关于面子的小故事
详细内容
第一篇:《关于面子的作文》
关于面子的作文
关于面子的作文（一）
中国人失掉自信力了吗？没有，因为中国还有千千万万的脊梁在！中国人失掉面子了吗？没有，因为千千万万的真诚正直的中国人在！
在这个科技进步的时代，《聊斋》>故事中“画皮”的一幕已不再令人惊目咋舌，先进的美容仪器可以让每个人拥有一张天使的面孔。但，你是否想过，在天使的面孔下，我们需要一颗怎样的心？须知，天使的一个微笑，可以使魔鬼的殿堂轰然倒塌；而魔鬼的一个微笑，也可以使人间万劫不复„„
苏武牧羊的故事早已家喻户晓。当苏武手持节杖傲然立于北海旁，试问，有谁会在意此刻苏武早已遍体鳞伤，衣衫褴褛？当精神的力量，当正义的光芒照亮苏武那颗坚贞不二的心时，有谁，不用崇敬的眼光将苏武瞻仰？面子，此刻早已不再重要，因为正直和善良才是最华丽的衣裳。
历史，只铭记那些真实的人，而不是徒有其表的漂亮的躯壳。
加西莫多，一个奇丑无比的人。上帝似乎从来没有给过他“面子”。他的丑陋让他失去了在他人面前炫耀的资本。正是没有了外表的牵绊，他才得以让灵魂变得更高洁。当他拄着拐仗艰难地爬上钟楼时，他敲响的不再只是钟声，那是一个真实的灵魂对生命的期待。对命运的反抗！重读《巴黎圣母院》，有谁，会说加西莫多没有面子？有谁会说善良的灵魂没有面子？
人们，只铭记那些精神高尚的人，而那些美丽的画面则会如白驹过隙般，一晃而过。
古人云：“士为知己者死，女为悦己者容。”当你在为挑选衣裙不知所措，在为如何打扮而愁眉不展时，请想一想：你为悦谁者容？卓文君为司马相如当街卖酒，倾国倾城的绝代佳人成了粗俗的卖酒妇，舍弃了面子，卓文君>收获了爱情；荆珂为秦王，不惜划破那张英俊的脸，舍弃了面子，荆珂收获了坦荡；梅兰芳大师抗战时长期蓄须拒为日本人演出，舍弃了面子，梅兰芳收获了正义！鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。面子，我所欲也，大义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍面子而取大义者也。
有时，舍弃是为了更好的收获„„
试想，如果当初清政府不以天朝大国自居，不盲目封锁国门，与世界失去了交流，那么，还有英法联军的坚船大炮的轰炸和那灭绝人性的雅片战争吗？
人生在世，匆匆数十年也，为了面子，我们虚伪了太久，也茫然了太久。生命的意
义，不在于美丽多久，而在于闪亮多久。
向那个把香味留在了压扁自己的脚踝上的紫藤萝学习，向那个生长在断悬边的百合花学习，多些真诚，多些实在！
朋友，你舍面子而取大义了吗？
关于面子的作文（二）
当流星划过天际，我错过了许愿；当浪花拍击岩石，我忘了祝福；当精彩的故事讲了一遍，我错过了聆听。
从小学到中学，我一直都在错过，错过展示才能的机会，错过一些精彩的瞬间，也因为错过，让我丢失了一份美好的友谊，这一切的罪魁祸首都是“面子”。
说实话，我不知道面子与自尊的差别在哪里，但我明白它们有最基本的本质区别。面子这种东西由很多种材质做成，薄如蝉翼，是最需要小心保护的。然而，让人怀疑的是，如此轻且薄的东西却又为何重如千斤，举得起来又难放下，死撑大概指的就是这个了。而人们惯常的毛病就是死要面子=死撑，这千斤重的面子在我眼里应是重如泰山的，我是很外在的一个人，所以在别人面前，也是有些凛然高居，不可一世的感觉吧！也为了面子，我丢了>我的朋友„„
星期六的夜晚，老师在QQ上告诉我，我对朋友的态度有问题，我一直都认为我自己对朋友可谓是“鞠躬尽瘁，死而后已”，但在别人的眼里，我却还是一个有缺陷的人，我一直对自己说一句话：“对朋友，就要用真心包装自己”。这句话伴随我走过人生每一个坎坷的路程，但是这次，不知道能否闯过„„
对于自尊，我用尽全省力气在保护他，不让他受一丝一毫的损害，哪怕是风吹一下，动了位置，我都会大发雷霆，我记得名人曾说过：“自尊是一张脸，如果脸上有了瑕疵，那你一定会用尽全力擦去”，对，脸对谁都一样重要，如果你走在大街上，听到别人指指点点地说：“咦！那个人好丑，脸好脏”„„之类的话，那你的心又会怎么想呢？自尊也是如此。虽说，放下自尊，会取得某些瞬间的>幸福，如“钱呀！管职”什么的，但为了我平凡的幸福——自尊，我是不会违心之行的。
面子的外在，好比一种虚荣，只是在别人面前摆起一副高高在上的“空架子”，实质上是没有什么意思的；自尊的内在，仿佛是一种平凡而高贵而又高贵的物品，你不需要故意去炫耀，“我有自尊，怎么怎么样的？”其实，平凡的自尊随处可见，如：别人在你需要帮助时，给予你帮助，而给你帮助的人，却是讥笑你的人，你选择放弃，这是平凡的自尊，而高贵的自尊，就是他没有被玷污的本质含义，你没有做违背自尊的事，这便是高贵。内在的面子，外在的自尊。„„
“内在、外在”，“平凡，高贵”，“空架子、本质含义”，在这个没有星星的夜晚，我区分了这两颗闪亮的星星的光芒之处。
关于面子的作文（三）
人们常说，友情比任何东西都重要，没有了友情你会变得很>孤独。可是今天的事儿就关于友情和面子的问题，把我气得半死！
说起结果，我可被罚得超惨！
这事儿是由纸条引起的。我前面的小程同学（昵称）和我斜后面的小曾同学（昵称too）上数学课无聊，便传起纸条来。我说她们传纸条也就算了吧，关我什么事？嘿，她们还把我拉进去，以“我坐在她们中间”为理由，把我当“传话筒”，让我给她们互递纸条！她们说这叫“课堂上的友情互递”，我倒觉得这是“老师眼皮底下的大动作”！
一开始传递还挺顺利的，可是就在老师转身在黑板上写字的时候，意外发生了！我正要把纸条递给小曾同学，数学老师突然转过身来，就看见我把纸条丢在小曾同学的桌上！可是那两个真正的“嫌疑犯”呢？腰板挺得直直的望着黑板！真令我生气：还算是朋友吗！？
数学老师气得脸色发青，扯开喉咙就朝我吼：“赵子惠，你给我站起来！”
我的脸“刷”的一下子红了，慢慢腾腾地站了起来。我知道，我的末日到了。
数学老师说：“今天的作业是《北大绿卡》第14页到第16页，把这三页给我抄一遍！不抄题目，直抄答案，坐下！”
我又慢慢腾腾地坐下，觉得直想哭！“我是冤枉的呀！”我的内心大叫着。可谁能知道呢？又有谁能起来为我辩解呢？我真想一下子站起来，大声说：“不是我在传纸条！是曾蕾和程子欣在传纸条！”不过我自己也不敢。要知道如果我自己“呼啦”一下子站起来，还没等我说话，数学老师就会在八百年前就开始她的长篇大论！然后给予我更严厉的惩罚！我估计会更惨！
唉，为什么曾蕾和程子欣会这样呢？我要大声地问一问：
“难道面子比友情还重要？！”
第二篇:《面子》穷白乎水浒.有面子更胜过有本事
这是个凭面子混的世界，谁的面子大谁的资源就多，收益就高。《水浒》是名著，从名著里一般都能总结几条俗话谚语。有句俗话叫“鲁智深醉打山门，虽有气象，却无法度”，就是出自鲁智深大闹五台山的故事。
这段故事知名度很高，明清时有《醉打山门》《山亭》等杂剧，都是演绎此事，《红楼梦》里贾母做寿唱戏，宝钗为图热闹，点的就是《鲁智深醉打山门》。本来太平无事的佛门净地被喝得醉熏熏的鲁智深乒乒乓乓闹了个鸡犬不宁，金刚倒地亭坍门塌，把一帮古板迂腐的和尚吓得心惊胆战，确实热闹好看。但是较真想一想，鲁智深打得虽然气壮，却不理直。
做和尚的游戏规则有禁止“杀盗淫妄酒”五条，其中之一是不许喝酒，在鲁智深剃度时就明确提出，鲁智深也答应了。要么不答应不做和尚，答应了做了和尚就要遵守游戏规则，现在鲁智深自行下山喝酒吃狗肉已经是违反规则。退一步说，实在忍不住要喝酒吃肉就躲一边悄悄吃去，怎么的也照顾一下别人的感受，被发现了就赔个礼认个错，这事明摆着理亏呀。可鲁智深却不，不但自己喝酒吃肉，还把狗腿塞到同伴嘴里，寺里要处罚他，他又打伤同伴，打坏庙宇。抛开对鲁智深这个人物形象的喜爱，就事论事地说，鲁智深大闹五台山闹得没有道理，是违反规则的行为。
但是尽管无理，尽管违反规则，却并不妨碍醉打山门的故事和戏文被无数的读者和观众喜爱，这多少反映出传统文化和民众观念中对规则，对法律的淡漠和轻视。
不守规则的人和事随处可见，从小里说，没有好的生活习惯，交通规则再三说不许闯红灯，可就是有人偏偏要闯，拿血肉之躯和发动机比速度比强度；最起码的卫生常识告诉人们不能随地吐痰，可吐的人偏就多，已经成为中国人在外国的光辉形象；往大里说，视法律纲纪如无物，法律规定当官的不许贪污腐败，事实是不贪不腐的官才少见；法律规定要有法必依执法必严，事实是徇私枉法的裁判为数不少。
按理说违规违法是不好的，应该受到谴责和惩罚，但事实不是这样。在受规矩约束的一方，敢于犯规的人不但不会被人鄙视，反而被视为有胆量有魄力，富于反抗精神，是英雄好汉。守规矩者却会被看作胆小怕事或死板教条，甚至被扣上奴性的帽子，以至于“循规蹈矩”“老实本分”这些本该是中性的词都带点贬义和嘲弄的色彩。于是就有了醉打山门的好汉鲁智深，有了大闹天宫的英雄孙大圣。
在执行规矩的一方，能随机应变灵活操纵的执行者往往吃得开，恪尽职守严格把关的执行者却常常吃力不讨好。海瑞是历史上少有的严格遵守和执行规矩的官员，他俸禄低微家境贫寒，但宁可在自家后园种菜以充肴馔，也决不贪污受贿。一位御史在家里请戏班演戏，海瑞认为违反了洪武皇帝的老规矩，应该受到惩罚。但是海瑞的端严品行只赢得一些廉价的赞美，并没有人真拿他当回事，可谓叫好不叫座。万历皇帝就称其“迂戆”，而一位御史则说，如果官学中有生员胆敢把海瑞的思想观念付诸实际行动，就要狠狠地教训这个书呆子学生。海瑞晚年都在闲职任上度过，直到过世，没有干实事的机会。可见规矩和照规矩行事的人就像门神和桃符，只在大门上装个样，什么用也没有，若是主人不高兴或房子破败，那就装个样也没必要了。
在实际利益上，常常是敢犯规的楞头青比守规矩的老实人更便宜。俗话说：“撑死胆大的，饿死胆小的”，所谓“胆大的”就是无法无天敢胡来的，所谓“胆小的”就是安分守己不惹事的。胆大的，敢去假冒伪劣、
坑蒙拐骗、克扣盘剥、吃拿卡要的，多半能赚得盆满钵满，老老实实遵纪守法照章办事的，只能勒紧裤腰带过日子，凑和求个衣食温饱。
趋利避害是人的天性，既然守规矩比不守规矩要吃亏得多，那就别守什么劳什子的规矩了，于是破坏规矩的人越来越多，维护规矩的人越来越少，不遵守表面上规矩成了一条最实在的规矩。若是谁还死心眼地违反这条实在的规矩而守着表面上的规矩，将会很不幸地被视为傻子或懦夫。
鲁智深生性粗莽好酒，文殊院的和尚们初时就认为鲁智深“形容鬼恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门”（第4回），那么文殊院为什么还要收留鲁智深？没别的，只因为“他是赵员外檀越的兄弟，如何别得他的面皮”（同前），熟人的面子最不好推托。和轻规矩一起存在的是重面子心理，像“情面难却”“不看僧面看佛面”“人情留一线，日后好相见”这些俗话都说出了面子的重要。大凡在规矩和面子之间，能两全当然最好，不能两全时多数人会全面子而弃规矩，不会为守规矩而坏面子，除非面子不够大，或者是冤家根本没面子。
在面子的掺和下，规矩更象一团面粉似的被随意搓捏变形。当够面子时，规矩可以随之放宽，有多大面子放多宽规矩；当不够面子时，规矩可以收紧，面子不够到为负时规矩就成了小鞋。
《水浒》中配军到牢城营报到要先挨一百杀威棒，据说这是太祖武德皇帝留下的老规矩。开国皇帝一般都有特殊的权威，古时又特别讲究效法祖宗，宋太祖定的规矩自然不可轻废，但即使是这么重要的规矩在面子跟前也是不堪一击。有柴进的面子，林冲的一百杀威棒免了；有施恩的面子，武松的一百杀威棒免了；有吴用的面子，宋江的一百杀威棒免了（当然还有宋江自己的名声和手腕，不在本文讨论范围）。柴进家的丹书铁券也是宋太祖留下的规矩，但在高廉高知府眼里，完全不如小舅子殷天锡的面子重要。而《三国演义》中蒋干的遭遇则是因为错误地估计了自己面子的大小，想凭旧日一点微薄面子说降周郎，结果反被对方利用。
这是个凭面子混的世界，谁的面子大谁的资源就多，收益就高。宋江自然是梁山上面子最大的，大凡好汉见了他都要作揖行礼磕头下拜，石勇曾说普天下只让宋江和柴进二人，除此之外赵官家也不在眼里。不过宋江的面子有一定局限，在浪迹江湖的好汉中可以做及时雨，到了州府及更高级别的权力场销金窟里就不好使了，在东京活动时全倚仗燕青和柴进撑门面。所以宋江在下层能混得滋润，到上层只混得个被鸩的凄惨结局。
比宋江更有面子的是另一部小说《说唐》中的人物秦琼秦叔宝，这是一个典型的中国式成功男人的楷模。秦琼论武艺只在中等，“三鞭换两锏”还赶不上尉迟恭，论韬略也属平常，比徐茂公差得多。秦琼最大的优势就是面子大，在黑道上，秦琼和全国黑帮老大单雄信是铁哥们，有求必应，各地山大王对秦琼更是毕恭毕敬；在白道上，秦琼是北平王府的表少爷，是唐国公李渊的救命恩人，是蒲山公李密的好朋友，就连死对头靠山王杨林都买秦琼三分面子，真个是不论黑白贵贱，手眼通天。秦琼最后位进国公，名列凌烟，比宋江强得太多。有着这样一张面子网，自然是左右逢源潇洒自如，做人做到这个境界，实在是登峰造极的人间极品。
小说出自民间，如果说以上诸例只是民间百姓的面子观，那么在受过良好教育，文化层次比较高的文人士大夫眼中对面子又是怎么看呢？宋代大文学家欧阳修编写的笔记《归田录》中有这么一个故事：宋代名臣田况是个宽厚长者，他在三司担任要职时，很讨厌来托人情走后门的人，但田况不愿意很严厉地拒绝这些人，总是和颜悦色强作笑脸地委婉打发。田况曾经对别人说：“做三司使好几年，勉强的假笑多了，笑得脸上堆出的皱纹像靴子面似的。”听说田况此话的士大夫们都把它当笑话传讲，但是都佩服田况的品德和气量。
田况会做人，规矩面子两不误。但是让士大夫佩服的是田况的不误规矩还是不误面子？故事开头先介绍田况是宽厚长者，而不是铁面无私或严格执法，后面又说佩服田况的德量，却不是佩服其忠于职守不徇私情。很显然，记录这个故事的作者和传讲此事的士大夫看中的都是田况给人留面子能体面下台的宽厚品德，而不是严守规矩拒绝走后门的廉政作风。
看来不管是下层平头百姓，还是上层知识分子，对面子都是很看重的，能有很多人给面子的人是成功人，能给很多人面子的人是厚道人。所以，如果想做厚道人，那就多给面子少得罪人，遇事多和稀泥别认死理；想做成功人，就得给自己打造一张大大的面子，上至公卿显贵，下及贩夫走卒，黑白两道，工商百业，走到哪里都有熟人，如此定能要风得风，要雨有雨，叱咤风雷翻覆云雨，比那一身绝技满腹学问强上百倍。
第三篇:《关于标点符号的三个小故事》关于标点符号的三个小故事
小学的语文课上，老师说，以前人们书写时不用标点符号，看或读的人有时会因此把书写人的意思弄错了。为了让我们重视并正确使用标点符号，他还讲了三个与标点符号有关的小故事。这几个故事有的后来听人讲过，但都没在书上看到过。
故事一
有个人请一位亲戚来为自己干一天活儿。亲戚不愿白帮忙，想让主人按通常的标准支付工钱，并且把伙食安排得好一些。但又不好意思明说，便写了一个字条给主人。结果这一天的伙食很差，每顿饭除了豆腐之外什么都没有，工钱也没付。这位亲戚实在忍不住，当面向主人表示了不满。主人拿出纸条对他说，是按纸条上的要求办的。纸条上写的是：“无鸡鸭也可无鱼肉也可唯豆腐绝不可少不得半文钱”。主人读道：“无鸡鸭，也可；无鱼肉，也可；唯豆腐绝不可少。不得半文钱。”亲戚知道是被主人捉弄了，但也无话可说。他的本意是：无鸡，鸭也可；无鱼，肉也可；唯豆腐绝不可。少不得半文钱。
故事二
有个教书先生在路上遇到了雨，天又快黑了，只好到路边的一个大户人家请求留宿。这家的主人不想留他，因为念过几天书，有意卖弄，便在纸上写了一行字给他看。先生接
过纸条看来一眼后，大声念道：“下雨天，留客天；留人不？留！”便要主人家的佣人为他安排住处。纸条上写的是：“下雨天留客天留人不留”。主人要表示的是“下雨天留客，天留人不留。”佣人在场，他怕争论起来丢了面子，只得留先生住了一夜。
故事三
一次集会上，主人提议在场之人都要做诗或填词，由他评点后或赏或罚。主人很有权势，有个人不想逢迎他，又不愿得罪他，便随手写下王之涣的《凉州词》来敷衍他：黄河远上白云间，一片孤城万仞山；羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。不想心不在焉，少写了个“间”字。主人恰好知道这首诗，又看到漏掉了“间”字，很是生气，要重重罚他。那人很有才气，不甘受罚，辩解说，这是一首词，确是本人所作。而王之涣的《凉州词》是诗不是词，现在人们都称其为《出塞》诗而不再称其为《凉州词》了。自己所作才是真正的《凉州词》。接着便朗诵道：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨？杨柳春风，不度玉门关”。结果不但没有受罚，反而得到了赏赐。
第四篇:《有关励志的名人小故事》关于励志的名人小故事
《文天祥少年正气》
南宋末年着名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
《唐伯虎潜心学画》
唐伯虎是明朝着名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
《林则徐对联立志》
这个故事讲的是清代着名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。
《陈平忍辱苦读书》
陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
《陆羽弃佛从文》
唐朝着名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难