仓央嘉措怎么读
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篇一:《读仓央嘉措有感》
同学们，大家好，今天我演讲的题目是《做一个莲花般的人》
相信大家几乎都听过何晟铭唱的《见或不见》。这首歌的词相传是六世达赖仓央嘉措所作。仓央嘉措，一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也是最受争议的一届达赖喇嘛。他与其他5、6岁就已坐床接受活佛的教育不同，因五世达赖的刻意隐瞒，仓央嘉措直到14岁才接受活佛教育。早已习惯了尘世无拘无束的生活的他，一入空门，就注定了他的一生是个悲剧。
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。然而，最终热爱尘世的他终因放荡不羁的行为被黜。相传在被押解进京的时候，在青海湖畔，于一个风雪夜失踪，又传他终投身青海湖，年仅24岁。仓央嘉搭在民间已形成了自由而空灵的个性，向往自由自在的生活。年轻英俊、才华横溢的他只有用诗来表达他对凡世的向往。多年以后，人们忘记了他的达赖身份，因为他情诗已经在很多人口中交相传诵。仓央嘉措成了达赖喇嘛之后在那深宫大院中更明白了情感的珍贵，义无返顾地把自己溶进那情天孽海。或许，从权力争斗的漩涡中走出后他更明白情感的圣洁，毫不返悔地溶入那女儿情长，任那情感的琼液浸没了自己。
当读完仓央嘉措的诗，了解他的生平之后，我深深的感慨，面对浮华纷繁的现代社会，我们应该同仓央嘉措一样守住心中那一份净土。无疑，在千年的宗教史和民族地方史的进程中，仓央嘉措犹如浩浩卷帙中的一朵奇葩、滔滔江流中一颗明珠一般，以其时刻闪烁着的瑰丽的光芒为世人所铭记。向往自由，不苟合于政治权限。现代的我们是不是也身处逆境而自持。仓央嘉措在神和人之间，选择做一个平凡普通，渴望拥有爱情的人，而我们是不是也该思考在这个社会面前做一个怎样的人呢？佛陀说：一个人，就是一个人。只有承认自己是一个有血有肉的人，而不是无情草木或者万能的神，人才能在历经种种世情之后觉悟成佛。众生即佛，佛即开悟的众生。
所谓智慧，就是把不该看重的东西看轻一点，把不该看轻的东西看重一点。所谓幸福，就是“身体的平安和灵魂的宁静”。但是，身体的平安还算容易，灵魂的宁静实在太难。每到入夜，灯红酒绿之下，人们总能看到挥金如土、花天酒地的豪客，看到物欲横流、纸醉金迷的场景。贪婪和虚荣，日益让内心毫无真正的平静可言。我们所处的这个社会，正像一架巨大的欲望机器，一个欲望满足了，更多的欲望又产生了。那些只有在清心静气中才能享受到的快乐，日益稀少。归根到底，人生的成功是用自己的内心来衡量的。我们应有一颗对幸福更加敏感、对痛苦更加迟钝的心，才能感受到人生的快乐。
所以，做一个莲花般的人吧，遗世独立，不为世间的尘埃所扰，做自己的佛，写自己的诗，寻自己心灵的一方乐土。
三百多年前，仓央嘉措的纵身一跃，从此世间再无六世达赖，留下的唯有那首
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安得双全法,
不负如来不负卿
篇二:《读《仓央嘉措》有感》读《仓央嘉措》有感
读《仓央嘉措》有感
武园园
最初接触仓央嘉措的诗歌是在上初中的时候，当时有个习惯就是读到美的句子都会摘抄下来，现在已经忘记是在什么读物上看到的了，就觉得《那一世》的诗词特别美，当时没注意作者，后来就淡忘了。近来通过热播电视剧《宫》的片尾曲，从网络上了解到歌词是仓央嘉措《见与不见》的诗词，由此我对这位六世达赖产生了好奇之心，买了高平所著的《仓央嘉措》，因幸拜读了这位伟大喇嘛及诗人的短暂却传奇的一生，他经历了常人无法想象的光荣与屈辱，承载了世人无法理解的圣洁与晦暗。
六世达赖仓央嘉措是西藏历史上著名的人物，出生在门隅宇松地方一户农民家庭，曾拜五十班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉措。1697年被选为五世达赖的'转世灵童',后到布达拉宫学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。虽然他位居西藏宗教领袖的地位，但是却掌握不了大权，是桑结嘉措的傀儡，他认为每天诵经礼佛的日子是一种煎熬，渴望过常人自由自在、无拘无束的生活。经常偷偷出流浪，也结识了不少女子。也许因为他的'浪荡',桑结嘉措派人暗杀他，也许是佛的佑护，敌人并未得逞，他无奈地在达赖的光环下生存着。也许他这一生中最美好的是他与于琼卓嘎的爱情，他曾用别名流浪到到拉萨街头，在酒店老板央宗的介绍下结识了于琼卓嘎，她的善良、美丽、热情打动了他，于琼卓嘎并不知道他就是人见人拜的活菩萨，但他的英俊潇洒、才气横秋使她着迷。他徘徊在佛与爱情之间，不知如何选择，'曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿',显示出他内心的矛盾、纠结。但是他不受清规戒律的限制，最终选择了神圣的爱情，他们经常偷着见面，谈论诗歌、享受生活，那一段时光在他的一生中留下了不可磨灭的印记，也因此写下许多意境缠绵的'情歌'.1701年蒙藏之战中西藏战败，仓央嘉措被蒙古首领拉藏汗囚禁，并于1706年康熙十五年的时候押送至北京，在途中被人加害，葬于青海湖。一路追赶来的于琼卓嘎走到仓央嘉措站过的地方，望着湖中的日月扑了下去，天地万物在倾听着她的诉说'让湖水洗净人间沾染给我们的一切污垢，让这青色的圣水解除我们爱的干渴，让我们手拉手走进湖中的月宫，让仓央嘉措和于琼卓嘎就像诗歌和民众一样永不分开吧。'他们一起去往更圣洁、纯净的天堂。
不知是否是佛赋予他灵感，他是一个喇嘛，却写出了人世间所有的情感，其作品至今被世人传诵，正如学者桑田吉美诺布所说：'仓央嘉措最根本的教诲，就在于生命本身，不管它以什么样子显现在我们眼前，都是我们最好的老师。'他的诗歌里蕴藏着冷静缠绵，《那一世》里的'那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。'《见与不见》里坚如磐石的深情，'你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。'我不会打扰你的生活，就只是这样默默的喜欢着你，爱你让等待成为一种习惯，明知道太多的东西阻隔在我们之间，我仍执着在希望的边缘，等待执子之手，与子偕老。就这样静静等下去吧，我的爱不会因为你的回不回眸，转不转身，留不留恋而或增或减，'你念不念我，情就在那里，不来不去','来我怀里，或者让我住进你心里，默然相爱，寂静欢喜'.只要心中有对方，不在一起又何妨？思念与等待是另一种幸福，是一种美丽的心情，是心中的那一份美好与欢喜。
仓央嘉措与于琼卓嘎的凄美爱情让我想到汤显祖的《牡丹亭》中的词句'情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。'情到深处，生命的力量在爱情面前显得那么渺小，因为爱你我可以付出自己的生
命。'人的一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇见你。'你仍然在等待吗？我仿佛看到那一朵朵格桑花在阳光下美丽绽放。
篇三:《读仓央嘉措》读仓央嘉措
一场朝圣的旅行，梦中那遥远而又神秘的布达拉宫。
——题记
仓央嘉措是神秘的。
仓央嘉措的诗是神秘的。
看罢仓央嘉措离奇又传奇的一生，我的心灵仿佛跟随这位活佛走过了他美丽凄凉、朴实短暂的一生，似乎看到他从梵音萦绕的布达拉宫走来，消失在皑皑白雪世界。内心五味陈杂，既有困惑也有释然，既有感动也有不甘。
历史长河中关于仓央嘉措的记载少之又少，然而他对后世的影响却超过了“拯济众生”，“扶兴佛法”的五世达赖喇嘛·阿旺罗桑嘉措。作为藏传佛教格鲁派第六世达赖喇嘛，他没有像阿旺罗桑嘉措那样在政权上为自己的子民谋得福利，也没有在军事方面为和平作出太大的贡献。那么他凭什么被后世津津乐道呢？
“那一日/闭目在经殿香雾中/蓦然听见你诵经中的真言/那一月/我摇动所有的转经筒/不为超度/只为触摸你的指尖/那一年/磕长头匍匐在山路/不为觐见/只为贴着你的温暖/那一世/转山转水转佛塔/不为来世/只为途中与你相见”（新译版）
没错，作为藏传佛教格鲁派第六世达赖喇嘛的仓央嘉措同时还是位诗人，他的诗空灵凄美，充满爱情又富有哲理。很难想象到身居庄严肃穆的布达拉宫，向往自由率性的六世活佛竟然写下了这样的诗。也许正是这样的矛盾“造就”了仓央嘉措被后世津津乐道吧。
当然说他被后世津津乐道，这样的说法有些绝对。有很多次听到身边的朋友说“仓央嘉措是日本人吧？”我无言以对，甚至有些惋惜和愤慨。他们可能知道日本著名文学家中有村上春树，渡边淳一等。看名字相似，所以把仓央嘉措和他们划归在一起。对于日本的文学家或者诗人我不敢妄加评论。但是仓央嘉措在诗歌的历史长河中确实是不可多得的才子，甚至是文学界的一朵奇葩！
暂且抛开他神秘的六世活佛达赖喇嘛，也不提他在西藏的核心地位。从诗人的角度出发，仓央嘉措是诗歌的宠儿，虽然他真正意义上的诗不到70首，但读他的每一首诗似乎都能看
到他双眼充满着柔情，眉宇间深藏着忧伤，时而孤独地行走在拉萨街头，匆匆地去赴一场爱的盛宴；时而披着袈裟绝望地仰望布达拉宫外伸手可及的蓝天，分明想抓住什么，却两手空空！深深的叹息化作了凄然而绝美的诗行，这些浸透深情的文字，与其说是诗，不如说是深埋在他心底如痴如醉的梦——一个被宗教囚禁的灵魂妄想挣脱牢笼，自由自在地在布达拉宫之外飞翔！可以说仓央嘉措的诗给人的直观感受是爱情诗，其实也非情爱诗，就像这一首：
为了今生遇见你/我在前世/早已留有余地/天一黑/家家丢人/那些任性的女孩/都在虎皮花纹中走散/那些不任性的高僧/都在顽强地举例/而一场秋雨/却篡改了/世上所有的鹦鹉和画眉/忘我的我/在寒风中/舒舒服服地/坐失江山/我不是我/谁又是我呢（新译版）
细读这些诗，心中会有一种莫名的酸楚，茫茫人海，缘聚缘散，有多少深情，有多少无奈，有多少甜蜜，有多少悲凉„„或许在相遇的那一刻已经注定一世的纠缠！像是热恋中的男子向心爱的姑娘表决自己的心意一般。但仔细斟酌这些诗，反而更像是对佛的倾述和向往。仓央嘉措的神秘源于他扑朔迷离的身世，其实更是“得益”于他这些说不清道不明的诗。
其实就我个人而言，我是更加推崇他的情诗，之所以这么说，是因为这样我可能更加易于接受。前文所诉他被后世津津乐道，这样普遍的民众的思想也是其中原因之一吧。就像他传奇的一生是被民间演绎出来的一般。版本有很多，但民间只接受愿意接受的那一种。那么他的诗也不列外，我们习惯于将他的诗当作情诗，因为我们认定了他写的诗就是情诗。人们心照不宣的选择他作为自己的代言人，所以更加喜欢这个追求浪漫自由的活佛了。
对于藏传佛教格鲁派第六世达赖喇嘛的仓央嘉措，不像诗人的身份让我痴迷。反而更让我对他产生一种惋惜之情。在1702年的时候他问过师傅：“师傅，难道我这样的领袖一定要读经到白头吗？出家之人，戒体清净，不应受俗世五蕴熏染，这样的人，又如何治理一方水土呢？”师傅无言以对。他为了众生提出这样的问题，分清佛与领袖的关系。甚至为了众生，“病逝”于进京途中。化名游历于青海、甘肃、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊尔等地。1746年，64岁的仓央嘉措逝于内蒙古阿拉善旗。这样来看作为藏传佛教格鲁派第六世达赖喇嘛确实让人觉得委屈惋惜。虽然看似不起眼的政治生涯，但起到了正面影响中国历史的发展进
度的作用，为西藏的子民换来安宁和平。当时的康熙帝也为之黯然，甚至尊敬。
仓央嘉措短暂而美丽的人生，既有宗教的神圣，政治的诡谲，又有爱情的凄美，命运的无常，扑朔迷离，充满了神奇色彩。他原本应该是一个拥有至高无上权力的雪域之王，享尽荣华富贵的人间活佛，而他偏偏选择了做一回遗世独立，离经叛道，自由率性的浪漫诗人。诸神把世界托付给他，而他却只想要回自己。
因为一首诗爱上一个人，所有的辞藻不过是后人的附会，不想也不能评价，他始终在那里，仓央嘉措。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。（曾缄译）
篇四:《读《仓央嘉措》》读《仓央嘉措》
作者：高平出版社：国际文化出版公司出版时间：2010年7月
佛的藏文：“桑结”，“桑”译觉醒，
“结”乃开花。意为具有不同与凡人的修
为，能分辨事非的大彻大悟之人。
他出生在邬坚林，叫阿旺诺布，初生不久
生了怪病，经算卦人指点改名阿旺嘉措，
阿爸扎西丹增、阿妈次旺拉姆都是生活在
藏族底层的农民，虽然生活艰辛，但却幸
福快乐。随着阿爸的病故，阿旺的童年开始变得灰暗，好在还有阿妈相依，好朋友刚祖的陪伴，阿旺憧憬过上好日子的那一天。谁也会想到在清康熙二十一年二月二十五日这一天起发生的一切对这个叫阿旺的孩子会带来戏剧性的一生。这一天，五世达赖喇嘛罗桑嘉措圆寂了，阿旺嘉措被认定为五世达赖的转世灵童推上了庄严的布达拉宫坐床，成为六世达赖喇嘛仓央嘉措。
他本可以成为显赫一世的西藏领䄂，凭借聪明才智为西藏人民带来光明，以他内心的善良布施众生，但他却选择了逃避。他不屑夹在清廷、蒙古汗廷和西藏地方官员之间的权欲斗争中，甘愿充当各派利用的工具。尴尬的身份和境遇使更多的人相信传说中的他是不折不扣的“情僧”，是一个以外表的放荡不羁掩饰内心惆怅的浪漫诗人，情场浪子，但或许正是这样的境遇才成就了他的传奇人生。
我19岁时第一次接触仓央嘉措，被他浪漫、柔情、冲破世俗，不顾一切的爱所感动，他的诗总能撩起无限暇想：月光下，河畔边，相爱的情侣。。。。。。20年后重读他的传记，对他有了新认识，越是了解他越觉得他是一位隐喻在不羁浪漫外表下拥有大智慧的活佛。他那些被世人传颂的思爱念情的诗词浅读来无非是儿女情长，情深意切的相思，字句下隐藏的深意都是在唤醒我们内心深处的佛性，劝诫我们要勇敢的追求内心的完美，用善良的心去爱，用慈悲去感化，用宽容去接纳，用知足得幸福，以和谐悦众生。
“在那东山顶上，升起了皎洁的月亮。玛吉阿米的脸庞，浮现在我的心上。”仓央嘉措的这首诗已被改编为歌曲，天籁般的哼唱更增添了对“玛吉阿米”的思念。此前盛传玛吉阿米是仓央嘉措的爱人，其实仅是个美丽的传说。年轻的达赖喇嘛看到东山升起的皎洁月亮，心中升起像明月光辉一样广大无限的慈悲情怀，于是“母亲般的众生”形象清晰地浮现在年轻活佛的脑海里，“玛吉阿米”翻译过来是“未曾生育我的母亲”。真正了解了他，感悟他爱众生的心境再去品读他的诗句，你将心静如水。
仓央嘉措做为六世达赖其一生备受争议。他的“堕落”固然不是他一人的过错，但绝对是他自己亲手断送了自己的前程，过早了结了自己的生命，似无功无过。做为西藏至高无上的领袖，他不象一世达赖根敦朱巴那样发扬壮大了西藏佛教格鲁派；也没能象达赖二世根敦嘉措一样在众多寺院任法台，桃李天下；更不如三世达赖索南嘉措的功绩，四方云讲，使藏传佛教格鲁派信徒遍于内蒙古、外蒙古及更远的地方；
也无法与蒙古族出身的四世达赖云丹嘉措无上威望相比；而五世达赖阿旺罗桑嘉措则扩建完善了雄伟壮观的布达拉宫。。。。。。仓央嘉措留给世人的是他无人比拟的文学修养，他的抒情诗集在西藏民间广为流传，脍炙人口，俨然已是世人心中的传世活佛。
2015年11月8日书
篇五:《读仓央嘉措《那一世》》读仓央嘉措《那一世》作者:性淡如菊来源:短文学网时间:2012-12-31阅读:1928次在线投稿
烟雨红尘，谁轻拨梦的心弦，轻轻唱，岁月的沧桑，飞絮落花缤纷，江南烟雨深。轻烟缭绕，谁静静展开馨香的素笺，静静画，流年的轻叹，水墨丹青画图，千丝万缕闲愁，小桥流水远。熏香花径，寻常院落，旖旎俗世繁华，谁素颜淡妆，在千年的等待里痴心凝望，那逝去的喧哗。斑驳的岁月，清浅的流年，阙阙离歌，歌不尽三生石上情深缘浅。
那一日，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你念经的真言。
我曾是那怒放的梅花，你是冷冷冰雪。我拼尽全身力气在寒风中怒放，只为你翩跹而下时那冰冷的一吻。即使冰凉的冷，冻僵了时光，我也不在乎。我要积聚我一生的爱，一生的柔情，一生的温暖与灿烂，只为你到来时盛开成美丽的绝唱，让你记住我美丽的容颜。我的洁净，我的纯真，我的傲气，都只为你绽放，在我的生命，只有你，这冷冷的冰雪。冬去春来，虽然你也化成了水，我也已经凋谢。但我要你永远记住我美丽的容颜，记住我曾经怒放的青春，记住我拼尽最后一丝力气，留下的纯净，记住我们曾经的温暖。我闭目在经殿，香雾缭绕，木鱼声声，你诵经的声音穿破时空而来，声声催下我眼中的泪。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
我本是一朵盛开的莲，在忘忧河上，无忧无虑，你是那晶莹的露珠。透过你水晶般透明的心，我看见了，你内心的忧伤，淡淡的悬着泪花，我知道，那是红尘泪。在泪光里，幻化出色彩斑斓的尘世。你在泪里，青衫长褂，用干净的十指静静捧着我的脸，温柔的目光，流露无限的深情。你轻轻吟咏：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。指尖的温柔，慢慢渗透我的全身，直达灵魂深处，化成无限的缱倦与缠绵。我听见了佛陀念经的声音，可我的心里只有你，那一滴晶莹的红尘泪。我拜在佛陀脚下，摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖，感受那曾经的温柔。
那一年，我匍匐山路磕长头，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一年，我化作一簇淡泊的菊，开满黄的红的白的黑的紫的花朵。你变成那翩翩起舞的蝶，时而立在倚在我的肩头低语，时而靠在我的怀抱里呢喃。我喜欢你在我怀里沉睡的样子，脸蛋上沾满花粉，长长的睫毛上挂满晶莹的泪滴，纤弱的身子满是柔情。你说要在我的怀里融化，化成我体内的芬芳，化成阳光，化成雨露，化成明净的月色。你在我的怀里睡着了，我听见你的梦呓和温柔的心跳。我知道，你已经厌倦了漂泊的生活，虽然你喜欢浪漫，喜欢寻欢，但你此刻，就躺在我的怀里，静美而温馨，很诗意地唱着动人的曲子。你说：我的菊。我说：我的蝶。我们在寒霜中渐渐老去，渐渐凝固成最美的刹那。我们紧贴着，我们感觉彼此的心跳，执着而热烈，温暖而缠绵。后来你忽然不见，我只有匍匐在山路上，风吹过，佛音阵阵，我不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，我转山转水，转佛塔，不为不为修来生，只为途中与你相见。
那一世我是个多情的江南女子，容颜妩媚，柔情似水，反弹琵琶，为你等侯百年。你是个塞北男子，英姿飒爽，打马从我的门前走过。我回眸一笑，你低头凝望，四目相会的刹那，电光火石，你认出了我，说：好像在哪儿见过。我也感觉似曾相识，但我们又记不得彼此。你匆匆从我身边走过，任马蹄敲碎寂寞华年。前生五百次回眸，换来这擦肩而过的匆匆一瞥，我们忘了那年冬天的美丽。我已不是梅，你也不是雪，只剩下，这擦肩而过片刻的温存。你哒哒的马蹄，渐行渐远，我的心，一点点碎裂，缤纷成飞絮落花，滴下成冷冷的雨。我只身来到西藏，转山转水，转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见，再续那未了情缘。
那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来。
那一刻，我是大漠雄鹰，金戈铁马，叱咤风云。我的眼里是火，我的心里充满仇恨，我不断地屠城，不断地冲杀。我的心里装着天下，我的战袍染满鲜血，一手举鼎一手攥文，一手横槊一手赋诗。大漠孤烟直，长河落日圆，任敌人的血流成河，流成一溪一溪的残阳。你背弓搭箭，胡服猎猎，出现在我面前，我手起刀落，你躺倒在我怀里。你说：我是你最爱。我放下屠刀，跪倒在地。那一刻，我升起风马，不为祈福，只为在来生，守候你的到来。
那一天，垒起尼玛堆，不为修德，只为投下你心湖的石子。{仓央嘉措怎么读}.{仓央嘉措怎么读}.
那一天，你是西门庆，我是潘金莲。我从二楼的窗下，不小心掉下一只鞋子，砸到了你的头上。你回眸一看的瞬间，我便沦落。我不顾千年的骂名，爱上风尘浪子的你，即使被二郎剖出了心肝，我也不后悔。那二郎拿出的不是血淋淋的心，而是我对你的满腔热恋。那二郎端出的不是热气腾腾的肝，而是我对你一生的爱