陈寿的《三国志》的总称。
（二）、判断题，正确的打“V”，错误的打“×”。
1、唐宋古文八大家是指唐宋两代八个散文作家。即唐代的韩愈、柳宗元、欧阳修，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
2、《诗经》中的《国风》和《离骚》中的《楚辞》对后代文学很有影响，故常以风骚并举。
3、宋词有豪放婉约两派，前者以苏轼、辛弃疾为代表，后者以柳永、周邦彦、李清照为代表。
4、创造社是中国新文学运动中出现最早影响最大的文学社团之一，发起者为郭沫若、郁达夫等。
5、“左联”于1930年3月2日在上海成立，成员有鲁迅、冯乃超、田汉等人。
6、《虞美人•春花秋月何时了》、《雨霖铃•寒蝉凄切》是南唐后主李煜的主要作品。
7、韩愈在文学上提出了“文以载道”的主张，与柳宗元同为“古文运动”的倡导者。
8、高尔基的自传体三部曲是《童年》、《在人间》、《我的大学》。
9、《左传》是我国第一部叙事详细完整的编年体史书，原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，它记叙了春秋时期250多年的历史，记载的许多历史故事，文字优美，文学性强。
10、清代中叶影响最大的文学流派桐城派，其代表人物是方苞、刘大櫆、姚鼐，他们都是安徽桐城人。
（三）、选择题
1、下列作品、作家、国别（或朝代）对应不正确的一项是（ ）。
A、《五柳先生传》——陶渊明——东晋
《项脊轩志》——归有光——明代
B、《牡丹亭》——汤显祖——明代
《儒林外史》——吴敬梓——清代
C、《林家铺子》——茅盾——现代
《寒夜》——李芾甘——现代
D、《罗密欧与朱丽叶》——莎士比亚——英国
《钢铁是怎样炼成的》——高尔基——前苏联
2、下列作品、作家、国别（或朝代），对应正确的一项是（ ）
A、《复活》——阿•托尔斯泰——苏联
《战争与和平》——列夫•托尔斯泰——俄国
B、《西厢记》——王实甫——元代
《神曲》——但丁——德国
C、《桃花扇》——孔尚任——清代
《唐璜》——拜伦——英国
D、《欧根•奥涅金》——歌德——德国
《北京人》——曹禺——现代
3、下列作家、作品、朝代（或国别），对应不正确的一项是（ ）
A、陶渊明——《归田园居》——南朝
B、屈原——《九章》——战国
C、刘勰——《昭明文选》——南朝
D、狄金森——《篱笆那边》——美国
4、下列文学常识表述不正确的一项是（ ）
A、《诗经》采用“赋”、“比”、“兴”的艺术表现手法,句式以四言为主,间用杂言,章法上多用重章叠句,反复咏叹,但亦有变化。
B、我国第一部文言志人小说集是《世说新语》。
C、我国第一部长
A、《左传》侧重于记事，《国语》侧重于记言。
B、《左传》多为零碎的片段史料，《国语》系统完整。
C、《左传》是我国最早的国别体史书,《国语》是我国第一部编年体史书。
D、《国语》的作者是刘向,《左传》的作者是左丘明。
9、下列文学常识表述不正确的一项是（ ）
A、《白洋淀纪事》是孙犁最负盛名和最能代表他的创作风格的一部小说与散文合集，其中的《荷花淀》是“荷花淀派”的主要代表作。
B、现代戏剧主要指20世纪以来从西方传入的话剧（如《雷雨》）、歌剧（如《白毛女》）和舞剧（如《红色娘子军》）等，话剧是其中的主体。
C、“史家之绝唱，无韵之离骚”是鲁迅对《左传》的高度评价。
D、“汉乐府”本是汉武帝设立的掌管音乐的官府,后来成为诗体的名称。《木兰词》和《孔雀东南飞》被称为“乐府双璧”。
10、下列文学常识表述不正确的一项是（ ）
A、司马迁写《史记》，不单是为了记载历史陈迹，而是为了“成一家之言”。
B、词分小令、中调和长调,这是依据字数的多少来划分的。
C、古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的，二者的区别是：近体诗的行数、字数和用韵不固定,古体诗的行数、字数和用韵固定。
D、《荷马史诗》相传为荷马所作，它包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗。
11、下列文学常识表述不正确的一项是（ ）
A、关汉卿的《窦娥冤》和王实甫的《西厢记》代表了元杂剧的最高成就。
B、剧本《雷雨》把剧情集中到一个夏天的上午到半夜两点这段时间内，只选择周公馆和鲁家两个地点，主要人物只选择了周鲁两家八个人，充分体现了戏剧创作的“三一律”原则。
C、中国古代戏剧以“戏”和“曲”为主要因素，称为“戏曲”。主要包括南戏、杂剧、传奇以及各种地方戏。
D、传奇是明代的主要戏曲样式。明代传奇代表作有汤显祖的《牡丹亭》、洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》等。
12、下列文学常识表述不正确的一项是（ ）
A、唐传奇的出现，标志着我国古典小说的成熟，著名的传奇有元稹的《莺莺传》、李朝威的《柳毅传》。
B、魏晋南北朝时期出现的“志怪”和“志人”小说，“志怪小说”如干宝的《搜神记》，“志人小说”如刘义庆的《世说新语》。《世说新语》是我国最早的一部笔记体小说集。
C、明代出现了“拟话本”，即明代文人模拟话本的体制写成的作品，如凌蒙初的《杜十娘怒沉百宝箱》。
D、历史剧往往注重剧情和史实的吻合。郭沫若却独辟蹊径，超越了史实的局限，以达到借古讽今的目的，如历史剧《屈原》。
13、下列文学常识表述不正确的一项是（ ）
A、古典主义是17世纪欧洲出现的一种文艺思想，主张以古希腊、罗马为典范，所以叫“古典主义”。主要代表人物是拉辛、莫里哀、高乃依、封丹等。
B、自然主义的代表作家的左拉、龚古尔兄弟等。
C、《关汉卿》是现代剧作家曹禺为了纪念关汉卿创作的《窦娥冤》700周年而写的历史剧。全剧12场，“双飞蝶”是全剧的画龙点睛之笔。
D、在我国文学史上，屈原、李白的诗歌，吴承恩的小说《西游记》等都有鲜明的浪漫主义特色；杜甫的诗、关汉卿的戏剧、曹雪芹的《红楼梦》、钱钟书的《围城》等，便是现实主义的代表作品。
14、对下列文学常识的表述不正确的一项是（ ）
A、西方表现主义小说的杰出代表是奥地利的卡夫卡，西方表现主义戏剧的代表是被誉为美国当代戏剧奠基人的尤金•奥尼尔。
B、独幕剧《玩偶之家》是擅长写“社会问题”剧的挪威作家易卜生写的。
C、“新月社”取名于泰戈尔的诗集《新月集》。提出“三美”理论的闻一多就是“新月社”的成员之一。
D、文艺复兴是在欧洲兴起的以人文主义为指导思想的，反封建反神权的思想解放运动。最早兴于意大利，代表人物有但丁、莎士比亚等。《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚早期的五幕悲剧。
15、下列文学常识表述正确的一项是（ ）
A、人民艺术家老舍解放后的代表作是《茶馆》和《龙须沟》。
B、巴金的《家》塑造了觉慧这一积极投身民主运动的青年，反映了抗日战争的社会生活。
C、盛唐时期山水田园诗派的代表人物是王维、孟浩然、阵子昂，边塞诗派的代表人物是高适、芩参、杜牧。
D、《官场现形记》是中国近代四大谴责小说之一，作者是笔名为“东亚病夫”的李宝嘉。
附高考语文文学常识实战演习参考答案
（一）、填空题：
1、《论语》，2、《史记》，3、《战国策》，4、李清照，5、陶渊明，6、《狂人日记》，7、《孔雀东南飞》，8、孔子、孟子、亚圣，9、《左传》、《公羊传》，10、袁宗道、袁宏道，11、莫泊桑、契诃夫、欧•亨利，12、《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，13、骆宾王，14、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，15、《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》、《老残游记》，16、《窦娥冤》、《汉宫秋》、《梧桐雨》，17、《西厢记》、《墙头马上》、《倩女离魂》，18、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》，19、夏洛克、阿巴贡、葛朗台、泼留希金，20、《史记》、《汉书》、《后汉书》。
（二）、判断题，正确的打“V”，错误的打“×”。
1、×。欧阳修是宋代的。2、×。应是《楚辞》中的《离骚》。3、V。4、V。5、V。6、V。7、V。8、V。9、V。10、V。
（三）、选择题
1、D。D项中，《钢铁是怎样炼成的》的作者是奥斯特洛夫斯基。
2、C。（A项，《复活》的作者是俄国作家列夫•托尔斯泰。B项，但丁是意大利人。D项，《欧根•奥涅金》是俄国作家普希金的诗体小说。）
3、C。《昭明文选》是萧统写的，刘勰写作的是《文心雕龙》。
4、D。应是老舍。
5、A。（B、应是现代。C、大李杜是李白和杜甫，小李杜是李高隐和杜牧。D、应是俄罗斯的果戈里）。
6、B。巴金爱情“三部曲”是《雾》、《雨》、《电》，激流“三部曲”是《家》、《春》、《秋》。
7、C。汤显祖是明代剧作家。
8、A。（B项，《国语》多为零碎的片段史料，《左传》系统完整。C项，《国语》是我国最早的国别体史书,《左传》是我国第一部编年体史书。D项，相传《国语》和《左传》的作者都是左丘明）。
9、C。是对《史记》的评价。
10、C。古体诗的行数、字数和用韵不固定,近体诗的行数、字数和用韵固定。
11、D。孔尚任和洪昇是清代戏曲作家。
12、C。应为冯梦龙。
13、C。应为田汉所作。
14、B。是三幕剧。
15、A。（B项，《家》写于1931年，反映的是封建社会中的家庭生活。C项，阵子昂不是田园诗人，杜牧不是边塞诗人。D项，“东亚病夫”是曾朴的笔名。）