曾国藩家书摘抄
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随笔吧为您精选曾国藩家书经典语录摘抄请您欣赏。 1、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 2、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。 3、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。 4、侍亲以得欢为本。 5、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 6、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。 7、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。 8、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。 9、能甘淡泊，便有几分真学问。 10、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。 11、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 12、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 13、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 14、智大心劳者狂，力小任重者踣。 15、危急之际，惟有专靠自己，不靠他人为老实主意。 16、才觉私意起，便克去，此是大勇。 17、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。 18、知足则乐，务贪必忧。 19、忧时勿纵酒，怒时勿作札。 20、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。 21、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。 22、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。” 23、既爱其才，宜略其小节。 24、男儿自立，必须有倔强之气。 25、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。 26、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 27、举止端庄，言不妄发。 28、择交是第一要事，须择志趣远大者。 29、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。 30、善观人者观己，善观己者观心。 31、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。 32、凡办大事，半由人力，半由天事。 33、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 34、霹雳手段，方先菩萨心肠。 35、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 36、居心平，然后可历世路之险。 37、家勤则兴，人勤则健。 38、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 39、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。 40、才智英敏者，宜加浑厚学问。 41、越自尊大，越见器小。 42、各安共分而天下平矣。 43、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。 44、好谈己长只是浅。 45、戒傲戒惰，保家之道也。 46、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 47、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。 48、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 49、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。 50、好汉打脱牙，和血吞。 51、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。 52、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 53、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。 54、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 55、一切皆暗暗安排，胸有成足。 56、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。 57、天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。 58、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 59、办大事者，以选替手为第一要义。 60、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。 61、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。 62、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 63、君子之所人不及，在君慧眼善识人。 64、绮语背道，杂学乱性。 65、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。 66、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 67、先静之，再思之，五六分把握即做之。 68、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 69、乡间无朋友，实是第一恨事。 70、一念忽略，便有错言错事。 71、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 72、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。 73、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 74、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 75、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。 76、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。 77、大柔非柔，至刚无刚。 78、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 79、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。 以上是关于曾国藩家书经典语录摘抄的全部内容，如果觉得比较好别忘了转发哦！ 1、我生平最服曾文正两句话“莫问收获，但问耕耘”将来成就如何，现在想他则甚？着急他作甚？一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不得，而于社会亦总有多少贡献。 2、做学问，有点休息，从容点，所得还会深点；所以你不要只埋头埋脑做去。 3、天下事无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。 4、凡做学问总要“猛火熬”和“慢火炖”两种工作，循环交互着用去。 5、择交是最要紧的事，宜慎重留意，不可和轻浮的人多亲近。 6、做首长的人，“劳与用人耳逸于治事”。 7、卿（妻李惠仙）家居无甚事，经此变之后，益当知世俗知荣辱苦乐，富贵贫贱，无甚可喜，无甚可恼，唯有读书穷理，是最快乐事。有时忽有心得，其乐非常可及也。 8、随便环境怎么样，都有我的事情做，都可以助长我的兴会和努力的。 9、人生维常常受苦乃不觉苦，不致为苦所窘耳。小挫折正磨练德性之好机会。 10、把自己的身体和精神十二分注意锻炼、修养，预备着将来广受孟子所谓“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”者。 11、我们总是做我们责任内的事，成效如何，自己能否看见，都不必管。 12、失望沮丧，是我们生命上最可怖之敌，我们终身不许它侵入。 13、孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”汝辈小小年纪，恰值此数年来无端虚荣之岁月，真是此生一险运。 14、总要常常保持这元气淋漓的气象，才有前途事业之可言。 15、一个人想要交友取益，或读书取益，也要方面稍多，才能接谈交换，(.suibi8.)或开卷引进的机会。 16、我以为，一个人什么病都可医，唯有“悲观病”最不可医。悲观是腐蚀人心的最大毒菌。 17、得做且做，而非得过且过，我总是抱着“有一天做一天”的主义。 18、品性上不曾经过严格的训练，真是可怕。 19、我关于德性涵养的功夫，自中年来很经些锻炼，现在越发成熟，近于纯任自然了，我有极通达、极强健、极伟大的人生观，无论何种境遇，常常是快乐的。 20、我是个学问趣味方面极多的人，我之所以不能专积有成者在此。然而我的生活内容异常丰富。能够永葆不厌不倦的精神。我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉像换个新生命，如朝旭升天，如新荷出水。 21、患难之事，古之豪杰无不备尝，维庸人乃多庸福耳。何可自轻乎？卿（妻李惠仙）固知我，然我愿卿自此以后，更加壮也。 22、学问求其在我而已。 23、我国古来先哲教人做学问方法，最重优游涵饮，使自得之。 24、处忧患是人生幸事，能使人精神振奋，志气强立。今复还我忧患生涯，而心境之愉快，视前此乃不啻天壤，此亦天之所以玉成汝辈也。 25、你脚踏上欧洲之后，我盼望你每日有详细日记，讲所看的东西留个印象，可以回来公系统研究的资料。 26、生当乱世，要吃得苦，才能站得住，一个人在物质上的享用，只要能维持着生命便够了。至于快乐与否，全不是物质上可以支配。能在困苦中求得快活，才真是会打算盘哩。 27、人之生也，与忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命，是立身第一要诀。 28、感觉着做错多少事，便受多少惩罚，非受完了不会转过来。这是宇宙间的唯一真理。 29、做官实易损人格，易习于懒惰与巧滑，终非安身立命之所。 30、大抵凡关于个人利害的事只是“随缘”最好，若勉强倒会出岔子。 1、真诚是需要长时期从小培养的。社会上，家庭里，太多的教训使我们不敢真诚，真诚是需要很大的勇气作后盾的。所以做艺术家先要学做人。艺术家一定要比别人更真诚，更敏感，更虚心，更勇敢，更坚忍，总而言之，要比任何人都lessimperfect[较少不完美之处]！ 2、出台行礼或谢幕，面部表情要温和，切勿像过去那样太严肃。这与群众情绪大有关系，应及时注意。只要不急，心里放平静些，表情自然会和缓。 3、一切伟大的艺术家（不论是作曲家，是文学家，是画家……）必然兼有独特的个性与普遍的人间性。我们只要能发掘自己心中的人间性，就找到了与艺术家沟通的桥梁。再若能细心揣摩，把他独特的个性也体味出来，那就能把一件艺术品整个儿了解了。 4、莫扎特既不知道什么暴力，也不知道什么叫做惶惑和怀疑，他不像贝多芬那样，尤其不像华葛耐①那样，对于“为什么”这个永久的问题，在音乐中寻求答案；他不想解答人生的谜。莫扎特的朴素，跟他的温和与纯洁都到了同样的程度。对他的心灵而论，便是在他心灵中间，根本无所谓谜，无所谓疑问。 5、环境安静对你的精神最要紧。作事要科学化，要彻底！我恨不得在你身边，帮你解决并安排一切物质生活，让你安心学习，节省你的精力与时间，使你在外能够事半功倍，多学些东西，多把心思花在艺术的推敲与思索上去。一个艺术家若能很科学的处理日常生活，他对他人的贡献一定更大！ 曾国藩家书摘抄 6、看到内地的建设突飞猛晋，自己更觉得惭愧，总嫌花的力量比不上他们，贡献也比不上他们。只有抓紧时间拚下去。 7、坚持真理原是一件艰巨的斗争，也是教育工作；需要好的方法、方式、手段，还有是耐性。万万不能动人，令人误会。这些修养很不容易，我自己也还离得远呢。但你可趁早努力学习！ 8、假如经常能有些少许进步，就不要灰心，不管进步得多么少。 9、你到波以后常常提到精神极度疲乏，除了工作的“时间”以外，更重要的恐怕还是工作时“消耗精力”的问题。倘使练琴时能多抑制情感，多着重于技巧，多用理智，我相信一定可以减少疲劳。比赛距今尚有三个多月，长时期的心理紧张与感情高昂，足以影响你的成绩；千万小心，自己警惕，尽量冷静为要！我十几年前译书，有时也一边译一边感情冲动得很，后来慢慢改好了。 10、孩子，你一定很高兴，大家都在前进，而且是脚踏实地的前进，决不是喊口号式的。我们的国家虽则在科学成就上还谈不到“原子能时代”，但整个社会形势进展的速度，的确是到了“原子能时代”了。 11、对外国朋友固然要客气，也要阔气，但必须有分才。像西卜太太之流，到处都有，你得提防。巴尔扎克小说中人物，不是虚造的。人的心理是：难得收到的礼，是看重的，（.suibi8.）常常得到的不但不看重，反而认为是应享的权利，临了非但不感激，倒容易生怨望，所以我特别要嘱咐你“有分寸”！ 曾国藩家书摘抄 12、我劝你千万不要为了技巧而烦恼，主要是常常静下心来，细细思考，发掘自己的毛病，寻找毛病的根源，然后想法对症下药，或者向别的师友讨教。烦恼只有打扰你的学习，反而把你的技巧拉下来。 13、艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字！ 14、你得千万爱护自己，爱护我们所珍视的艺术品！遇到任何一件出入重大的事，你得想到我们——连你自己在内——对艺术的爱！ 15、共产党员常常强调：“克服困难”，要克服困难，先得镇定！只有多用头脑才能解决问题。 16、反过来讲，我们和欧洲真正的古典，有时倒反隔离得远一些。真正的古典是讲雍容华贵，讲graceful[雍容]，elegant[典雅]，moderate[中庸]。但我们也极懂得discreet[含蓄]，也极讲中庸之道，一般青年人和传统不亲切，或许不能抓握这些，照理你是不难体会得深刻的。有一点也许你没有十分注意，就是欧洲的古典还多少带些宫廷气味，路易十四式的那种宫廷气味。 17、这一回可不然，你的确和莫扎特起了共鸣，你的脉搏跟他的脉搏一致了，你的心跳和他的同一节奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己与他的共同点被你找出来了，抓住了，所以你才会这样欣赏他，理解他。 18、赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？ 19、你考虑这许多细节的时候，必须心平气和，精神上很镇静，切勿烦躁，也切勿焦急。有问题终得想法解决，不要怕用脑筋。我历次给你写信，总是非常冷静、非常客观的。唯有冷静与客观，终能想出最好的办法。 20、你不是一个作家，从单纯的职业观点来看，固无须训练你的文笔。但除了多写之外，以你现在的环境，怎么能训练你的思想，你的理智，你的intellect[才智]呢？而一个人思想、理智、intellect[才智]的训练，总不能说不重要吧？ 2010-03-1412:22:53来自:铁棍男孩冯扯扯(HAYAH) 曾国藩家书的评论 何兆武的《上学记》里曾写过“中国历史上真正能够做到立德，立功，立言的只有二人：王阳明，曾国藩”。我对曾国藩的兴趣是看唐浩明的那套《曾国藩》吊出来的。后来又找出他的家书合集来看。一直想把笔记整理出来，从纸上散乱的摘抄，到电子版，再到分类的，再到打印出来贴在日程本的不同地方。我终于可以说，这本书对我很有些影响了。我把我的整理贴出来，给需要的朋友。 ---------------------------其实我只是一条分割线--------------------------- 1.能慎独，则内省不疚。 内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也。 2人生第一自强-养心。 3总要养得胸次博大活泼，此后当更有长进。 4知足天地宽，贪得宇宙隘。 5但讲阔大者，最容易混入散漫一路。遇事蛮干，毫无条理，虽大亦奚足贵？等差不紊，行之可久，斯则器局宏大，无有流弊者耳！ 6.脚踏实地，求精而不求阔。 二．【立身】 1.《中庸》其要归于愚必明，柔必强。最主要的就是把不明白的变明白，不坚强的变坚强。 2.早起也，有恒也，重（稳重）也，三者皆尔最要之物。 3.好汉打落牙齿和血吞，真处逆境者之良法也。以能立能达为体，以不怨不尤为用。立：发奋自强，站得住也。达：办事圆融，行得通也。 4.稳扎稳打，机动则发。 5.才识平常，断难立功。 6.志大才疏，有心无力，故无成。 7.无实学而有虚名，自知当有祸变。 8.德无成，业无成，已可深耻矣。 9.人之气质，本难改变，惟读书则可变化气质。 10.古之精相法者，并言读书可以变换骨相，欲求变之法，总须先立坚卓之志。 11.读书以训诂为本，事（侍）亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄言为本。 三．【奋进】 1.不能不趁三十以前立志猛进也。 2.困时莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自由亨通精进之日。 3.得不足喜，失不足忧，总以发愤读书为主。 4.吾人只有进德、修业两事靠得住。 此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。 5.凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱、智愚、老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。 6.仅因为小小的科举考试不中就发牢骚，我私下也笑你志向不大，心中所忧虑的事情也不大。……正可困心横虑，大加 卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。 7.自问立志之真不真耳！ 8.光阴难得，一刻千金。 9.凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。 10.凡全副精神专注一事，终身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一爱惜精神的意思，将行将却，奄奄无气，决难成事。 精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。 四．【日日恒常】 1.诸弟须日日用功，万不必作叹老嗟悲之想。 2.人生唯有常是第一美德。余早年于作字一道，亦尝苦力思索，终无所成。近日朝朝一摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉尔。 3.步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。 4.每日有常，自由进境，万不可厌常喜新，此书未完，忽换彼书尔。 5.欲稍有成就，须从“有恒”二字下手。 6.凡作一事，无论大小难易，宜有始有终。有恒，则断无不成之事。 7.大凡一件事，没有志气做不成，不坚定也做不好。 五．【戒惰、戒傲、戒牢骚】 1.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。吾但以傲惰二字痛下功夫，不问人之骂与否也。 2.欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏（早）起为第一义。 3.常存敬畏之心，勿恃才傲人。 4.凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。 5.开口便道人长短，笑人之鄙陋，均非好气象。 6.谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多散。”非必锦衣玉食，动手打人，而后谓之骄傲者也，但使志得意满，毫无畏忌，开口议人长短，即是极傲尔。 7.京城之中，亦多自满之人，识者见之，发一冷笑而已。 8.若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性荡然无耻，摒弃不顾，甘与证人为仇，而以后不可救药矣。曾国藩家书摘抄 9.常存敬畏之心，勿恃才傲人。 10.牢骚太甚者，其后必多抑塞。 11.凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。 六．【观人择交】 1.观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。 2.希望平日至交也能成患难之交，并不现实。应明白两个概念“平日至交”“患难之交”。 3.凡有一长一技者，不敢轻视。 4.凡畏人不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。 5.凡危急之时，只有靠自己靠得住。其在人者，皆不可靠。 6.出门人事皆须细心。 7.交际原则：诚信可靠，协助之力，不谈大话。 8.情愿人占我的便益，断不肯我占人的便益，以后凡事不可占人便益，不可轻取人财，切记切记。 9.一生成败，都与朋友是否贤能有关，不可不慎重。 10.择交是第一要事，须择志趣大者。 11.与他人交际，要除去自己不是。总以习劳苦为第一要义。 12.各勉其所长，各戒其所短。 13.交友办事之道全在“久而敬之”，日慎一日，以求其事之济。一怀焦愤之念，则恐无成尔。“久而敬之”四字，不特处日日友为然，即凡是亦莫不然。 14.受人恩情，当为将来报答之地，不可多求人也。 15.人心之坏，又使人处处寒心。吾惟尽一分心作一日事，至于成败，则不能复计较矣。看破此等事物，则知世路之艰险，而心愈抑畏，气反愈平和。 16.与人周旋，不可有真意而无文饰。 吾服官多年，常在“耐劳忍气”四字上做功夫也。近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己体察之一端也。 七。【勤】 1.宜令勤慎，无作欠伸懒漫的样子，至要至要。 2.勤则兴，惰则败。 3.一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。 八．【持家】曾国藩家书摘抄 1.虽大富大贵，亦靠不住，惟勤俭二字可以持久。 2.吾家丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之，自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清改为廉字；慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处。 3.家败，离不得个“奢”字；人败，离不得个“逸”字；讨人嫌，离不得个“骄”字。切戒之。 4.仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一不勤则将有饥寒之患。则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。 5.莫怕寒村二字，莫怕悭吝二字，莫贪大方二字，莫贪豪爽二字。由俭入奢，易于下水，由奢及俭，难于登天。 九．【时间】 1.宜在二三十岁立定规模，过三十后则长进极难。 2.不能不趁三十以前立志猛进也。 3.习惯自然，久久遂成德器，遂不至徒做一场话说，四五十而无闻也。 4.若事事勤思善问，何患不一日千里？ 十．【对事的态度】 1.凡是当有收拾。 2.不宜过露痕迹：在外以谦谨二字为主，力除傲惰二弊。 3.力尽人事，不存丝毫侥幸之心。 4.凡办大事，半由人力，半由天事。 由天主者无可如何，只得听之；由人主者，尽得一分算一分，撑一日算一日。 5.大凡办一事，其中常有曲折交互之处，一窃不通，则处处皆窒矣。 6.一事一物皆求其理，一言一事比求至是。 7.《大学》能使人成功的地方，也就二条而已：一是格物，而是诚意。格：接触事物，弄清它的道理，深入地考察研究。物：本末之物，身体、精神、意念、知识、家庭、国家、天下。诚意：遵循自己所懂得的道理去身体力行。 8.天下事无所为而成者极少，有所贪有所利尔成功者居半，有所激有所逼而成者居其半。一靠自己努力，二靠别人刺激，三切忘无所事事。 9.受创愈甚，成功愈易。人生适意之时，不可多得。颇称适意，不过错过机会，当尽心竭力，做成一个局面。 10.时刻想到成功之难，刻刻存一有天下而不与之意，存一盛名难符，成功难居之意。 ◎失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 ◎居心平，然后可历世路之险。 ◎尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。 ◎坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。 大柔非柔,至刚无刚”。 “家勤则兴,人勤则健”。 “侍亲以得欢为本”。 家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。 “勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬” 人德八本：“习勤、崇俭、谦谨、敬恕、毋贪、去私、专一、有恒” “以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。” “好汉打脱牙，和血吞” “君子之所人不及,在君慧眼善识人”。 “仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。” 青年读书应当“有志、有识、有恒”。 “霹雳手段,方先菩萨心肠”。 “先静之,再思之,五六分把握即做之。” "天下事 在局外呐喊议论 总是无益 必须躬自入局 挺膺负责 乃有成事之可冀" "人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。" ◎勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 ◎士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 ◎独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。 ◎吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。 ◎甘苦自得。 ◎文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。 ◎忧时勿纵酒，怒时勿作札。 ◎能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 ◎薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外 之忧。 ◎素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。 ◎甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 ◎和可消人怨，忍足退灾星。 ◎善观人者观己，善观己者观心。 ◎轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。 ◎多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 ◎爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 ◎功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 ◎诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 ◎巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。 ◎绮语背道，杂学乱性。 ◎知足则乐，务贪必忧。 ◎广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。 ◎立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 ◎口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 ◎古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。 ◎君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。 ◎智大心劳者狂，力小任重者踣。 ◎善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。 ◎沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 ◎利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 ◎一念忽略，便有错言错事。 ◎越自尊大，越见器小。 读书内容：《曾国藩家书》（曾国藩著）一直以为《曾国藩家书》是类似家训什么的，翻开才发现，原来是一封封写给家人的书信。在信里，他不是那个叱咤风云的一品大臣，只是一个漂流异乡、努力打拼的游子，通过十天半个月一次的信笺，殷殷维持着与家人的联系，“使游子如神在里门”。纸上书间，仿佛他还在祖屋大宅，为人孙子，对长辈晨昏定省，连寿具每年加一道漆也要落实；为人兄长，对兄弟指点学业，科考、求学、拜师乃至课程都事无巨细；为人家戚，关心姐妹身体起居和做人处事之道，关注乡间田宅婚嫁之事，甚至希望家人在信中将“各族戚家，尤须一一示之”。古人云：齐家治国平天下。曾国藩从一个翰林院检讨，先是“十年七迁，跃升十级，成为二品大臣”，后来剿太平军、开展洋务运动，最终攀上清史上汉人文官之最高峰，死后获得清朝文官最高谥号——文正公，在历史上写下浓墨重彩的一笔，他在“治国平天下”方面取得重大成就，其实从他的家书中就可以窥伺其“齐家”之道。以小见大，以齐家看治国，道乃相通，我想，这也是《曾国藩家书》如此受后人追捧的原因罢。略摘一二为感。“接得家书，知四弟、六弟未得入学，怅怅然。”从家书上看，当时曾国藩之四弟六弟约摸十几二十岁的样子，就像我们现在的高中生，十年寒窗，所待一时。但那时候的科考难度也不小，加之考的都是主观题，没有标准答案，只凭阅卷官之一己喜好，偶然性更大，所以历朝历代多少传世才子亦名落孙山。这四弟、六弟也是好几次没有考上了，这“怅怅然”不知说他二人还是曾国藩自己，总之大家都颇为遗憾。纵然心怀遗憾，曾国藩仍在书信里给两个弟弟宽慰——“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。”“卫身莫大于谋食⋯⋯食之得不得，究通由天做主，予夺由人做主；业之精不精，则由我做主。然吾未见业果精而终不得食者也。”又回到那个老问题：读书是为了什么？现在的孩子们很辛苦，每天背着几十斤重的书包，早出晚归，放学后要培优，周末赶场上辅导班，幼儿园里就能看见一大片架在小小鼻梁上的厚厚的玻璃片，然而他们比之前的人真正学到了更多的东西吗？到现在，我们不得不承认，一说起五六十年代的大学生，在各行各业都算是绝对的技术骨干，恢复高考后的那些大学生多数也取得了卓越的成就。读书笔记反而到了现在，学生们用在学习上的时间越来越多，学习难度越来越大，反而大学生不值钱了。一大批孩子到了十七八岁甚至煮面洗衣都不会，离开了父母无法独立生活，本科生吐槽着毕业就失业，哪怕研究生也有很多毕业后找不到工作、只能宅在家里玩游戏啃老的，让人不禁要问：辛辛苦苦寒窗苦读，到底是为了什么？记得南先生在《论语别裁》一开始就说，书本知识不等于学问，学问首先是要学会立身做人，也就是曾国藩在家书中提到的“进德之事”，要想成龙成凤，首先得确保能成人，在这样的基础上，倘有余力，再学赖以傍身的知识，也就是“修业之事”。文字发展到清朝，基本上已经非常白话了，所以不用翻译，也大概知道曾国藩关于“卫身谋食”的观点，不多赘述。只是想到六月流火，马上快高考中考了，估计也将有很多家长孩子会度过几个不眠之夜，但就像曾国藩所说，撇开立身成人不谈，在修业方面，学习考试，最终是为了一个职业，而职业，是为了谋身之道。你最终考取什么学校，求得什么职业，这可能存在一定的偶然性，或者考试时候身体突然不适，又或者人品爆发，猜的都对了，再或者一念之差，就是线上线下的天渊之别。这些都是未知因素，所谓谋事在人，成事在天。靠天成的事终究是没有十足把握的，那我们可以确实把握的是什么？是“业”，是我们自己实实在在掌握的学业知识。这是谁也拿不走的财富和储备，没有机巧，没有运气，连老天也不能夺走。在这方面，你可以自豪地宣称：“我命由我不由天。”没有人是具备过硬的本事而找不到饭吃的，那些找不到工作的，那些啃老的，那些咒天骂地怀才不遇的，那些在街上乞讨为生的，只有两种人，一种是懒于学业，或学业不精的，另一种是看不起自己的业，耻于赖以为生的。所以，在即将到来的这场六月大考中，不管你取得了什么样的成绩，对你的人生都不至于起到举足轻重的作用，你的饭碗，你的未来，不在于一张通知书，而在于你自身的修业。业从何修得？——业精于勤，荒于嬉。这是曾国藩给 自己的课程，也是他在给弟弟们家书里给他们布置的作业，时过经年，虽然有些没办法做到，但仍有很多值得我们借鉴。静坐：我们身处一个浮躁的时代，我们的心也几乎很难静下来。忙碌之余，但凡有点时间，轻轨上、马路上、候机室，人人都是低头族，唯恐浪费了一点儿玩乐的工夫。“静”，于我们，竟然成了有钱也难以买到的奢侈品，现在开始，能不能给自己一个时空，让自己静静，须臾也好。早起：今天还收到一个朋友的善意提醒，说“晚上不睡叫耗伤阳气，早上不起叫封杀阳气”。颇有所感，往往有时候早上因事不得不早起，那天精神还特别旺盛，倒是周末，起居没有规律，反而整天昏昏噩噩，似怎么也睡不醒。之前也看到有文章说，一天24小时也是有节气的，早上三点惊蛰一过，就是一天的“春天”来临，“一日之计在于晨”，清早一切身体机能都处于蓬勃的状态，所以睡眠以晚九朝五精神最好。也尝试过一阵，并没有想象中艰难，可惜没有坚持，可以考虑恢复如此作息。读书不二：古人读书讲究点读，就是一边看书，随时用笔圈点朱批，一边读一边做笔记，这样一遍读下来，比我们草草翻阅十遍印象都更深，也更容易得其精髓，并且就是按照这样的精读方法，古人读书也是往往一本书手不释卷，要读上个十遍二十遍，甚至更多，“书读百遍，其义自现”，便是这样来的。所以我们小时候老师常常说我们读的“望天书”，那哪里是读书呢，读字罢，且还不乏白字。我们嘲笑掰包谷的猴子，一路掰一路扔，最后两手空空，回头看，我们的读书何尝不是如此可笑？我们现在的新书出版量每年递增，但是，你读过的那些书，你确定都还记得吗？读史：以前没有那么多天文地理、领导艺术的书，古时候的皇帝，老师教他们的教材就是史书。以史为鉴，可以明得失、知兴替。历史往往是惊人的重复，所以我们不要觉得历史中考高考占分不多，就不去研读。读史，就是读浓缩的社会，这是一种修为，而最关键的，是要持之以恒，“虽有事，不间断”。我们往往给自己一个借口，“今天工作太忙，没时间，算了”、“今天身体不舒服，算了”、“今天累死了，算了”„„但是你看，历史日日向前，可曾因为我们工作忙、身体不舒服、太累而稍歇一日？再忙、再累，太阳每天都会准时升起，给自己找借口的人，他的人生也无非两个字——“算了”。写日记、日志其所亡、月无忘所能——这几条其实都是一个意思，我们要善于发现，善于整理，善于总结。我们总是到了年末、又或到了暮年才失口惊呼：“时间都去哪儿？”如果你的每一天、每一月、每一年都有所梳理，你的人生一定不会迷茫散乱，当别人懊悔慨叹的时候，你可以很骄傲地回答：我的时间都有刻痕。谨言：还是那句话，言多必失，祸从口出，沉默是金。借曾文正公之课程，再次自勉。 不管曾国藩是圣贤也好，民贼也罢，我没有力量来争斗，但是我的确从他那里学到了东西，这是不争的事实。 ——汪洋 家中教训后辈，半耕半读，未明而起，同习劳苦，不习骄佚。 ——《曾国藩家书》 耕，代表生产基业；读，代表基本教育。一个人作为是从家庭开始的，而保持家庭兴旺的根本之路就是耕读。进则可以出仕为政，跻身读书人行列；退则躬耕垄亩，自食其力乐逍遥。这种生活典型的是农业社会的模式，但他代表着一种自强不息、自食其力、躬行实践、求真务实的活力，给人们带来了生活的无限希望！作为一个从农村出来的人，我时刻在观察着周围身边的人，凡是家中有读书之人，无论其家殷实或窘困，但都会有一股勃勃生气。去春时节，思及此句，遂成一联“半耕半读变乡风，全心全意报家国”，以彰显此种精神。 盖世人读书，第一要有志；第二要有识；第三要有恒。有志则不断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事，此三者缺一不可。凡人作一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。” ——《曾国藩家书》 读书人当励志，没有坚定的志向，做学问做事情都很难有所作为。这些年我在立志方面，下过狠心，受益匪浅。但就在有识方面，感觉自己的眼界心境还很窄，这方面仍需努力。就恒心方面，自己最是毫无作为，就拿戒烟来说，戒 了三次都无功而返，最是让我无奈。那感觉真如文正公所说“犹婴儿断乳般难受”，是故下苦心戒之。日记，我也是间隔很久方写一次，曾于此问题嘱咐自己很久，但仍无改之，很是羞愧。此之种种，皆是无恒所致。隆冬即至，早起亦是磨练我的心志，坚定我的恒心，特此以毛润之“苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日暴十日寒”自勉之。 吾自信亦笃实人只为阅历世途，饱更世便，略参些权机作用。把自家学坏了。实则作用万不如人，徒惹人笑，叫人怀恨，何益之有？近日，忧居猛醒，一味向平实处用心，将自家笃实的本质，还我真面，复我故有。贤弟此刻在外，亦急须将笃实发还，万不可走入机巧一路，日趋日下也，纵人以巧诈来，我作以浑含应知，以成愚应之，久之则人之意也消。若勾心斗角，相迎相距，则报复无已时而。——《曾国藩家书》 也许是大学生们太想接触社会的缘故吧，现今的大学生好多都在抱怨真心的朋友很少，我总感觉大家主要是大家进入了一个误区，太过于追求成功，太过于在乎名利了，自然彼此心里少了一份真诚，多了一份隔膜。在大学什么样的做人做事原则大家最热衷，四个字“外圆内方”。当我听到这几个字时，我当时就很悲哀，说实话，大学的生活真的没有必要让我们这些求学的人在内保持做人的正义感、刚直感，在外则处处与人为善，那种左右逢源、如鱼得水也许很是惬意，但是当我们在以后回忆这段时光时，当你感觉到自己竟然没有什么可回忆的人时，这就是悲哀的开始。以前我也感觉能方则方，能圆则圆，方圆人生也许是自我的一种安慰。但是这些年自己的观察与尝试，父母老师朋友的教导与交流，感觉到这个原则贻误了很多人。暑期和张叔的交流，他最主要是教我们在做人做事时，不要小看老实，不要无视厚道，这些最基本的原则就是人成功的基石，随着岁月的流逝，这种精神会越显得可贵。陶行知先生也说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”学生处的领导老师们，一直让我们像士兵突击中的许三多 学习，那种老实本分、踏实肯干的精神，正是做人的根本。这么多不谋而合，我对“诚”字感触越来越深，受益终身。 予思朱子言，为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索已耳。如未沸之汤，遽用慢火温之，将愈煮愈不熟矣。 ——《曾国藩家书》 这些年说实话一直在读经史，从来没有花很大的精力扑在正上面，高中时期，因需应付高考，在闲暇之余涉猎了些。大学迄今，整天忙于事务，学校开设的课程尚难兼顾，更何况我自定的这些学业。以前总有一种这样的感觉，自己对于中国传统经典书籍，总缺一剂猛药，胸中感觉空空，这就是为什么自己的见识为什么还是止步不前的原因。近两个月，我静下心来，心无旁骛，一心钻研曾国藩的文章家书，感觉似乎窥见了一切玄机奥妙，对中国传统文化有了些认识，更对湖湘文化有了初步的了解，继而得知原来他是源于洛邑程氏之学。就是这样，虽说有些学问当时无法解读，但是当你存于心中，久而久之，博采众长，融会贯通，某些命题也许就是你这些问题的最好注脚。 当今之世，富贵无所图，功名亦断难就，惟有自正其心，以维风俗，或可补救于万一。所谓正心者，曰‘厚’，曰‘实’。厚者，恕也。己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人；存心之厚，可以少正天下浇薄之风。实者，不说大话，不务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理，如此，可以正天下浮伪之习。 ——《曾国藩家书》每当读到曾文正公这句话，心中总有一种清凉的感觉，给人以启迪。现如今，如《老狐狸精》《曾国藩权术》《胡雪岩计谋》等等之类的做人做事书籍汗牛充栋， 人们总感觉他们是在官场在商场成就很大的人，都希望能从他们那里汲取点营养。曾国藩立德立功立言三不朽，道德文章的确有很多我们要学习的东西，胡雪岩作为商场巨子，由一介布衣而富可敌国自然也有许多人生的经验。但是正是有些书上抓住了人们的这样的心理，这些书籍才层出不穷。到头来，学到了伪学问，贻误了自己，祸害了社会。树因有本方能枝繁叶茂，水因有源才会清澈明净，我们在追求某些东西时，万要抓住本源，方才能得真学问。我感觉“厚”的确是与人交往的根本，朋友之间，居心宜于正直，用情宜于厚道，少了些权机，多了些实诚，趋于平实，厚重人生。对于“实”，我感觉现在的社会，太浮躁、太虚华，巧言令色者多矣，形式主义者猖矣，这些都是人们在不自觉中被社会这个大染缸所同化，这就是为什么我在读曾国藩的原因。近百年来，湖南人才之盛，天下无出其右者，其经世致用之学风，我一直赞赏，这就是保持了儒家原有的那种“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”进取精神，实践着孔子的“君子务本，本立而道生”的人生命题。所以我以曾国藩为切入点，逐步去了解湖湘学派，进而追根逐源。我们现在还年轻，正是我们立德的时期，必须把自己的根基打牢了。张叔曾经给我说过“学会一个道理，就去行动一个道理”不要坐而论道，读书人最爱高谈阔论，华而不实，这正是我们这些人的缺点。当我读到曾国藩家书时，英雄所见略东，我对这句再次进行了思考。暑假和我以前的朋友秉烛夜谈时，我们两个谈到这个问题时，再次达成了共鸣，。如果要把这个这里上升到哲学范畴上来说，就是王阳明的著名命题“知行合一”。正是因为一直感觉教育不被乡邻重视，对于读书无用论的纠正，才有了暑期支教的事情；正是有感“读万卷书，行万里路”，我骑车旅行，访查了新安县的民风人情，山里人厚道，新安县真富。 凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小。当翰林时，应留心诗字，则好涉猎他书，以纷其志。读性理书时，则杂以诗文各集，以歧其趋。在六部时，又下甚实力讲求公事。在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成。 ——《曾国藩家书》 以前我总感觉自己学问德业进步很小，就是找不到原因，现在才恍然大悟，原来我是太贪了。看史书时，总想把几千年的东西全塞进自己的脑子里，走马观花，粗枝大叶，这样到头来没有一个值得拿得出的知识。就练书法来说，这个正对我的弊病，我时而想学颜体的厚重，时而像摹启功的娟秀，正是没有专心临摹，以至于我现在的字体是不伦不类。文正公曾说“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”，我一直犯着这样的毛病而不自知。在他的家书中，诸如此类的话很多，如“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否?若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。”这些东西都是他自己走过的路，担心自己兄弟们重蹈覆辙，言之切切，让我动容。我们中国是不缺乏崇拜英雄、敬仰伟人、向往圣贤的激情的，但是正是因为有此，我们对于一个人的看法会出现很偏激的现象，这是人们心里在作怪。“把他们拉下圣坛”这是我自己对自己的要求，就这样在于他们的交流中，我学到了很多，明白了很多道理，而并不是那种什么权威把他们的至理名言强加给我。
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