2016马鞍山三模
详细内容
篇一:《2016马鞍山三模历史试题(附答案)》
芜湖市马鞍山市
文综历史试题（三模）
24．秦末至宋初，大量原籍中原的汉族人多次迁徙，与闽、粤、赣交界的山区土著相处，逐渐形成了一个风貌独特、人文特异的新族群——客家人，后又陆续迁往世界各地。客家人形成的直接原因是
A．经济结构调整B．对外政策改变
C．中原政局剧变D．地域商帮推动
25．汉代以禄秩标志官员等级，考古学家陈梦家指出：“所谓俸给或吏禄制度，其内容是秩别、俸禄数量、官职和俸禄性质；即哪一种官职属于哪一秩级，每年或每月应得多少俸禄，用什么物资作为俸禄。”材料反映了
A官员的品位与品级分离B．官员禄秩从属于其职位
C．官僚政治由此开始D．禄秩制毫无品位色彩
26．有学者认为：“辟佛的宋儒本质上往往不是佛学的批判者，而是批判的佛学者。”对此理解准确的是
A．宋儒不再批判佛教B．宋朝儒佛地位相当
C．佛学渗入儒家义理D．三教合一局面形成
27．19世纪初期，超过六分之一的中国人口必须通过市场来获得口粮，这些人口包括了1000多万户从事经济作物种植的农户；同时，中国一半以上的农户不织布，必须从市场上购买所需要的棉布。反映了当时
A．全国性市场已经形成B．自然经济已经解体
C．中国卷入资本主义世界市场D．农村商业化趋势加强
28．1904年，晚清最后一次科举考试会试，考试题目：笫一场为藩镇、平戎、举贤等史论5道，第二场为各国政治、艺学策5道，第三场为《四书》《五经》经义3道。这表明
A．晚清教育几无改变B．选人标准新旧混杂
C．清廷旨在笼络人心D．科举制度走向末路
29．日本某份外交文件中强调：“这应是将来掌握东洋霸权的必要开端”，“日本之兵力以及陆海军在各国之行动中均应保持至少与其中最强国平等之地位。”与此相关的历史事件是
A．太平天国运动B．甲午战争C．义和团运动D．九一八事变
30．在1953年统购统销之初，国家规定：“农民在缴纳公粮和计划收购粮以外的余粮，可以
自由存储和自由使用，„„并可在农村间进行少量的互通有无的交易。”材料反映了当时
A．农民拥有对余粮的部分处置权B．计划经济与市场经济并存
C．统购统销适应了经济发展的需要D．国家引导农民走集体化道路
31．古希腊先哲设想：有一批囚徒，自小待在一个地穴中，被锁链束缚不能转头，只能看前
面洞壁上的影子，自然地认为影子是惟一真实的事物。如果有人拉他走出洞穴，他才处于真正的解放状态。这一设想旨在强调
A．“人是万物的尺度”B．理性高于感觉
C．“理念”世界才是真实的D．“美德即知识”
32．“当欧洲宗教机构和封建割据势力肆虐之际，他们已经建立了独具特色的司法陪审制和
地方管理体制；当欧洲封建专制主义普遍加强时，他们又发动资产阶级革命，摧毁封建主义根基，并在封建专制制度的一片汪洋中独辟蹊径，确立了一种全新的政治体制。”根据材料判断“全新的政治体制”是
A．英国的君主立宪制B．美国的民主共和制
C．法国的议会共和制D．德国的君主立宪制
33．1934年1月的《华盛顿星报》发表了《新政疗法》的漫画，画中罗斯福总统被视为新
政医生，试图拯救生病的“山姆大叔”，国会变成一名听从医生吩咐的护士。医生告诉护士，“当然，如果我们没有取得成效，我们可能要改变治疗方法。”对此解读准确的是
A．政府力图推行医疗改革B．作者对新政保持乐观的态度
C．立法权从属于行政权D．政府在新政中扮演重要角色
34．1949年斯大林说：“两个对立阵营的存在所造成的经济结果，就是统一的无所不包的世
界市场瓦解了，因而现在就有了两个平行的也是互相对立的世界市场。”“这个情况决定了世界资本主义体系总危机的进一步加深。”对斯大林言论分析最准确的是
A．为巩固“经济互助委员会”制造理论根据
B．有助于社会主义阵营各国的经济自由发展
C．指出了资本主义世界体系总危机加深的现实
D．认识到世界市场对世界经济发展的巨大影响
35．学者文军在《全球化进程中世界现代化发展战略的转变》中说：“社会发展不单单是一
种经济现象，而是一个经济、科技、社会和人的全面，综合及协调发展过程。”旨在说明
A．全球化应符合世界现代化发展潮流B．全球化的重点应是全球性发展
C．现代化不能游离于全球化进程之外D．现代化发展的核心是社会全面发展40．（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一自文艺复兴以来，西方在世界文明史上开始居于不容置疑的领先地位。其间在
思想史上的一大关键，便是由神本主义转入人文主义，即由中世纪的神学世界观转入近代“人与自然”的世界观，天主教方面反改革运动的传教士（尤其是耶稣会士）担当了西学东渐的唯一传播者……就中国方面而言，明清之际也正值一个历史上“天崩地析”的时代。这个时期不仅在经济领域出现资本主义萌芽，而且在文化领域萌发着近代思想的新因素，个人的觉醒、个性的解放、对传统思想文化的批判和扬弃、近代科学与科学思想方法，都已崭露头角。
——摘编自何兆武《明末清初西学之再评价》材料二世界历史进入近代之后，已日益密切地联为一体，已没有一个民族可以保持闭
关孤立而与外部世界绝缘，尤其是像中国这样一个大国……正如其他许多较为落后的民族一样，当时中国的思想界也大抵自然分化为两种倾向，一派主张维护国粹以抵御外侮，一派主张学习西方以求变革图强。然而仅凭旧文化传统显然是无能为力的，如欲图强就必须改变中国旧传统，转而学习西方的先进的事物。
——摘编自何兆武《明末清初西学之再评价》材料三我们今天需要谈论如何“东学西渐”或者说“中学西传”的问题了。这并不是
说中国人从此不要再看西方人写的东西了，而是说“西学东渐”这个概念是指的中西文化相对关系的一个特定历史阶段，即不是一种双向交流，而是一种单向传播，这作为历史的一页，应该翻过去了。
——摘编自黄玉顺《从“西学东渐”到“中学西进”》
（1）结合材料一及所学知识，指出明清之际中西文化的相似之处，并分析西方在世界文明史上居于领先地位的原因。（11分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出与明末清初相比，近代“西学东渐”有哪些特点？（10分）
（3）综合上述材料，谈谈对文化交流的认识。（4分）
41．（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料
中国封建社会结构西欧中世纪社会结构
——摘编自金观涛《兴盛与危机》
在“中国封建社会结构”和“西欧中世纪社会结构”中任选一则，提取材料信息，结合所学知识，探讨社会结构对近代化转型的影响。要求观点明确、史论结合、史实准确。
请考生在45、46、47、48四道历史题中任选一题做答，如果多做，则按所做的第一题计分。做答时，请用2B铅笔在答题卡上把所选题号对应的方框涂黑。
45．（15分）【历史上重大改革回眸】
材料为了进一步改变严重的赋役不均，减轻无地或少地的农民的浮税，适应社会经济发展的新形势，张居正在清丈土地的基础上，实行了赋役制度改革。万历九年（1581），张居正通令在全国推行“一条鞭法”。这是自唐朝行“两税法”以来，我国赋税史上的又一次大改革。
在张居正眼里，财政问题只是表象，改革还面临着更多的深层次问题，这些问题被他总结为宗室骄恣、庶官瘰（guan）旷、吏治因循、边备未修、财用大匮等“五大积弊”……后世谈论张居正改革往往说“一条鞭法”的重要性，但清查土地、追缴欠款这种需要极大工作力度和组织纪律才能完成的事，如果没有一支相对过硬的官员队伍去执行，恐怕也只是一纸空文而已，或者像北宋熙宁变法的“青苗法”那样被底下一念就走样，再好的政策也出不了朝堂。
——摘编自陈忠海等《张居正改革与吏治重整》
（1）根据材料，概括张居正改革的内容。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析张居正改革的成效和特点。（9分）．
46．（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一武昌举义后，各省都督府代表会议制定《中华民国临时政府组织大纲》，它规定，“临时大总统有统治全国之权”，国务员及外交专使的去留完全决定于临时大总统的信任与否。并且“临时大总统对于参议院议决事件，如不以为然。得于呈报后十日内，交令复议。参议院对于复议事件，如有到会参议员三分之二以上之同意仍执前议时，应仍照前条办理”。参议院“议决临时大总统交议事件”，也就是说，临时大总统可循此向参议院提出法律议案。
材料二《临时约法》从草案到全案通过，实际只用了20天。公布之后，有人指出：“《临时约法》与《临时政府组织大纲》，其内容相去千里，千百年国家之根本法而竟以对人问题遂移易其内容，使长此以往，则祸国将无纪极矣。”顾敦鍒著的《中国议会史》指出“民党冀以《约法》柬之，故使立法部之权大，行政部之权小。……盖有不得已之苦衷在也”。
——摘编自李秀原《民国宪政体制的选择与变迁——以民国制宪过程为中心的考察》
（1）根据材料一，指出《中华民国临时政府组织大纲》所确定临时大总统的权限。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括《中华民国临时约法》制定过程的特点，并指出革命党人“不得已之苦衷”。（9分）
47．（15分）【20世纪的战争与和平】
材料1946年2月9日，斯大林在莫斯科的演说中指出：反法西斯战争的胜利表明，“苏维埃制度比非苏维埃制度更有生命力，更稳固”。资本主义经济体系必然会引发制度的“总危机”，“战争是现代垄断资本主义基础上发展的必然产物”，只要资本主义存在，战争就不可避免。斯大林的演说在西方引起强烈反响，被称为“第三次世界大战的宣言书”。
1946年3月5日，英国前首相丘吉尔在美国富尔顿发表了题为“和平砥柱”的演讲。他说：“美国和大英帝国的公民到处都可以享受的自由，在许多的国家里是不存在
篇二:《芜湖市马鞍山市2016年高中毕业班教学质量检测高考模拟三模》芜湖市马鞍山市2016年高中毕业班教学质量检测高考模拟
语文试题
注意事项：
1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷
甲阅读题必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
人文学术与自然科学、社会科学的不同，在于它以探究人的生存意义和境界为中心，以构建人类精神家园和理想世界为职志。狄尔泰即认为，人文学术包含了事实、命题、价值判断三个层次，其中价值判断是最高层次；人文学术除了它的知识以外，它还会包括一种与价值、理想、规则和塑造未来的目标相联系的价值判断和命令系统的意识。
中国传统文化带有很强的人文性，中国传统学术从本质上说是一种人文学术，强调学问对于提升人生境界、加强人格修养的重要意义。此即人文学术研究的重心和目的所在。孔子理想中的学者所从事者乃“为己”之学。所谓“为己”，即“因心以会道”，“以美其身”。马一浮也说：“学问却要自心体验而后得，不专恃闻见；要变化气质而后成，不偏重才能。知识、才能是学问之资藉，不即是学问之成就。学问要自己证悟，如饮食之于饥饱，衣服之于寒暖，全凭自觉，他人替代不得。”历代儒者正是结合自己的生活阅历从人文典籍中探寻对“道”的体究、证悟，并将其所得以著述或讲学形式传授给后人，由此薪尽火传，文脉得以延续，学术得以发展。
然而，鸦片战争以后，先是器物，再是制度，然后是学术文化，中华民族在“救亡图存”的呼声中一步步向西方学习，企图以学术报国的现代学人对自然科学和技术的崇拜比西方同行有过之而无不及。二十世纪后期以来，电子技术高速发展，信息化、数据化进程加快，各式数据库相继开发、完善。这为人文学术研究提供极大便利的同时，也潜移默化地改变着人文学者的知识结构与研究方式，对人文学术研究造成极大冲击，使技术化问题前所未有地凸显出来。
所谓人文学术研究的“技术化”，是指在自然科学和技术的强势渗透下，人文学术研究正在丧失其原初的目的和本质的属性，逐渐沦为外在于人的技术性工序。虽然人文学术也离不开事实和知识，也有可以用自然科学理念和方法处理的部分和层次，但我们必须看到这种借用和影响的限度，不能无视人文学术的本质。可悲的是，当今的人文学术研究，在自然科学和技术理念的影响下，恰恰以文本、典籍作为主要甚至唯一的研究对象，以探究客观知识作为主要甚至唯一的研究目的。
以笔者较为熟悉的中国古代诗歌研究为例，翻开相关学术期刊，百分之八九十的论文是探讨诗人生平事迹、作品本事、版本目录等等的考据文章，而对于诗歌如何通过语言文字去创造“美”，去呈现诗人的情感状态、价值取向、艺术追求、心灵律动乃至民族、时代精神，则往往语焉不详。形成这种研究格局的直接原因，是研究者在以自然科学和技术为型模
的量化评价体系驱动下急功近利的心态。正是有感于诗歌研究的日益技术化，日本汉学家川合康三教授疾呼：“像孩子念诗那样回到诗歌本身。”
（摘编自陈斐《警惕人文学术研究的“技术化”》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．区别于自然科学和社会科学，人文学术以探究人的生存意义和境界为中心，以构建人类精神家园和理想世界为责任和宗旨。
B．人文学术所包含的事实和知识．也可以部分地“技术化”地处理，但人文学术更应注重提升人生境界、加强人格修养。
C．孔子理想中的学者所从事的“为己”之学，强调为学的目的在于学者通过内心对”道”的体悟来实现自我人格的完善。
D．国学大师马一浮把知识、才能与学问的层次、性质分开来，认为知识、才能是凭借、依赖，学问要自己证悟，全凭自觉。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．狄尔泰把人文学术分为事实、命题、价值判断三个层次，而价值判断是最高层次，它又在认知过程中影响前两个层次。
B．鸦片战争后，学习西方经历了器物、制度、学术文化三个阶段．在学习过程中企图以学术报国的现代学人对科技过度崇拜。
C．二十世纪后期信息化、数据化、数据库的发展，对人文学术研究而言是把双刃剑．既提供了便利，也造成了极大冲击。
D．在自然科学和技术的强势渗透下，人文学术研究逐渐脱离了人的生活而沦为技术性工序，从而丧失其原初的目的和本质。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．在技术性工序的操作下，人文学术深受其创，本应成为精神家园、理想世界的人文典籍所蕴含的丰富意义被浅薄化、狭窄化。
B．当下人文学术研究的“技术化”在中国古代诗歌研究领域尤为突出，人们注重对诗人、文本的考证，忽视了诗歌“美”的真谛。
C．以自然科学和技术为模型的量化评价体系使诗歌研究者急功近利，这导致研究者大多写考考据文章，而精神层面语焉不详。
D．“像孩子念诗那样回到诗歌本身。”川合康三教授意在呼吁研究者应结合自己的生命体验去体验区发掘出诗歌最本质的人文性。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
傅尧俞，字钦之。十岁能为文，及登第，犹未冠。石介每过之，尧俞未尝不在，介曰：“君少年决科，不以游戏为娱，何也？”尧俞曰：“性不喜嚣杂，非有他尔。”介叹息奇之。
时英宗初躬庶政，犹谦让任大臣，尧俞言：“大臣之言是，陛下偶以为然而行之可也；审其非矣，从而徇之，则人主之柄安在？愿君臣之际，是是非非，毋相面从。总览众议，无所适莫，则威柄归陛下矣。”尝因论事，英宗曰：“卿何不言蔡襄？”对曰：“若襄有罪，何不自正典刑，安用臣言？”英宗曰：“欲使台谏言，以公议出之。”对曰：“若付之公议，臣但见襄办山陵事有功，不见其罪。臣身为谏官，使臣受旨言事，臣不敢。”
神宗即位，徙知庐州。熙宁三年，至京师。王安石素与之善，方行新法，谓之曰：“举朝纷纷，俟君来久矣，将以待制、谏院处君。”尧俞曰：“新法世以为不便，诚如是，当极论之。”安石愠之。
哲宗立，自知明州召为秘书少监兼侍讲，擢给事中、吏部侍郎、御史中丞。奏言：“人才有能有不能，如使臣补阙拾遗以辅盛德，明善正失以平庶政，举直措枉以正大臣，臣虽不才，敢不尽力。若使窥人阴私，抉人细故，则非臣所能，亦非臣之志也。”御史张舜民以言事罢诏尧俞更举御史尧俞封还诏书请留舜民不听即以尧俞为吏部侍郎尧俞不可遂以龙图阁待制知陈州。
尧俞厚重言寡，遇人不设城府，人自不忍欺。论事君前，略无回隐，退与人言，不复有矜异色。初，自谏官补郡，众疑法令有未安者，必有所不从，尧俞一切遵之，曰：“君子素其位而行，谏官有言责也，为郡知守法而已。”徐前守侵用公钱，尧俞至，为偿之，未足而去。后守移文尧俞使偿，久之，考实非尧俞所用，卒不辩。司马光尝谓河南邵雍曰：“清、直、勇之德，人所难兼，吾于钦之见焉。”雍曰：“钦之清而不耀，直而不激，勇而能温，是为难尔。”
（节选自《宋史·傅尧俞传》）
4．下列对句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．时英宗初躬庶政庶政：各种政务。
B．审其