树立正确的价值观素材
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'第一篇、社会主义核心价值观素材集锦
树立正确的价值观素材
社会主义核心价值观作文素材集锦
一、富强
关于富强的名言：民智者，富强之源也。——清末资产阶级启蒙思想家严复非力车农无以富邦也。——富强名言汉代文学家桓宽
欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。——中国近代资产阶级政治家,维新志士谭嗣同楚不用吴起而削乱，秦用商君法而富强。北宋政治家、文学家、史学家司马光为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——中国近代科学家、教育家钱伟长
人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。——中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者孙中山
各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——中国近代工程之父詹天佑
没有工业，便没有巩固的国防，便没有人民的福利，便没有国家富强。——毛泽东人类的所以能进步，国家的所以能富强，社会的所以能安定，根本就都在于政治。——中国现代小说家、散文家、诗人郁达夫
没有一个真正富强的国家不把人才当作国宝的，或者应该倒过来说，不把人才当国宝的国家，不可能真正富强。——台湾女作家龙应台
中国需要更多这样的声音，让我们牢记这些话，做一个清醒的中国人，国家的命运仍然掌握在我们的手中，让我们都大声的呐喊：“中国富强，有我！”——军事战略专家戴旭
她也有一个希望中国崛起之梦，但中国的这个崛起，不应该只是来自于片面的军事力量或经济富强，因为这样的大国很危险;她希望看到中国的“大国崛起”，是根源于文明的崛起。
——台湾女作家龙应台关于富强的阐述
富强，人类追寻的永恒梦想
人的基本需求是物质生活需求。对人类来说，物质生活富裕，可以拥有更好的衣食，住更好的房子，更好地教育子女，更好地把握自己的命运。
家庭如此，国家也是如此。一个国家综合实力的强弱，取决于经济基础的厚薄。经济繁荣，老百姓可以安居乐业；经济繁荣，社会更加稳定和谐；经济繁荣，文化会有新的气象；经济繁荣，在国际竞争中会有更大的影响力。
在浩瀚的历史长河中，在多似繁星的国家、朝代中，国家富强，就能够赢得鲜花和掌声。古希腊的繁荣富强，世界至今为之神往；古罗马帝国强盛一时，成为强国对比的标杆；拿破仑是法国强大的标志，为历史所记录；当今美国独领风骚，举动为世界所关注„„
国家贫困、孱弱，往往会付出血泪代价。古埃及、古巴比伦因为衰落，使文明
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消亡；近代亚非拉贫穷落后，成为欧美殖民者掠夺资源的战场；在当代，东欧因为经济停滞，最终改旗易帜；在当今，由于不够富强，中东北非社会动荡„„
富强是人之所欲，国家之所需，是人类追求的永恒主题。马克思说，人类社会发展史，是生产关系适应生产力发展的历史，是上层建筑适应经济基础发展的历史。为了富强，人们进行了各种探索。在不同的历史阶段，或以农业立国，追求温饱；或以工业强国，追求强盛；或以贸易富国，谋求海洋霸权；或以科教兴国，追求科技创造„„虽然追求的内容不同，追求的层次不一样，达到的境界不一样，但是追求富强的动力，一如既往。
在这个过程中，多少国家曾经兴盛过，又衰落了；多少国家曾经称雄于世，但又沉沦下去。富强过的，追求复兴，还未富强的，力图实现富强，已经富强的，希望保持富强。
富强是时代的主题，是人类追寻的永恒梦想。每个人都在追求美好的生活，每个人为美好生活的奋斗，凝聚成为国家民族发展的强大力量。富强，中华民族的千年追求
中华民族是伟大的民族，在追求富强的道路上，曾作出了艰辛的探索，取得了辉煌的业绩，也有着沉痛的教训。
早在远古时代，被誉为中华民族人文始祖的黄帝就在中原播百谷草木，解决人们的衣食温饱问题。
汉代休养生息，让群众享有更多发展果实，迅速实现了国富兵强，“非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校”。唐宋更是达到了中国的盛世。唐朝“小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。宋代“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，无疑是当时最先进的国家，具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦”。
为了富强，中华民族不断进行变法改革。商鞅变法使秦国实现了富国强兵，统一了六国；王安石变法，力图改变北宋积贫积弱的局面。
为了富强，中华民族作出了伟大创造。李冰父子领导建设的都江堰，使四川盆地变成了天府之国；大运河的开凿，促使江南发展成为富庶之地。
中华民族寻求富强的努力，也曾被贪渎所侵蚀，被战争所中断，被小农意识所束缚，被闭关锁国所制约。面对西方经济的冲击，中国一度陷入落后挨打的境地。面对压迫，具有先进思想的中国人以富国强民为己任，前仆后继。洋务运动提出了“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的富强观，主张兴利、重商、求富，大力发展实业。维新运动的领袖提出了要“变法图强”，学习西洋的政治教育体系，致国强盛、致民强健的思想。孙中山先生领导的资产阶级革命，提出了“振兴中华”的口号，主张实业救国，发展经济，富强国家。毛泽东说：“中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。”因为不摆脱封建专制为经济发展设置的羁绊，就无法摆脱西方列强对中国经济的控制，
实现经济体系的独立。
富强，中国共产党的成功探索
领导中国走上富强之路，实现中华民族伟大复兴的责任，历史性地落在了中国共产党人的肩上。中国共产党自觉承担起这份责任，开创了波澜壮阔的历史新纪元。革命战争年代，中国共产党领导全国人民追求一个独立的中国。在南湖之上，宣告了中国的新前途；在井冈山上，面对敌军的万千围困，点燃了工农割据的星星之火；在延安窑洞里，领导了全民抗战，将日本侵略者驱逐出中国；在天安门城楼，毛泽东庄严宣告，中国人民推翻了帝国主义、封建主义与官僚资本主义三座大山，站起来了。
新中国成立后，我们党领导全国人民建设了自强的中国。党领导全国人民自力更生，完成了社会主义改造，建立了中国人自己的经济体系。以铁人王进喜为代表的英雄儿女们，唱响工业建设的战歌，大力发展粮食生产，重新安排祖国山河。改革开放以来，党领导人民建设了一个发展中的中国。1978年，安徽小岗村18位农民按下了鲜红的手印，引发了中国农村的剧变；1979年，广东深圳演绎了春天的故事，引领了中国经济的发展奇迹；1992年，一位老人引领中国破除了姓资还是姓社的争议，使中国进入市场经济发展的快车道。
新世纪以来，我们党领导全国人民正在建设一个富强的中国。我们的国民生产总值升至世界第二位，我们的农村免除了缴纳2000年的“皇粮国税”，粮食实现了9连增；我们的工业发展成为世界工厂，正在由“中国制造”转化为“中国创造”；我们的社会保障逐年提高，正在实现全民覆盖；我们的铁路修上青藏高原，可以坐着火车去拉萨„„
新中国正走在富强的新起点上，人民对美好生活提出了更高的要求和期望，这种要求是推动国家富强的内生力量，中国共产党的责任，就是继续带领全国人民实现对美好生活的向往。
富强，用实干托起的中国梦想
当今的中国，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。越是在这样的时候，越要深刻领会社会主义富强观的丰富内涵，越要把社会主义富强观内化为我们的行动指南，落实为我们的自觉实践。
历史经验反复表明，罗马不是一天建成，美国不是一夜暴富，唐宋不是无缘无故繁荣，而是一代代人勤劳勇敢的结晶。中国共产党领导全国人民寻求富强，更是顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗的结果。为了实现国家的独立，我们可以查到姓名的牺牲的党员就有370多万人，无名英雄不计其数；为了实现国家的发展，无数人为之付出了生命和健康，仅在红旗渠的修建过程中，就有81位同志牺牲。如今，为了国家富强，我们党依然需要传承实干精神，顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗。我们的党员特别是领导干部，要把发展作为执政兴国的第一要务，把干事创业作为工
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作的根本抓手，切实落实党委、政府确定的发展目标，扎实推进经济的转型，让人民群众真正享受发展带来的实惠。
历史经验反复表明，国家国家，是国也是家，国是家的国，家是国的家。人民不富裕，国家的富强不可能持续；国家不富强，人民的富裕生活同样得不到有效保障。对我们普通人而言，必须破除亏欠心理和依赖心态，多做实事，少发牢骚，立足于用辛勤劳动来致富。我们国家已经解决了7亿多人的就业问题，每年要接收2000多万在读大学生，养活了13亿人口。这些成绩，靠全国人民辛勤的劳动获得，靠每个人的劳动创造。
千里之行，始于足下。富强等不来，光靠远眺不行；机遇等不来，不抢不抓不行。实现富裕，就要抢抓机遇，就要从眼下开始，做好正在做的事情，一步一步脚踏实地实现富强中国的梦想。共同成就富强的中国梦想
马克思主义观点认为，能否适应先进生产力的发展要求，是判断社会制度是否优越和进步的根本标准；能否发展先进生产力，是判断执政党执政能力强弱的根本标准；能否创造先进的生产力，是判断国家和民族前途命运的根本标准。落实生产力标准，就要把经济建设放在首位，把富强列为发展的首要目标。
党的十八大提出加强社会主义核心价值体系建设，从国家层面倡导富强、民主、文明、和谐的社会主义核心价值观念，并将富强列为社会主义核心价值观的首位要素。这体现了生产力标准的根本要求，体现了中华民族的百年夙愿，体现了中国人民奋斗的根本方向，体现了全国人民的共同期盼。
我们期盼着国家富强，因为我们需要更好的教育。我们期盼着国家富强，因为我们需要更稳定的工作。我们期盼着国家富强，因为我们需要有更满意的收入。我们期盼着国家富强，因为我们需要有更可靠的社会保障。我们期盼着国家富强，因为我们需要有高水平的医疗卫生服务，更舒适的居住条件，更优美的环境。我们期盼国家富强，因为我们希望孩子们能够成长得更好，工作得更好，生活得更好。因为国家不富强，我们受到过欺凌；因为国家贫穷，我们曾经过得很贫困；因为国家不富强，我们曾经过得很自卑。在我们这个国家，富强有着更为特殊的意义。国家富强这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿。每个人的前途命运都与国家富强紧密相连。
国家富强与全党全国人民的前途命运相连，国家的富强也要由全党全国人民的智慧与力量来创造。
中国人民历史地选择我们党作为执政党，是因为我们党能够领导中国走向富强。经过20多年的奋战，我们党领导全国人民建立了一个独立的中国；经过17年的探索，我们党领导全国人民创造了自强的中国；经过30余年的改革开放，我们党领导全国人民建设了发展的中国。这90多年的奋斗，已经使我们越来越接近民族复兴的目标。接下来，我们党的历史重任就是领导全国人民创造真正富强的中国。全党要
把发展作为党执政兴国的第一要务，把富强内化为工作的动力，转化为行动的指南。要创造富强的国家，全党必须沿着中国特色社会主义道路干事创业。马克思主义是实践的哲学，中国特色社会主义富强道路是实干的道路。空谈误国，实干兴邦。我们要把智慧和力量集中在实干上，集中在艰苦创业的优良传统上，而不为任何风险所惧，不为任何干扰所惑，勇于攻坚克难，敢于迎难而上，打开中国发展新局面，开创中国道路新境界。
要创造国家的富强，所有人都应当坚持勤劳致富。我们必须破除国家富强是党和政府事情的错误心态，把建设富强国家立足于自己动手去做，立足于做好自己的工作，立足于自己的创造能力。处在生产一线的干部职工需要转变生产方式，提高创新能力，使产品质量更加过硬，价值含量更高；公务人员需要转变领导方式，使经济发展环境更优，生产关系更顺；科研人员应当不断创造高精尖的创新成果，推动生产力的快速发展；教师应当培育更多的人才，使社会发展更有活力。总之，我们每个人都有责任去创造更多的财富，提供更多的价值积累。
让我们以扎实的工作、饱满的热情，一步一个脚印，共同成就富强的中国梦想！二、民主
关于民主的名言警句
1、民主并不是什么好东西，但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度。——【英】邱吉尔民主
2、民主使每个人成为自己的主宰。——詹·拉·洛威尔
3、民主是在静脉和动脉中循环的健康血液，肌体的正常功能靠它维持，但它决不应出轨，就像血不能流出脉管一样。——柯尔律治4、民主制度，天下之公理。——清·梁启超
5、民主制就是直接由全体人治理、全体人民拥有、全体人民享受的自治政体。——西·帕克
6、天下之权，惟民主是主。——清·何启
7、我们必须成为民主制度的伟大兵工厂。对我们来讲，这是同战争本身一样严重的紧急状况。我们必须以同样的决心，同样的紧迫感，同样的爱国主义和牺牲精神来致力于我们的任务，就好象我们处在战争中表现的那样。——罗斯福
8、我们进行了二十八年的新民主义主义革命，推翻封建主义的反动统治和封建土地所有制，是成功的，彻底的。但是，肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务，因为我们对它的重要性估计不足，以后很快会转入社会主义革命，所以没有能够完成。——邓小平9、我信仰民主政体，因为它使每个人都能发挥出自己的能力。——伍·威尔逊
10、一切的一切都开始于相互尊重，人是有感情的动物，需要平等和民主与理解和信任。——佚名
11、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——马克
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思
12、在我的一生当中，我已经把自己献给了非洲人民争取生存权力的斗争。我与白人统治进行了斗争，也反对黑人控制，我珍视实现民主社会的理想，在那样的社会里，所有的人都和睦相处，具有平等的权利。我希望为这个理想而生活，并去实现它，但是如果需要，我也准备为这个理想献出生命。——曼德拉
13、只要土地和生产资料的私有制继续存在，资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是一种形式。——列宁
14、资本主义社会里的民主是一种残缺不全的，贫乏和虚伪和民主，是只供富人，只供少数人享受的民主。——列宁民主的两则小故事与思考故事一：班级民主管理
有一个班级共有十个学生，每天早上必须有一个人提前到校打扫卫生，怎么办？在班级里，A同学最老实，于是其余九名同学商量后决定以后每天由A同学打扫卫生，A同学当然不干了，于是九名同学说那么咱们举手表决吧，支持A同学天天打扫卫生的举手，结果9：1，“民主”胜利了，A同学服从“民主”，天天打扫卫生去了。它说明一个浅显的道理，民主并不一定能带来社会公正。故事二：都是民主闹的
美国冒险家杰恩到亚马孙河流探险时，不小心被丛林里的土著捉到了，他被押到部落住地，杰恩惊恐的发现这里到处散落着人的骨头残骸，很明显这是一个吃人的野蛮部落，杰恩绝望了。
过了一会，杰恩又有了生的欲望，他发现，食人族里年轻的酋长文质彬彬，很有绅士风度，还能说一口流利的英语，杰恩试着与他交谈，得知酋长竟是哈佛大学
的高才生，与杰恩还是校友呢，杰恩松了一口气心想，自己终于可以逃过一劫了。
杰恩问酋长，你在美国接受了那么多年的教育，想必一定会用到所学的知识教化你的族人，他们的习惯必定改变了不少吧？
年轻的酋长说：那当然，以前我的族人都住在树上，现在都住进了木屋，以前他们都赤身裸体，现在都穿上了衣服而且„„杰恩问：我们美国最有特色的还是民主，你没有引进吗？酋长说：我已经按照美国的政治体制改革了我们的部落，我们成立了部族议事会，有什么重要的事，都不是我自己说了算，而是要通过部族议事会来解决。
杰恩自豪的说：全世界都要借鉴我们美国的民主，我们美国人最讲民主了。酋长说：是的，一切都要讲民主，今天对的你处置，我原本是想要送你出去，不过听了你这番话，我忽然觉得，我不可以这么独裁，还是要讲一下民主要开一个会，对此，你没有意见吧？
杰恩后悔的想掴自己一个嘴巴，但话已经说出去了只好无可奈何地答应了。一会儿，酋长神色庄重的对杰恩说：我们已经开过会研究了对你的处理意见„„
杰恩急忙地问：怎么样？
酋长说：我想让你饱餐一顿后送你出去，可是众长老都反对，他们的意见是留下你让我们饱餐一顿，没办法，我们得讲民主啊！
它让我们得以启示，民主理论虽然是根基于多数人决定的基础上，认为多数人决定最能符合功利的目的。但民主理论亦有其缺陷，表现为少数派将生活在多数派的统治下，这亦被有的民主学者称为多数暴政或暴民政治。如果多数派没有受到宪法和法律制度的限制，也可能会造成很大一部分的人口遭到边缘化。但英国前首相丘吉尔曾说过：“民主是个不好的制度，但是，还没有发现比它更好的制度，所以我们不得不用它”。三、文明
有关文明的名言
把理想运用到真实的事物上，便有了文明。--【法】雨果
增多的物质财富和增多的空余时间是促使人类文明的两大因素。--【英】狄斯雷利文明就是造就文明人。--【英】罗斯金
文明的真正验证不是人口统计数字，不是城市规模，也不是农作物的产量—而是一个国家能造就出怎样的人。--【美】爱默生
真正的文明人知道自己人生的使命。--【俄】列夫·托尔斯泰亲善产生幸福，文明带来和谐。--【法】雨果
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。--【法】狄德罗道德的事实现是由行为，不是由文字。--【捷克】夸美纽斯
生命短促，只有美德能将它流传到辽远的后世。--【英】莎士比亚
文明者，有形质焉，有精神焉。求形质之文明易，求精神之文明难。精神既具，则形质自生；精神不存，则形质无附。然则真文明者，只有精神而已。--梁启超真正的文明是说有人种植幸福的结果。--【日】幸田露伴文明是人类精神的场所、考研的器具。--【日】岸田国士
文明跃进，国家越富。--孙中山对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。--【英】培根
如果把语言看成是一面镜子，那它倒映出来的应是人的灵魂。--王力夫子温良恭俭让。--孔子心平气和四个字，非有涵养着不能做。--李叔同一个时代的文明成为下一个时代的肥料。--【英】康诺里有关文明的故事一、曾子避席
“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常着名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的
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席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”
在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。二、程门立雪
杨时（1053~1135）是北宋时一位很有才华的才子，南剑州将乐人（今属福建）。中了进士后，他放弃做官，继续求学。程颢（1032~1085）、程颐（1033~1107）兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学派。杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4年后程颢去世，又继续拜程颐为师。这时他年已40，仍尊师如故，刻苦学习。
一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢（1053~1123年）一同前往老师家求教。当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。三、孔融让梨
孔融有五个哥哥，一个小弟弟。
有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。你猜，孔融拿了一个什么样的梨？他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融：“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？”孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的；大的留给哥哥吃。”父亲又问他：“你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗？”孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。”
你看，孔融讲得多好啊。他父亲听了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一个好孩子。”
孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。四、总理道歉
霍克就任澳大利亚总理期间，有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动，骂那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。他说：“那天我非常烦恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，诚请宽容我的不逊。”五、列宁让路
有一次，列宁下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女树立正确的价值观素材
工一看是列宁，就要给列宁让路，准备自己退回去。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。列宁毫无疑问是一位伟人，但他却不因自己地位的高贵而无礼，这更显出了他伟大的品质。六、“忍气吞声”的林肯
有一次，美国总统林肯和儿子罗伯特驱车上街，遇到一列军队在街上通过。林肯随口问一位路人：“这是什么？”林肯原想问是哪个州的兵团，但没有说清楚。那人以为他不认识军队，便粗鲁地回答：“这是联邦军队，你真是个他妈的大笨蛋。”林肯面对着一个普通路人对自己的斥责，只说了声“谢谢”，毫无怒容。七、委屈奖的来历
上海公交22路车售票员柯莉萍，曾获得一个很特殊的奖项——“委屈奖”。一天，一名男青年买车票时，故意将一口痰吐在一张伍角纸币上，又扔在车厢的地上。其他乘客在指责男青年的同时，也悄悄地注视着柯莉萍。只见她弯下腰拾起纸币，用餐巾擦去痰沫，随后又礼貌地向男青年递上车票。柯莉萍的行为受到了乘客的赞扬，男青年更是自感惭愧，向柯莉萍道了歉。事后，同事向车队汇报了此事，车队领导于是向柯莉萍特别颁发了“委屈奖”，以鼓励全队的售票员。八、以尊重换尊重
在南北朝时期的齐国，有一个叫陆晓慧的人，他才华横溢，博闻强识，为人更是恭谨亲切。他曾在好几个王的手下当过长史，可以说是一个高高在上的人了，然而他却从来不把自己看得很高，前来拜见他的官员，不管官大官小，他都以礼相待，一点儿也不摆驾子。如果客人离开，他更会站起身亲自将对方送到门外。
有一个幕僚看到这种情景，很是难以理解，就对他说：“陆长史官居高位，不管对谁，哪怕对老百姓也是彬彬有礼，这样实在有失身份，更什么也得不到，长史何必这样麻烦呢？”陆晓慧听了不以为然地轻松一笑，说道：“欲先取之，必先与之。我想让所有的人都尊重我，那我就必须尊重所有的人。”
陆晓慧一生都奉行这个准则，所以得到非常多的人的尊重和支持，他的政绩也远远地超过别人。
九、文明礼仪的楷模
孙中山先生是中国资产阶级革命的先行者，又是文明礼貌的楷模。他认为：随地吐痰、留长指甲、不刷牙等陋习，都是违反文明礼貌的行为，是与我们中华民族的文明传统不相称的。他提倡“诚忠形外”，注意“一举一动之微”的文明。十、尊师
一个春雨霏霏的日子，漫画“三毛”的作者张乐平一手撑雨伞，一手提蛋糕，去看望50余年没有见过面的小学启蒙老师陆寅生。陆寅生曾经给张乐平出了个题目，指导他画政治讽刺画，这是张乐平学漫画的开始。此事虽已过去50多年，但张乐平记忆犹新。80多岁的陆老师把张乐平打量了一下，问：“你是谁？找谁？”张乐平说：“我
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是张平啊，现在叫张乐平。”陆老师兴奋异常：“几十年来难得你还想着我，真不容易啊！”张乐平说：“我的第一幅漫画是您教我画的，我一直没有忘记您！”十一、朱德尊师
1957年初，朱德在云南政治学校礼堂和大家一起看戏。开演前，朱德同志和周围的观众愉快地交流，这时，一位年近古稀的老人在旁人的搀扶下走进礼堂，朱德见老人来了，急忙起身向前，立正行军礼，礼毕又亲切地叫了一声“叶老师”，然后，朱德又请老人入座，待老人坐定后，自己才坐下。原来，这位老人叫叶成林，是朱德早年在云南陆军讲武堂学习时的教官。十二、傲慢的小老鼠
从前有一只小老鼠，总觉得自己了不起，对别人很不礼貌。
一次他去上学，一只蜗牛迎面走了过来，挡住了他的去路。小老鼠凶巴巴地说：“小不点儿，滚开，别挡我的路！”小老鼠说着一脚踢了过去，把蜗牛踢得滚出去很远。有一次，小老鼠到河边喝水，觉得河里的一条小鱼妨碍了他，于是，捡起一块石头就扔了过去。小鱼受到袭击，吓了一跳，慌忙躲避。小老鼠哈哈大笑说：“知道我的厉害了吧”。
一天晚上，小老鼠在回家的路上看见一只小猪躺在路边，就趾高气扬地说：“谁给你这么大的胆子，竟敢挡住我的路”说着，一脚踢了过去。“嘭”地一声，小老鼠正好踢到小猪的脚上，小猪倒没什么事，小老鼠却“唉呦，唉呦”地叫了起来，原来他的脚肿起了一个大包。小猪站起来对小老鼠说：“你对别人傲慢无礼，不懂得尊重人，今天尝到苦头了吧！只有尊重别人，才能获得别人的尊重。”小老鼠看着受伤的脚，羞愧地低下了头。
十三、都是不文明惹的祸
在一座神秘的大森林里，住着一群可爱的小精灵，它们有着一双透明的翅膀，尖尖的耳朵，小巧可爱。而在森林的另一头，住着他们的敌人，它生得丑陋，名为丑八怪。他专抓不讲文明的小精灵，上帝规定，只要小精灵有不礼貌的，就任凭丑八怪处置。这下可美了丑八怪，每隔几天，就会有小精灵被它抓进金鸟笼里。
小精灵们再也受不了这种日子了。决心要改变这种命运。它们坚持每天做文明的小事。可总有懒惰的，懒懒是一个非常懒的小精灵，他懒得去做这些。每天还是呼呼睡大觉。见了长辈不礼貌，这可惹了大祸，丑八怪在魔球里发现了这个小东西，欣喜若狂，立刻派手下去抓它回来。懒懒这时还在苔藓上睡觉呢，丑八怪的手下轻而易举的就将懒懒抓走了。
当懒懒睡醒时，先是伸了个懒腰，然后长舒一口气，刚要起来就撞倒了，丑八怪尖笑着：“啊哈，小东西，我可真幸运，我已经好久没抓到过小精灵了，一会儿，我要把你做成点心，填饱我这肚子。”懒懒吓得又哭又叫，他可真后悔当初自己太懒，为什么自己的名字叫“懒懒”，就在这时，同伴来救它了，咪咪和精精用魔法将丑八怪困住，偷出钥匙打开了笼门，又使用瞬间飞移回到了精灵城堡。懒懒不好意思的低
第二篇、2013高考关于价值观的模拟作文素材与例文树立正确的价值观素材
2013高考关于价值观的模拟作文素材与例文
英国前首相撒切尔夫人在任时曾经被媒体问到：“中国的电视机已经出口到英国了，你是否感到危机？”撒切尔夫人一笑，回答道：“等到中国的节目也输出到英国的时候你再来问我这个问题。”美国前国务卿希拉里在任时也说过类似的话，大意也是一个不能输出价值观的国家，不能说它是一个强国。她们所说的价值观，简单的说，就是有稳定性、持久性的思想。
在撒切尔夫人和希拉里看来，中国在没有输出电视节目或者是背后的价值观之前，中国是不足以为惧的。如果推而广之，一个国家、一个城市乃至一个人，在没有能力输出价值观以前，不能算真正的“强国”“强市”和“强人”。
请仔细阅读材料，然后从中选择一个角度作文。你可以同意也可以不同意她们的观点。写议论文的话，你可以就国家或城市立论，也可以就个人立论；也可以写记叙文。只要把你的想法通过文章很好地表达出来就可以了。要求：自拟标题，不要脱离材料的含意作文，不少于800字。
二、审题立意提示
（一）作文试题初读
这是一道材料作文试题（也有人称之为“新材料作文”“命意作文”），作文试题由三段文字组成。
第一段文字是材料的叙述。叙述两个政治女强人有关“中国是否为强国”“怎样的国家算强国”两个问题的理解。
第二段文字是对材料的分析，解读了两个政治女强人的“话外之音”——“强国”的评价标准。并将两个政治女强人评价“强国”的标准拓展至评价一个城市和一个人，是对作文立意方向的一个引导。
第三段文字是谈写作要求。树立正确的价值观素材
1、立意方向：可同意，不同意，部分同意或部分不同意。
2、文体限定：议论文、记叙文均可。
3、切入角度：或国家或城市或个人。
4、行文要求：自拟标题，不偏离材料含意，800字以上。行文时材料可以引用，也可以不引用。
（二）作文材料的细读
关键词一：“是否为强国、市、人的标准”（4处）
轻硬实力——外在的、经济上的、表层的，重软实力——文化的、价值观上的、内在的、精神层面的。
相关素材：
①“硬实力和软实力皆至关重要，但在信息时代，软实力正变得比以往任何时候都更有影响力。”——哈佛大学肯尼迪政治学院院长约瑟夫·奈
②国家的几个层次：三流的国家输出产品，二流的国家输出技术，一流的国家输出价值观
关键词二：“价值观”（4处）
价值观是人们对事物有无价值和价值大小的认识及评价标准，是处理价值问题的立场、观点和态度的总和。通俗地讲，即稳定性、持久性的思想。包括文化风尚、政治生态、国民审美判断等。
关键词三：输出”（3处）
有影响力、值得学习推崇、获得大众认可。
（三）审题立意角度
对材料的核心问题进行追问（即追问两个政治女强人对强国（市、人）标准的看法是否正确）
追问方向一（正向、肯定）：能输出价值观的确是判断强国（市、人）的标准。从“是不是”的角度立意：
1、价值观：一个国家（城市、人）的软实力；国家之间（城市之间、人与人之间）交流的文化纽带；兴国（强市、立人）之魂。
2、做输出价值观的国家（城市、人）。
3、输出价值观：中国的强国梦。……
从“为什么”的角度立意：
4、输出价值观，国家（城市、个人）生活品质的一张名片；
5、输出价值观，国家（城市、个人）才能获得尊重（拥有自信力）。
6、输出价值观，国家（城市、个人）才能体验文化多样性。
7、输出价值观，国家（城市、个人）才有稳定性、持久性文化（身份）认同。……从“怎么样”角度立意：
8、输出价值观，我们任重道远。
价值观扭曲，不少国民（市民、中国人）的流行病。如，社会信任度下降、戏弄经典、社会冷漠、信仰缺失、算命（信教）之风兴盛、国家认同、文化认同和民族意识淡化、道德失范。
事例：如，在对待节日文化的态度上，90%的青年表示会庆祝圣诞节和情人节；57.1%的人认为中国传统节日都停留在吃穿等物质消费上；60.7%的女性则认为西方的节日轻松自在，而中国的传统节日过得累；我们将自己传统的根文化主动的放弃了近百年之久。
再如，热爱祖国被视为“假做作”，服务群众被视为“爱逞能”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”，团结互助被视为“冒傻气”，诚实守信被视为“老古板”，遵纪守法被视为“不开窍”，艰苦奋斗被视为“老保守，危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣
耀”。——摘自《人民日报》社评
9、中国的硬实力与软实力失衡：价值观多元的时代。……
从“怎么办”的角度立意：
10、积极培育和践行社会主义核心价值观——民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、诚信、友善等。
11、坚守、积极践行国家（城市、个人）核心价值观。
12、“和谐发展”：我们可以与世界分享的价值观。
13、输出具有国家（城市、个人）个性魅力的价值观，发出自己的声音。
14、珍重中国传统文化，重塑国家（城市、个人）核心价值体系。……追问方向二（反向、否定）
15、输出价值观：西方强权的文化冷暴力。
16、傲慢与偏见：西方人看中国价值观的有色眼光。
虽然经济发展、科技进步决定文化思想的传播和辐射。经济发展、科技进步在先，思想文化滞后，但是，历史发展速度与趋势常常超出设想，不能犯经验主义错误。中国的双重强大会很快到来。
经济发展科技进步和文化思想各自有相对独立性，即使中国不输出电视机，中国文化也会辐射世界，因为中国文化曾经并且正在辐射世界，同时，西方文化价值体系已经出现一些问题或痼疾。
17、中国：输出价值观的泱泱大国
说中国没有输出价值观，这不是污蔑，就是无知。早在民国时期，中国一流的学者如梁启超、蔡元培等人就已指出：儒家的“仁”包含着“己所不欲，勿施于人”的“消极自由”和“己立立人，己达达人”的“积极自由”两个层面；同时，“仁”不仅是一种政治自由的诉求，更是一种心性自由的境界。也就是说，“仁”是一个涵盖西方“自由”而又超越西方“自由”的价值观。
法国汉学家夏尔·勒布朗和雷米·马蒂厄也看到了这一点。它们在新近出版的《儒家》一书中说：“仁”比单纯的“人权”或“诚实”包含着更加深刻的内容。事实上，儒家的天下观念、大同理想、君子人格、和谐理念等都是超越了时空限制和民族界限的具有普世性的价值观。中国不能将这些弥足珍贵的价值藏而不露和秘而不宣，而是应该积极主动的奉献出来，与世界各国人民一起分享。
追问方向三（多维、辩证）
18、既“输出”又“输入”：强国（强市、个人发展）之路。多元的价值观才会有文化的大交流、大融合。各民族国家坚持自己的文化思想体系的独立和完整，同时注重文化的交流与融合，就能在国际竞争中获得生存与发展。
19、不以是否输出价值观论强弱：和而不同，各美其美。美人之美，美美与共。
20、用发展的眼光看待一个国家（城市、个人）的价值观。（1）价值观是否值输出，需要时间的检验；（2）值得输出的价值观应给人以幸福、满足、欣悦与尊严；
（3）值得输出的价值观既独树一帜，又具有包容性，能取长补短，互利互补。
（4）值得输出的价值观有足够的自我调整、自我更新与抗逆抗压的能力，能与时俱进，苟日新、又日新、日日新，自强不息。……
三、“切合（符合）题意”“基本符合题意”“偏离题意”的区分
1．符合题意
读懂了“电视机”“电视节目”“输出”的言外之意，理解了材料中的几个关键词的含意，能从“同意”“不同意”“辩证分析”三个立意方向选取恰当切入点（参见“20个角度”）行文，即视为符合题意。符合题意的作文，内容项25分，不低于21分，
发展等级满分10分，不低于7分；语言项根据作文情况给分。
2．基本符合题意
基本读懂了“电视机”“电视节目”“输出”的言外之意，关注了材料中的几个关键词，基本能确定立意方向，选取了一个合理的切入点（参见“20个角度”）行文，即视为基本符合题意。基本符合题意的作文，内容项25分，不低于16分，发展等级满分10分，不低于5分；语言项根据作文情况给分。
3．偏离题意
没有读懂“电视机”“电视节目”“输出”的言外之意，忽视了材料中的关键词，抓住材料中其他某一词语来写，属于偏离题意。偏离题意的作文不得及格。如果全文只有部分内容偏离题意，可在及格分（36分）上下给分。
四、其他评分细则
1、基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。
2、发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，即可按等级评分，直至满分。发展等级原则上不往下跨级打分：如果文章内容和表达均评为一类，则发展等级原则上不能评为二类，其它等级依此类推；如果文章内容（或表达）评为一类，表达（或内容）评为二类，则发展等级可打一类或二类，其它等级依此类推。
3、未拟标题扣2分。出现错别字，1-2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分。重复的不计。不足字数者，每少50字扣1分。
4、套作的文章，“基础等级”在四等之内评分；“发展等级”不给分。
5、关于扣字数分的标准：①写了400字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（少50个字扣1分）②写了400字的文章，20字以下评分，不再扣字数分。③写了300字的文章，15字以下评分，不再扣字数分。④写了200字的文章，10字以下评分，不再扣字数分。⑤写了100字的文章，5字以下评分，不再扣字数分。⑥只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。⑦只写标题的，给1分，不评0分。⑧完全空白的，评0分。
国家：奥运会的开幕式的中国文化元素渲染。世博会的中国特色。
文化输出：（反例）韩日文化中国大行其道。（正例）中国文化重视输出，孔子学院，《甄环传》出口到美国。四大名著东南亚火暴。树立正确的价值观素材
城市：（正例）如深圳的文化之城、生态之城、创意之城的理念。慢下来的经济发展、硬件建设和GDP增长，注重民生，幸福感的追求。珠海作为海滨之城的相关价值理念。杭州对文物的保护。（反例）西安对一种寺庙的拆迁，仿造古城投资的失败，在于没有真正尊重历史文化，而是商业化运作，把遗产当作商品来处理，丧失自己的价值观。北京作为文化古城，当年拆古城墙。发展工业，现今盲目发展小汽车和密集摊大饼的城市建设模式，造成拥堵和雾霾。
总结：社会很多负面现象和价值观的错位迷失有关。很多正面现象则和正确精神道德、社会价值取向有关。
团体企业：全球500强企业都有自己经营的价值理念。中国腾讯。全球大学排行榜。哈佛的理念、耶鲁的理念。
个人：（正例）乔布斯的苹果手机风靡全球在于他的价值观强大。人性化、简约、完美。全球名人财富排行榜、作家排行榜等各种被冠以强者的排名，每个人都有自己的价值理念。陈寅恪“自由之精神独立之思想”齐白石、徐悲鸿的绘画理念。杨丽萍的舞蹈。袁隆平的造福人类的水稻。甘地、马丁路德金。电影演员陈坤一开始只是做一个演员做的事情，没有思考到演员的本质，只有形似，后期思考演员真正的使命，把事业当作人生追求去做，演技突飞猛进，真正进入演员大家行列。邓丽君，退学唱歌。不是娱乐人生，而是唱歌作为事业。小本本学习各地方言，希望把歌声带给所有喜欢她的朋友，最后成为巨星。（反例）郭美美外在包装，提高身份，影响力。影视歌星通过包装炒作获得名气利益没有真正的实力。最后适得其反。
编号：1
得分：59分
中国精神的突围
多少次，我们骄傲孔孟儒思，老庄哲学，李杜诗篇？（。）多少回，我们自傲自己的千年历史，悠久文化？（。）多少年，我们高呼中华民族必将带着自成一派，独立系统的中华文化傲然立于世界民族之林？（。）
可是，为什么博大精深的中华带给我们的优越感日渐被撒切尔或希拉里几句不能输出价值观的国家便不算强国的犀利话语弄得灰头土脸呢？
不可否认，中国的物质腰围在改革开放几十年来不同人的辛勤劳动后变得日益强大，颇有几分威武之势。而与之相对，我们引以为自傲的中华民族优秀文化倒在改革开放下面临委顿的危机。撒切尔笑谈要等到中国节目而不是中国电视机出口到英国她才会真正感到危机。且让我们将其傲语作为前进的动力，毕竟精神之臂的无缚鸡之力注定物质之躯再粗壮也寸步难行。
倘若每个公民都不曾停止追求，（、）汲取，（、）创新我们的中华文化，倘若每个
第三篇、社会主义核心价值观素材集锦树立正确的价值观素材
思想和创造力，才能受到人们的尊重。我觉得人类大概有一种天性，面对一个伟大的艺术家、科
学家、哲学家，我们会肃然起敬、这没有什么道理好讲，你就是会起敬。这才是人之为人的一个社会主义核心价值观
基本标志，是人不同于动物的地方。
一、富强，人类追寻的永恒梦想富强、民主、文明、和谐人的基本需求是物质生活需求。对人类来说，物质生活富裕，可以拥有更好的衣食，住更好
的房子，更好地教育子女，更好地把握自己的命运。
家庭如此，国家也是如此。一个国家综合实力的强弱，取决于经济基础的厚薄。经济繁荣，自由、平等、公正、法治老百姓可以安居乐业；经济繁荣，社会更加稳定和谐；经济繁荣，文化会有新的气象；经济繁荣，
在国际竞争中会有更大的影响力。
在浩瀚的历史长河中，在多似繁星的国家、朝代中，国家富强，就能够赢得鲜花和掌声。古爱国、敬业、诚信、友善希腊的繁荣富强，世界至今为之神往；古罗马帝国强盛一时，成为强国对比的标杆；拿破仑是法
国强大的标志，为历史所记录；当今美国独领风骚，举动为世界所关注„„
国家贫困、孱弱，往往会付出血泪代价。古埃及、古巴比伦因为衰落，使文明消亡；近代亚社会主义核心价值观作文素材集锦非拉贫穷落后，成为欧美殖民者掠夺资源的战场；在当代，东欧因为经济停滞，最终改旗易帜；
在当今，由于不够富强，中东北非社会动荡„„一、富强
富强是人之所欲，国家之所需，是人类追求的永恒主题。马克思说，人类社会发展史，是生关于富强的名言：
产关系适应生产力发展的历史，是上层建筑适应经济基础发展的历史。民智者，富强之源也。——清末资产阶级启蒙思想家严复
为了富强，人们进行了各种探索。在不同的历史阶段，或以农业立国，追求温饱；或以工业非力车农无以富邦也。——富强名言汉代文学家桓宽
强国，追求强盛；或以贸易富国，谋求海洋霸权；或以科教兴国，追求科技创造„„虽然追求的欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。——中国近代资产阶级政治家,维新志士谭嗣同
内容不同，追求的层次不一样，达到的境界不一样，但是追求富强的动力，一如既往。楚不用吴起而削乱，秦用商君法而富强。北宋政治家、文学家、史学家司马光
在这个过程中，多少国家曾经兴盛过，又衰落了；多少国家曾经称雄于世，但又沉沦下去。为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——中国近代科学家、教育家钱伟长
富强过的，追求复兴，还未富强的，力图实现富强，已经富强的，希望保持富强。人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。——中国近代民主主义革命先行者，
富强是时代的主题，是人类追寻的永恒梦想。每个人都在追求美好的生活，每个人为美好生中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者孙中山
活的奋斗，凝聚成为国家民族发展的强大力量。各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——中国近代工程之父詹
二、富强，中华民族的千年追求天佑
中华民族是伟大的民族，在追求富强的道路上，曾作出了艰辛的探索，取得了辉煌的业绩，没有工业，便没有巩固的国防，便没有人民的福利，便没有国家富强。——毛泽东
也有着沉痛的教训。人类的所以能进步，国家的所以能富强，社会的所以能安定，根本就都在于政治。——中国
早在远古时代，被誉为中华民族人文始祖的黄帝就在中原播百谷草木，解决人们的衣食温饱现代小说家、散文家、诗人郁达夫
问题。没有一个真正富强的国家不把人才当作国宝的，或者应该倒过来说，不把人才当国宝的国家，
汉代休养生息，让群众享有更多发展果实，迅速实现了国富兵强，“非遇水旱，则民人给家足，不可能真正富强。——台湾女作家龙应台
都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校”。中国需要更多这样的声音，让我们牢记这些话，做一个清醒的中国人，国家的命运仍然掌握
唐宋更是达到了中国的盛世。唐朝“小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。在我们的手中，让我们都大声的呐喊：“中国富强，有我！”——军事战略专家戴旭
宋代“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，无疑是当时最先进的国家，具有一切她也有一个希望中国崛起之梦，但中国的这个崛起，不应该只是来自于片面的军事力量或经
理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦”。济富强，因为这样的大国很危险;她希望看到中国的“大国崛起”，是根源于文明的崛起。
为了富强，中华民族不断进行变法改革。商鞅变法使秦国实现了富国强兵，统一了六国；王——台湾女作家龙应台
安石变法，力图改变北宋积贫积弱的局面。关于富强的阐述
为了富强，中华民族作出了伟大创造。李冰父子领导建设的都江堰，使四川盆地变成了天府一个文明社会最重要的产品是什么？是人。一个社会培养出来的人，是非常有素质、有气质、
之国；大运河的开凿，促使江南发展成为富庶之地。有教养的人，还是脑满肠肥、腰缠万贯却非常粗鲁的人，这是问题的关键。有很多石油输出国非
中华民族寻求富强的努力，也曾被贪渎所侵蚀，被战争所中断，被小农意识所束缚，被闭关常富有，但他们受人尊重吗？单纯的富裕并不足以使一个文明社会受到尊重。尤其中国这样一个
锁国所制约。面对西方经济的冲击，中国一度陷入落后挨打的境地。有几千年文明的国家，我们对国人要提出更高的要求。中国崛起，必然要求文化上的崛起，而不
面对压迫，具有先进思想的中国人以富国强民为己任，前仆后继。洋务运动提出了“以中国仅仅是经济崛起，只有经济崛起是不够的、众所周知，犹太人很能挣钱，但犹太人在相当长段时
伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的富强观，主张兴利、重商、求富，大力发展实业。维新间里不被欧洲人尊重。他们在中世纪留给人的印象大概有两个，一是不信基督，二是放高利贷。运动的领袖提出了要“变法图强”，学习西洋的政治教育体系，致国强盛、致民强健的思想。孙中一直到莎士比亚的名剧《威尼斯商人》中描写的犹太人依旧如此。但是从18、19世纪以后，犹太
山先生领导的资产阶级革命，提出了“振兴中华”的口号，主张实业救国，发展经济，富强国家。人中涌现了大量的科学家、艺术家、音乐家，人才辈出。
毛泽东说：“中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。”因为不摆脱封建只有出了这样的人，出了这样不以做生意挣钱为最高人生理想的人，一个民族才会富有
专制为经济发展设置的羁绊，就无法摆脱西方列强对中国经济的控制，实现经济体系的独立。
三、富强，中国共产党的成功探索血不能流出脉管一样。——柯尔律治
领导中国走上富强之路，实现中华民族伟大复兴的责任，历史性地落在了中国共产党人的肩民主制度，天下之公理。——清·梁启超
上。中国共产党自觉承担起这份责任，开创了波澜壮阔的历史新纪元。民主制就是直接由全体人治理、全体人民拥有、全体人民享受的自治政体。——西·帕克
革命战争年代，中国共产党领导全国人民追求一个独立的中国。在南湖之上，宣告了中国的天下之权，惟民主是主。——清·何启
新前途；在井冈山上，面对敌军的万千围困，点燃了工农割据的星星之火；在延安窑洞里，领导我们必须成为民主制度的伟大兵工厂。对我们来讲，这是同战争本身一样严重的紧急状况。了全民抗战，将日本侵略者驱逐出中国；在天安门城楼，毛泽东庄严宣告，中国人民推翻了帝国我们必须以同样的决心，同样的紧迫感，同样的爱国主义和牺牲精神来致力于我们的任务，就好主义、封建主义与官僚资本主义三座大山，站起来了。象我们处在战争中表现的那样。——罗斯福
新中国成立后，我们党领导全国人民建设了自强的中国。党领导全国人民自力更生，完成了我们进行了二十八年的新民主义主义革命，推翻封建主义的反动统治和封建土地所有制，是
社会主义改造，建立了中国人自己的经济体系。以铁人王进喜为代表的英雄儿女们，唱响工业建成功的，彻底的。但是，肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务，因为我们对它的重要设的战歌，大力发展粮食生产，重新安排祖国山河。性估计不足，以后很快会转入社会主义革命，所以没有能够完成。——邓小平
改革开放以来，党领导人民建设了一个发展中的中国。1978年，安徽小岗村18位农民按下了我信仰民主政体，因为它使每个人都能发挥出自己的能力。——伍·威尔逊
鲜红的手印，引发了中国农村的剧变；1979年，广东深圳演绎了春天的故事，引领了中国经济的一切的一切都开始于相互尊重，人是有感情的动物，需要平等和民主与理解和信任。——佚发展奇迹；1992年，一位老人引领中国破除了姓资还是姓社的争议，使中国进入市场经济发展的名
快车道。在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——马克思
新世纪以来，我们党领导全国人民正在建设一个富强的中国。我们的国民生产总值升至世界在我的一生当中，我已经把自己献给了非洲人民争取生存权力的斗争。我与白人统治进行了
第二位，我们的农村免除了缴纳2000年的“皇粮国税”，粮食实现了9连增；我们的工业发展成斗争，也反对黑人控制，我珍视实现民主社会的理想，在那样的社会里，所有的人都和睦相处，为世界工厂，正在由“中国制造”转化为“中国创造”；我们的社会保障逐年提高，正在实现全民具有平等的权利。我希望为这个理想而生活，并去实现它，但是如果需要，我也准备为这个理想覆盖；我们的铁路修上青藏高原，可以坐着火车去拉萨„„献出生命。——曼德拉
新中国正走在富强的新起点上，人民对美好生活提出了更高的要求和期望，这种要求是推动只要土地和生产资料的私有制继续存在，资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是
国家富强的内生力量，中国共产党的责任，就是继续带领全国人民实现对美好生活的向往。一种形式。——列宁
四、富强，用实干托起的中国梦想资本主义社会里的民主是一种残缺不全的，贫乏和虚伪和民主，是只供富人，只供少数人享
当今的中国，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期受的民主。——列宁
都更有信心、有能力实现这个目标。越是在这样的时候，越要深刻领会社会主义富强观的丰富内民主的两则小故事与思考
涵，越要把社会主义富强观内化为我们的行动指南，落实为我们的自觉实践。故事一：班级民主管理
历史经验反复表明，罗马不是一天建成，美国不是一夜暴富，唐宋不是无缘无故繁荣，而是有一个班级共有十个学生，每天早上必须有一个人提前到校打扫卫生，怎么办？在班级里，A
一代代人勤劳勇敢的结晶。中国共产党领导全国人民寻求富强，更是顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈同学最老实，于是其余九名同学商量后决定以后每天由A同学打扫卫生，A同学当然不干了，于奋斗的结果。为了实现国家的独立，我们可以查到姓名的牺牲的党员就有370多万人，无名英雄是九名同学说那么咱们举手表决吧，支持A同学天天打扫卫生的举手，结果9：1，“民主”胜利不计其数；为了实现国家的发展，无数人为之付出了生命和健康，仅在红旗渠的修建过程中，就了，A同学服从“民主”，天天打扫卫生去了。它说明一个浅显的道理，民主并不一定能带有81位同志牺牲。如今，为了国家富强，我们党依然需要传承实干精神，顽强奋斗、艰苦奋斗、来社会公正。
不懈奋斗。我们的党员特别是领导干部，要把发展作为执政兴国的第一要务，把干事创业作为工故事二：都是民主闹的
作的根本抓手，切实落实党委、政府确定的发展目标，扎实推进经济的转型，让人民群众真正享美国冒险家杰恩到亚马孙河流探险时，不小心被丛林里的土著捉到了，他被押到部落住地，受发展带来的实惠。杰恩惊恐的发现这里到处散落着人的骨头残骸，很明显这是一个吃人的野蛮部落，杰恩绝望了。
历史经验反复表明，国家国家，是国也是家，国是家的国，家是国的家。人民不富裕，国家过了一会，杰恩又有了生的欲望，他发现，食人族里年轻的酋长文质彬彬，很有绅士风度，
的富强不可能持续；国家不富强，人民的富裕生活同样得不到有效保障。对我们普通人而言，必还能说一口流利的英语，杰恩试着与他交谈，得知酋长竟是哈佛大学的高才生，与杰恩还是校友须破除亏欠心理和依赖心态，多做实事，少发牢骚，立足于用辛勤劳动来致富。我们国家已经解呢，杰恩松了一口气心想，自己终于可以逃过一劫了。
决了7亿多人的就业问题，每年要接收2000多万在读大学生，养活了13亿人口。这些成绩，靠杰恩问酋长，你在美国接受了那么多年的教育，想必一定会用到所学的知识教化你的族人，全国人民辛勤的劳动获得，靠每个人的劳动创造。他们的习惯必定改变了不少吧？
千里之行，始于足下。富强等不来，光靠远眺不行；机遇等不来，不抢不抓不行。实现富裕，年轻的酋长说：那当然，以前我的族人都住在树上，现在都住进了木屋，以前他们都赤身裸
就要抢抓机遇，就要从眼下开始，做好正在做的事情，一步一步脚踏实地实现富强中国的梦想。体，现在都穿上了衣服而且„„杰恩问：我们美国最有特色的还是民主，你没有引进吗？酋
长说：我已经按照美国的政治体制改革了我们的部落，我们成立了部族议事会，有什么重要的事，
二、民主都不是我自己说了算，而是要通过部族议事会来解决。
关于民主的名言警句杰恩自豪的说：全世界都要借鉴我们美国的民主，我们美国人最讲民主了。酋长说：是的，
民主并不是什么好东西，但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度。——【英】邱吉一切都要讲民主，今天对的你处置，我原本是想要送你出去，不过听了你这番话，我忽然觉得，
尔民主我不可以这么独裁，还是要讲一下民主要开一个会，对此，你没有意见吧？
民主使每个人成为自己的主宰。——詹·拉·洛威尔杰恩后悔的想掴自己一个嘴巴，但话已经说出去了只好无可奈何地答应了。
民主是在静脉和动脉中循环的健康血液，肌体的正常功能靠它维持，但它决不应出轨，就像一会儿，酋长神色庄重的对杰恩说：我们已经开过会研究了对你的处理意见„„杰恩急忙地问：
怎么样？40，仍尊师如故，刻苦学习。
酋长说：我想让你饱餐一顿后送你出去，可是众长老都反对，他们的意见是留下你让我们饱一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢（1053~1123
餐一顿，没办法，我们得讲民主啊！年）一同前往老师家求教。当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响
它让我们得以启示，民主理论虽然是根基于多数人决定的基础上，认为多数人决定最能符合老师休息，就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了
功利的目的。但民主理论亦有其缺陷，表现为少数派将生活在多数派的统治下，这亦被有的民主雪。老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。学者称为多数暴政或暴民政治。如果多数派没有受到宪法和法律制度的限制，也可能会造成很大三、孔融让梨
一部分的人口遭到边缘化。但英国前首相丘吉尔曾说过：“民主是个不好的制度，但是，还没有发孔融有五个哥哥，一个小弟弟。
现比它更好的制度，所以我们不得不用它”。有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。你猜，孔融拿了一个什么样
的梨？他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四
三、文明岁，还真懂事哩。就故意问孔融：“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小
有关文明的名言的呢？”孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的；大的留给哥哥吃。”父亲又问他：“你还有个弟
把理想运用到真实的事物上，便有了文明。--【法】雨果弟哩，弟弟不是比你还要小吗？”
增多的物质财富和增多的空余时间是促使人类文明的两大因素。--【英】狄斯雷利孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。”
文明就是造就文明人。--【英】罗斯金你看，孔融讲得多好啊。他父亲听了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一个好孩子。”
文明的真正验证不是人口统计数字，不是城市规模，也不是农作物的产量—而是一个国家能孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。
造就出怎样的人。--【美】爱默生四、总理道歉
真正的文明人知道自己人生的使命。--【俄】列夫·托尔斯泰霍克就任澳大利亚总理期间，有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克
亲善产生幸福，文明带来和谐。--【法】雨果一时冲动，骂那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会，就自己
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。--【法】狄德罗不文明的语言，公开向这位老者道歉。他说：“那天我非常烦恼，但这不能成为我使用那种措辞的
道德的事实现是由行为，不是由文字。--【捷克】夸美纽斯理由。如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，诚请宽容我的不逊。”
生命短促，只有美德能将它流传到辽远的后世。--【英】莎士比亚五、列宁让路
文明者，有形质焉，有精神焉。求形质之文明易，求精神之文明难。精神既具，则形质自生；有一次，列宁下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是
精神不存，则形质无附。然则真文明者，只有精神而已。--梁启超列宁，就要给列宁让路，准备自己退回去。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西走了半截，而
真正的文明是说有人种植幸福的结果。--【日】幸田露伴我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上
文明是人类精神的场所、考研的器具。--【日】岸田国士楼了，他才下楼。列宁毫无疑问是一位伟人，但他却不因自己地位的高贵而无礼，这更显出了他
文明跃进，国家越富。--孙中山对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的伟大的品质。
高下，而是要看他的真实的品格。--【英】培根六、“忍气吞声”的林肯
如果把语言看成是一面镜子，那它倒映出来的应是人的灵魂。--王力夫子温良恭俭让。--有一次，美国总统林肯和儿子罗伯特驱车上街，遇到一列军队在街上通过。林肯随口问一位
孔子心平气和四个字，非有涵养着不能做。--李叔同路人：“这是什么？”林肯原想问是哪个州的兵团，但没有说清楚。那人以为他不认识军队，便粗鲁
一个时代的文明成为下一个时代的肥料。--【英】康诺里地回答：“这是联邦军队，你真是个他妈的大笨蛋。”林肯面对着一个普通路人对自己的斥责，只说
有关文明的故事了声“谢谢”，毫无怒容。
一、曾子避席七、委屈奖的来历
“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常着名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边上海公交22路车售票员柯莉萍，曾获得一个很特殊的奖项——“委屈奖”。一天，一名男青年
侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，买车票时，故意将一口痰吐在一张伍角纸币上，又扔在车厢的地上。其他乘客在指责男青年的同人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔时，也悄悄地注视着柯莉萍。只见她弯下腰拾起纸币，用餐巾擦去痰沫，随后又礼貌地向男青年子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答递上车票。柯莉萍的行为受到了乘客的赞扬，男青年更是自感惭愧，向柯莉萍道了歉。事后，同道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”事向车队汇报了此事，车队领导于是向柯莉萍特别颁发了“委屈奖”，以鼓励全队的售票员。
在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席八、以尊重换尊重
子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学在南北朝时期的齐国，有一个叫陆晓慧的人，他才华横溢，博闻强识，为人更是恭谨亲切。习。他曾在好几个王的手下当过长史，可以说是一个高高在上的人了，然而他却从来不把自己看得很
二、程门立雪高，前来拜见他的官员，不管官大官小，他都以礼相待，一点儿也不摆驾子。如果客人离开，他
杨时（1053~1135）是北宋时一位很有才华的才子，南剑州将乐人（今属福建）。中了进士后，更会站起身亲自将对方送到门外。
他放弃做官，继续求学。有一个幕僚看到这种情景，很是难以理解，就对他说：“陆长史官居高位，不管对谁，哪怕对
程颢（1032~1085）、程颐（1033~1107）兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，老百姓也是彬彬有礼，这样实在有失身份，更什么也得不到，长史何必这样麻烦呢？”陆晓慧听了
洛阳人，同是北宋理学的奠基人。他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学派。杨时仰不以为然地轻松一笑，说道：“欲先取之，必先与之。我想让所有的人都尊重我，那我就必须尊重慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4年后程颢去世，又继续拜程颐为师。这时他年已所有的人。”
陆晓慧一生都奉行这个准则，所以得到非常多的人的尊重和支持，他的政绩也远远地超过别走1500丈”。牛皋奇怪地说“怎么是丈不是里呢”。老人说“我们这儿说丈不说理”，牛皋红着脸走了。人。过了一会儿，岳飞也来到这里，他先下马，然后上前施礼，“请问老丈，方才可曾见一个骑黑马的？
九、文明礼仪的楷模他往哪条路上去了？”老人见岳飞颇有礼貌，便耐心的给他指路。这正如俗话所说：“礼到人心暖，孙中山先生是中国资产阶级革命的先行者，又是文明礼貌的楷模。他认为：随地吐痰、留长无礼讨人嫌”。
指甲、不刷牙等陋习，都是违反文明礼貌的行为，是与我们中华民族的文明传统不相称的。他提十五、仅仅因为一口痰吗
倡“诚忠形外”，注意“一举一动之微”的文明。这是一场艰难的谈判。
十、尊师一天下来，美国约瑟先生对于对手——中国某医疗机械的范厂长，既恼火又钦佩。这个范厂
一个春雨霏霏的日子，漫画“三毛”的作者张乐平一手撑雨伞，一手提蛋糕，去看望50余年没长对即将引进的“大输液管”生产线行情非常熟悉。不仅对设备的技术指数要求高，而且价格压的很
有见过面的小学启蒙老师陆寅生。陆寅生曾经给张乐平出了个题目，指导他画政治讽刺画，这是低。在中国，约瑟似乎没有遇到过这样难缠而有实力的谈判对手。他断定，今后和务实的范厂长张乐平学漫画的开始。此事虽已过去50多年，但张乐平记忆犹新。80多岁的陆老师把张乐平打量合作，事业是能顺利的。
了一下，问：“你是谁？找谁？”张乐平说：“我是张平啊，现在叫张乐平。”陆老师兴奋异常：“几于是信服地接受了范厂长那个偏低的报价。“ok！”双方约定第二天正式签定协议。天色尚早，十年来难得你还想着我，真不容易啊！”张乐平说：“我的第一幅漫画是您教我画的，我一直没有忘范厂长邀请约瑟到车间看一看。车间井然有序，约瑟边看边赞许的点头。走着走着，突然，范厂记您！”长觉得嗓子里有条小虫在爬，不由得咳了一声，便急急的向车间一角奔去。约瑟诧异地盯着范厂
十一、朱德尊师长，只见他在墙角吐了一口痰，然后用鞋底擦了擦，油漆的地面留下了一片痰渍。约瑟快步走出
1957年初，朱德在云南政治学校礼堂和大家一起看戏。开演前，朱德同志和周围的观众愉快车间，不顾范厂长的竭力挽留，坚决要回宾馆。
地交流，这时，一位年近古稀的老人在旁人的搀扶下走进礼堂，朱德见老人来了，急忙起身向前，第二天一早，翻译敲开范厂长的门，递给他一封约瑟的信：“尊敬的范先生，我十分钦佩您的立正行军礼，礼毕又亲切地叫了一声“叶老师”，然后，朱德又请老人入座，待老人坐定后，自己才才智与精明，但车间里你吐痰的一幕使我一夜难眠。恕我直言，一个厂长的卫生习惯，可以反映坐下。原来，这位老人叫叶成林，是朱德早年在云南陆军讲武堂学习时的教官。一个工厂的管理素质。况且，我们今后生产的是用来治病的输液管。贵国有句谚语：人命关天！
十二、傲慢的小老鼠请原谅我的不辞而别，否则，上帝会惩罚我的……”
从前有一只小老鼠，总觉得自己了不起，对别人很不礼貌。范厂长觉得头“轰”的一声，像要炸了。
一次他去上学，一只蜗牛迎面走了过来，挡住了他的去路。小老鼠凶巴巴地说：“小不点儿，十六、垃圾回家记
滚开，别挡我的路！”小老鼠说着一脚踢了过去，把蜗牛踢得滚出去很远。我国是个文明古国，以“礼仪之邦”着称于世。古今中外，许多知礼谦让的故事流传至今。比如：
有一次，小老鼠到河边喝水，觉得河里的一条小鱼妨碍了他，于是，捡起一块石头就扔了过众所周知的“孔融让梨”，说的是孔融七岁时，便懂得礼让；“张良拾鞋”讲的是张良尊敬老人，主动
去。小鱼受到袭击，吓了一跳，慌忙躲避。小老鼠哈哈大笑说：“知道我的厉害了吧”。拾鞋，并恭恭敬敬地给老人穿上的故事。国家主席毛泽东，虽然身居高位，却平易近人，谦恭礼
一天晚上，小老鼠在回家的路上看见一只小猪躺在路边，就趾高气扬地说：“谁给你这么大的让。我们敬爱的周总理，待客热情周到，是世界公认的最有风度的领导和外交家。从这些故事中，胆子，竟敢挡住我的路”说着，一脚踢了过去。“嘭”地一声，小老鼠正好踢到小猪的脚上，小猪倒我们得到启示：我们从小就要养成讲文明懂礼貌的好习惯。
没什么事，小老鼠却“唉呦，唉呦”地叫了起来，原来他的脚肿起了一个大包。小猪站起来对小老鼠说起文明礼貌，我想起一件发生在我身边的事。有一天，我和往常一样走在回家的路上，到说：“你对别人傲慢无礼，不懂得尊重人，今天尝到苦头了吧！只有尊重别人，才能获得别人的尊了楼梯口，我发现墙角有一袋垃圾，这时候楼上的胡奶奶正好走下来，一开始，她没有注意到墙重。”小老鼠看着受伤的脚，羞愧地低下了头。角的垃圾，因为她的眼睛不太好，这时又迎面走来了一位叔叔，胡奶奶回头瞄了他一眼，这才发
十三、都是不文明惹的祸现了墙角的垃圾，于是转身走回到原地，捡起那袋垃圾，走到垃圾桶面前，“扑通”扔了进去。这袋
在一座神秘的大森林里，住着一群可爱的小精灵，它们有着一双透明的翅膀，尖尖的耳朵，垃圾回到了应该属于它的地方，胡奶奶也悄然离去。看着胡奶奶离去的身影，我的心里十分后悔，小巧可爱。而在森林的另一头，住着他们的敌人，它生得丑陋，名为丑八怪。他专抓不讲文明的为什么我没有去捡那袋垃圾呢？
小精灵，上帝规定，只要小精灵有不礼貌的，就任凭丑八怪处置。这下可美了丑八怪，每隔几天，虽然这是一桩不起眼的小事情，但她却是保护环境的意义所在。
就会有小精灵被它抓进金鸟笼里。同学们，让我们行动起来吧，人人争做环境保护的小卫士，人人争做合格的文明礼仪小公民！
小精灵们再也受不了这种日子了。决心要改变这种命运。它们坚持每天做文明的小事。可总十七、让座
有懒惰的，懒懒是一个非常懒的小精灵，他懒得去做这些。每天还是呼呼睡大觉。见了长辈不礼在一个阳光明媚的日子里，我和妈妈12路去爱特购物。上车的人真多，我和妈妈上车后赶紧貌，这可惹了大祸，丑八怪在魔球里发现了这个小东西，欣喜若狂，立刻派手下去抓它回来。懒找了两个座位坐了下来，很快车上就没座位了。不一会儿，汽车开到了电影院站头。这时，上来懒这时还在苔藓上睡觉呢，丑八怪的手下轻而易举的就将懒懒抓走了。一个大约七十多岁的老奶奶，她步履蹒跚地上了车，不等老奶奶站稳，车子又启动了，差点把那
当懒懒睡醒时，先是伸了个懒腰，然后长舒一口气，刚要起来就撞倒了，丑八怪尖笑着：“啊位老奶奶给摔倒了，大家都好像没有看见似的。而我呢，坐在一旁想：如果我把座位让给她，那
哈，小东西，我可真幸运，我已经好久没抓到过小精灵了，一会儿，我要把你做成点心，填饱我我自己离到站还那么远……我真是又想让座，又不想让座。这时仿佛有一个声音在对我说：“你是这肚子。”懒懒吓得又哭又叫，他可真后悔当初自己太懒，为什么自己的名字叫“懒懒”，就在这时，一名少先队员，应该讲文明，讲礼仪，要乐于助人。”我想了想，就不由自主地站了起来。
同伴来救它了，咪咪和精精用魔法将丑八怪困住，偷出钥匙打开了笼门，又使用瞬间飞移回到了就在我准备让座的时候，忽然有一位七八岁的小女孩站起来了，她声音甜甜地对那位老奶奶精灵城堡。懒懒不好意思的低下了头，精灵长老安慰它说：“孩子，不必担心，只要你以后礼貌待说：“老奶奶，您坐我的座位吧！”“谢谢你，你真是个好孩子！”老奶奶感激地夸奖这位小女孩。人，就会幸福快乐的。”懒懒听后发誓，今后一定要做一个文明的小精灵。望着这位大眼睛、圆脸蛋的小女孩，我忽然有一阵愧疚感：我最初为什么犹犹豫豫，不想让
十四、问路礼仪座呢？小女孩的一举一动深深地印在我的脑海里，让我永远难以忘记。
牛皋向一位老者问路，他在马路上吼道：“哎，老头儿！爷问你，农场怎么走？”老人说“往前十八、“会”说话
大作家夏衍老人临终前感到身体十分难受，秘书就说：“我去叫大夫。”不料老人极其困难的说常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军
了一句：“不是„叫‟，是„请‟。”师。刘邦称帝后，封他为留侯。
公共汽车上，一中年妇女提着鱼上车，蹭脏了中学生小刚的新衣服。中年妇女：“衣服脏了没张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城
关系，回家洗洗就行了。”山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家
小刚笑了：“阿姨，我该说的话都让您说了。我只有说„对不起了！‟”众人向小刚投来赞许的目属把这块黄石和他葬在一起。
光，中年妇女被这幽默的批评羞红了脸。
十九、文明从小事做起四、和谐
我国是世界是着名的文明古国、礼仪之邦，有着悠久的礼仪传统。从古到今，代代相传。随有关和谐的名言
着社会的发展，礼仪也不断发展，并加入新的内涵，能给人以启迪和力量。1、和为贵。——古语
事情发生在前年冬天，天气已经非常冷了。北京的冬天寒风凛冽，我们全家乘车外出看电影。2.家和万事兴。——谚语
因为奥运会官员到北京考查，北京的街头到处都摆着各色塑料花卉，冬日里让人感到了一丝暖意。3.君子和而不同，小人同而不和。——孔子
我们在车里吃着零食，听着音乐，惬意极了。4.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》
快到东直门时，妈妈将装有废物的垃圾袋顺着车窗就投向外面，我急忙制止已来不及。我要5.只有劳动才能使人变得幸福，使他们的心灵变得和谐、心满意足。——别林斯基
求爸爸把车开回去捡起垃圾，可妈妈说车已经无法返回，再说路上车那么多，如果回去的话撞车6.世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。——伏尔泰
怎么办？妈妈甚至说下次改掉也就罢了。可我坚决不干，最后爸爸终于把车开了回来。妈妈找回7.美在和谐。——赫拉克利特
了扔掉的垃圾。虽然耽误了好多时间，但全家都认为我这样的做法是对的。回家的路上，机场高8.看不见的和谐比看得见的和谐更美。——赫拉克利特
速路两边的树上挂着好多不同颜色的垃圾袋，全家人都进行了深刻的反省。9.和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。——毕达哥拉斯
从此以后，我们全家人都以实际行动成为“讲文明、护环境”的大使。上周，我们全家去爬香山，10.亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
赏红叶，带了好多食物去野餐。野餐之后，大家分别将垃圾收好，背着下山，到有垃圾桶的地方11.和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。——罗曼·罗兰
才扔掉。这样的事情，在我们家里再也不用我监督，都会自觉所为。妈妈更是用实际行动让我感12.宇宙本身就是和谐的。——爱因斯坦
动。她经常会在公共场所将地上的垃圾捡起，扔进垃圾桶。13.人只有按照自然所启示的经验来生活。——叔本华
讲文明、讲礼貌，需要的是人人从我做起，从小事做起。我们是国家的小主人，我们有义务14.幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅
去帮助没有受到良好教育的人去学习文明、实践文明。因为我们今天有了丰富的物质生活，更需15.美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了要建设高度的精神文明。这样，我们的国家才能成为强大的、高度文明的国家，文明才能受到更物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。——冰心
多人的敬仰。16.君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐
二十、张良拜师17友谊是一种和谐的平等。－－毕达哥拉斯
张良是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一关于和谐的故事
次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散贵和故事之一眼见为虚,耳听为实
步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲有一次,孔子与众弟子在陈国和蔡国之间受围困,个个饥饿不堪,体力不支。子贡突破重围,好不着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，容易换回一些米来,让颜回负责煮饭。一天,子贡无意间经过煮饭的房间,竟然看见颜回在用勺子舀饭就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已吃。
经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。颜回是孔子十分信任和经常称赞的弟子,他竟然也偷饭吃,子贡对此深感不平,就去见孔子。
那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的行礼之后,子贡问孔子说:“仁人廉士会不会因为穷困而改变气节?”孔子回答说:“当然不会。”子贡
去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早向老师讲述了亲眼所见颜回偷饭吃的事。出乎意料的是,孔子却说:“我对颜回是仁者一向是坚信不上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。移的,虽然你说的是亲眼所见,但我还是不会怀疑他,恐怕是另有隐情吧。”随后,孔子将颜回叫来,说:
不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早“我前几天梦到了自己的祖先,想必是要护佑我们吧?你把饭做好了之后,我准备拿它先祭祀祖先。”上再来相会！”说完就离去了。颜回摇头答道“不行啊:,老师!刚才我在煮饭时,屋顶有一小块黑土掉到饭里了,我就用勺子将
到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎其舀起来,想把它倒掉又觉得可惜,于是便吃了它。吃过的饭是不能祭祀先祖的啊!”孔子听了,
么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等满意地笑了,说:“原来如此。要是换了我,也会吃了它的。”颜回走后,孔子对几位在场的弟子说:“我了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读对颜回的信任,是由来已久的,并不是因为今天的事情。”周围的弟子由此对孔子更加叹服。这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济俗话说:耳听为虚,眼见为实。但人际交往中,亲眼所见的事情未必就是真的,因为“不识庐山真北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。面目,只缘身在此山中”,我们自身的狭隘可能会影响对事物的判断。面对可能产生误会的情况,我们
早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！该怎么办?孔子给我们树立了很好的榜样——不猜忌、不偏信、不主观地做出判断,而是对得到的信
张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。息作进一步调查和分析。只有这样,才不会在交际中种下怀疑的种子,长出不和谐的花朵。
10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，贵和故事之二让跑在你前面的人打破纪录
在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经1966年11月，前苏联吉尔吉斯斯坦共和国奥什市某中学，一年一度的校运动会拉开了战幕，
第四篇、社会主义核心价值观作文素材树立正确的价值观素材
社会主义核心价值观关键词相关作文素材
民主：
1、民主制度，天下之公理。清梁启超
2、民主使每个人成为自己的主宰。詹·拉·洛威尔
3、自由虽有很多困难，民主亦非完美，但我们从来没有建造一堵墙，而不让人民离开我们。——肯尼迪
4、一切的一切都开始于相互尊重，人是有感情的动物，需要平等和民主与理解和信任。佚名
5、科学与民主是人类社会之两大主要动力。陈独秀
6、民主是在静脉和动脉中循环的健康血液，肌体的正常功能靠它维持，但它决不应出轨，就像血不能流出脉管一样（柯尔律治）
7、民主并非投票，而是不停止思考。没有反对意见的交锋，就谈不上民主。——佚名学术自由和思想自由是民主的基础，而不是依赖于民主才能存在的东西。——顾准《顾准文集》
8、分析任何一件事情要依据三个要素，时间，条件，地点。民主制度的推进也是有一个过程的，在不同的要素下，民众的文明程度和民主意识没有准备好的情况下，贸然的推进全民民主制度很可能是危险的。其结果可能是“多数人的暴政”，也可能带来长久的社会动荡，就如同法国大革命后几十年的血腥政治。——林达《如彗星划过夜空》
9、信仰不能当饭吃，所以不重要。民主不能当饭吃，所以不重要。自由不能当饭吃，所以不重要。原则不能当饭吃，所以不重要。对于中国人来讲，不能当饭吃的都不重要。我们信奉了猪的生活原则，于是乎我们也得到了猪的命运，迟早给别人当饭吃。——王朔
10、中国激进知识分子好谈专制与民主。他们只把专制与民主视为一种政治制度，又将政治制度视为一件可以随时替换的衣服。他们被西方政治概念蒙住了眼睛，看不到政治制度赖以有效运作的社会心理与习惯。当广大村落农民尚未学会自我代表，且需别人来代表时，一切法律与民主的制度建设，只能是一层浮在水面上的油。——曹锦清《黄河边的中国》
11、和许许多多改革者、革命家一样，我曾经天真地以为专制政权被摧毁之后，自由就有了保障。十年回首，才知道那不过是个谦卑的开始。当人民自己掌握了权利而他对权力的相对责任了解不够时，他对自由的威胁和专制政权一样大。但是如果十年民主后的台湾显得混乱，我们的结论不该是民主制度不好，而是我们的民主体制不够成熟，不够健全。——龙应台《这个动荡的世界》
文明：
1不学礼，无以立。——孔子
2、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
3、知耻近乎勇。——孔丘
4、君子忧道不忧贫。——孔丘
5、不学礼，无以立——论语
6、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子
7、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也——左传
8、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡——管子
9、衣食以厚民生，礼义以养其心——元•许衡
10、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
11、“世上只有一种善，那就是知识，也只有一种恶，那就是无知。”——苏格拉底《文明》
12、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。——胡适
13、无礼是无知的私生子。——巴特勒
14今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。”——南怀瑾
15、最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。——余秋雨《山居笔记》
16、自由自在的生活，在我的解释里，就是精神的文明。——三毛《撒哈拉的故事》
17、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
18、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
19、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
20、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
21、农村中长大的孩子，会接触更真实的社会，接触更丰富的生活，会感受到人间的各种悲欢离合。所以更能形成那种原始的，正面的价值观——”那“愚昧无知”的渔村，确实没有给我知识，但是给了我一种能力，悲悯同情的能力，使得我在日后面对权力的傲慢、欲望的嚣张和种种时代的虚假时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在。——龙应台《亲爱的安德烈》
22、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
23、“对文明的真正检验，不在于人口多寡，不在于城市规模，不在于庄稼产量，而在于看这个国家造就出了什么样的人。”——拉尔夫·沃尔多·爱默生《文明》
24、我们的文明程度越高，我们的恐惧就越深，担心我们在文明过程中抛弃了在蛮荒时代属于美，属于生活之乐的东西。——杰克·伦敦《荒野的呼唤》
法治：
1法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。——孟德斯鸠（法）《论法的精神》
2、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。(英国法学家波洛克F)
3、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚（意）《论犯罪和刑罚》
4、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。——我国著名法学家郭道晖
5、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——阿奎那（意）《神学大全》
6、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔（法）《革命法制和审判》
7、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯（荷）
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——古希腊哲学家亚里士多德
9、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——著名大法官卡多左
10、法律是人民意志的自由而庄严的表现。——罗伯斯庇尔（法）《革命法制和审判》
11、法律是社会习俗和思想的结晶。——美国总统威尔逊
12、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。——柏拉图
13、良好的秩序是一切的基础。——英国政治家伯克E
14、律者，所以定分止争也。——管子（战国）《管子•七臣七主》
15、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。——康德
16、法，国之权衡也，时之准绳也。——吴兢（唐）《贞观政要•公平》
爱国：
1.位卑未敢忘忧国。——陆游
2.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
3、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
4.常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
5.一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
6.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!——林则徐
7.科学没有国界，科学家却有国界。——巴甫洛夫
8风声、雨声、读书声、声声入耳。家事、国事、天下事、事事关心。——顾宪成
9.祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。——肖邦
10.季羡林说，歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国，这是我的看法。——周濂《你永远无法叫醒一个装睡的人》
11.锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚
12.爱国之心，实为一国之命脉。——蔡元培
13.我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人——这就是中国的脊梁。——鲁迅
富强：
1.人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。孙中山
2.民智者，富强之源也。清·康有为
3欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。——谭嗣同
4没有工业，便没有巩固的国防，便没有人民的福利，便没有国家富强。毛泽东
5一个习惯于胆怯却又冒充强大的民族从来不会富强。——白岩松《复关谈判：中国与世界的磨合》
6各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑
7人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的积累，而是来自在富裕的生活里不失去人的友情。——林清玄《林清玄散文》8一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。——叔本华《人生的智慧》
9最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。——梭罗《瓦尔登湖》
自由：
1生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。——裴多菲
2世上本没有自由自在的人，只要一个人有感情，有欲望，他就永远不可能是自由自在的。——海宴《琅琊榜》
3一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。——叔本华
4贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。——鲁迅
5自由从何而来？从自信来，而自信则是从自律来！先学会克制自己，用严格的日程表控制
生活，才能在这种自律中不断磨练出自信。自信是对事情的控制能力，如果你连最基本的时间都做控制不了，还谈什么自信？——乔布斯
6懦怯囚禁人的灵魂，希望可以令你感受自由。强者自救，圣者渡人。——斯蒂芬·金《肖申克的救赎》
7人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。——黑格尔8人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。——刘瑜《送你一颗子弹》
9只有面对真正的自我，才能获得真正的自由。《谁的青春不迷茫》
10你的意志是自由的。这就是说：当它想要穿越沙漠时，它是自由的，因为它可以选择穿越的道路，所以它是自由的，由于它可以选择走路的方式，所以它是自由的。可是它也是不自由的，因为你必须穿越这片沙漠，不自由，因为无论哪条路，由于其谜般的特点，必然令你触及这片沙漠的每一寸土地。——卡夫卡《误入世界》
11自由不仅仅意味着摆脱自身的枷锁，还意味着以一种尊重并增加他人自由的方式生活。——曼德拉
12自由意味着责任，正因为如此，多数人都惧怕自由。——萧伯纳
平等：
1.我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的----（托·杰弗逊）
2.所有的人生来都是平等的。——林肯
3.对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德·斯蒂尔4人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。康有为
公平正义：
1一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图
2力量来自公正。——林肯
3公正是赏罚公明者的美德。——亚里士多德
4公其心，万善出。——明·方孝孺
5言非法度不出口，行非公道不萌于心。——唐·杨炯
6、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——清·康有为
7、成长是一种蜕变，失去了旧的，必然因为又来了新的，这就是公平。——三毛《亲爱的三毛》
8一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。——宋·朱熹
9治身莫先于孝，治国莫先于公。——宋·苏轼
10天下事，坏于懒于私。——宋·朱熹
你不努力，永远不会有人对你公平，只有你努力了，有了资源，有了话语权以后，你才可能为自己争取公平的机会。——俞敏洪
11你想过普通的生活，就会遇到普通的挫折。你想过最好的生活，就一定会遇上最强的伤害。这世界很公平，想要最好，就一定会给你最痛。——李嘉诚
敬业：
1世界上没有卑贱的职业，只有卑贱的人。——林肯
2功崇惟志，业广惟勤。——《尚书》
3只有能够鼓足干劲工作，并懂得什么是汗水和疲劳的人，才会理解欢乐的感情。——苏霍林姆斯基
4无论做什么事业，首先要敬业，唯有敬业才会被人赏识和敬佩，才会更能显示一个人的职业道德，也能树立一个人的人格尊严。——赵美萍《我的苦难我的大学》
5不要相信唯一。世上没有唯一的行当，只要勤劳敬业，有千千万万的职业适宜我们经营。——毕淑敏《幸福的七种颜色》树立正确的价值观素材
6、不仅是我，任何一个年轻女性，任何一个人要获得成功都必须全身心地投入，敬业精神是最重要的。——陈鲁豫
7、身在这里，还没走，守土有责;到点儿就撞钟，守时，可谓敬业;更重要的是，还得把日常的工作撞成了自己与别人的信仰。——白岩松《白说》
8、人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。——卡夫卡
9、一个人迈向成熟的第一步应该是敢于承担责任。我们生活于世，就要面对生命中的许多责任。对那些不成熟的人来说，他们永远都可以找到一些理由，以解脱他们自身的某些缺点或不幸。把人的生活改造得更美好才重要，而不是沉溺在自怜的深渊。要承担自己行为的后果，要为自己的行为负责，而不是光踢椅子！——戴尔·卡耐基《人性的弱点全集》
10、负担起对自己的责任来，不单单是活着就算了，更要活的热烈而起劲，不要懦弱，更不要别人太多的指引。每一天，活的踏实，将分内的工作，做的尽自己能力之内的完美，就无愧于天地。——三毛《亲爱的三毛》
诚信：
1、民无信不立。——孔子
人而无信，不知其可也——孔子
2、言不信者，行不果。——墨子
4、诚信者，天下之结也。——墨子
5、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
6、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚
7、即使在现代到处都充斥着欺骗的社会，人们依然欣赏诚信、善良、乐于助人、开朗、有团队合作精神的人。——俞敏洪《在绝望中寻找希望》
8、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——薛瑄
9、以诚感人者，人亦诚而应。——程颐
10、人无忠信，不可立于世。——程颐
11、精诚所至，金石为开。——王充
友善：
1宽恕人家不能宽恕的，是一种高贵的行为。——莎士比亚《理查二世》
2善良不是一门科学，而是一种行为。（法）罗曼•罗兰
3幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。——罗素《幸福之路》
4所有的人际关系在某方面来说都是束缚——它们使你成为奴隶，也让别人成为奴隶。友善只是分享的喜悦，它不带有任何的制约、期待，它没有要求回报的欲望——甚至连感激都不必有。友善是最纯粹的一种爱。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
5仁慈的气息永远是一个人心灵高尚的标记。——巴尔扎克《人生的开端》
6仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子
7穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子•尽心上》）
8君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。——《大学》
9、四海之内皆兄弟也。——论语
10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友偏辟，友善柔，友便
佞，损矣。益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，
11、君子莫大乎与人为善。孟子
12、世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的
第五篇、2015高考作文素材：核心价值观树立正确的价值观素材
2014年，甲午年。2月12日，《人民日报》公布了24字“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观基本内容。24字浓缩了国家、社会和公民三个层面的价值目标、价值取向和价值准则，为实现中华民族的奋斗目标和中国人民的中国梦提供了理想信念上的精神支撑。
24字社会主义核心价值观确立了精神之纲。彰显了现代中国的精神面貌，是知与行、继承与创新、目标与结果、倡导与规范的有效统一。
24字弘扬了中国优秀传统价值精神，既有传统的家国情怀、故土情结的体现，也有仁信、义利的美德；既有民主法意的彰显，也有幸福富强的追求，无不是民族精神的反映，体现了社会主义中国的精神追求和价值理念。
24字强化精神认同，纾解内心焦虑，排遣精神空虚。立言、立行、立业。试从词语的不同角度进行诠释。
富强[fùqiáng]
1、《管子•形势解》：主之所以为功者，富强也。故国富兵强，则诸侯服其政，邻敌畏其威。
2、《史记•李斯列传》：李公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。
3、《淮南子•泰族训》：或从或横，或合众弱，或辅富强，此异行而归於丑者也。---张仪、苏秦
4、《和吴御史汴渠》：郑国欲弊秦，渠成秦富强。---宋•王安石
5、《初闻灯船鼓吹歌》：“江陵今日富强成，圣人宫中奏《云门》。”
---清•杜浚
6、《春秋论》：齐桓、晋文阳为尊周而实欲富强其国，故夫子与其事而不与其心。---宋•苏洵
民主[mænzhǔ]
1、民主的字源来自古希腊语：δημοκρατία(dēmokratæa)，意为由人民统治；这个字由古希腊语：δῆμος(dämos，人民)，以及古希腊语：κράτος(kratos，权力或统治)所组成。
2、这个词被用来形容西元前五世纪，希腊城邦中的一种政治制度，以雅典为代表。它将
统治权力交给城邦中的多数人，与少数人进行的精英统治（古希腊语：
ἀριστοκρατία），例如君主政体、独裁统治、贵族政体、寡头统治等相对。
3、《历史》：希罗多德记录了在大流士建国之初，要决定波斯帝国的体制，对独裁、寡头与民主三种政体进行比较，最终决定选择独裁（古希腊语：αὐτοκρατία）政体的故事。欧塔尼斯（Otanes）支持民主政体，但麦加比苏（Megabyzus）认为采用民主会造成无知暴民统治国家，而大流士认为，民主最后仍会变成独裁体制。
文明[wãnmæng]
文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。
文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。研究发现，人类现代文明在4.4万年前就已出现。
1、《易•乾》：天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也；见龙在田，天下文明。---孔颖达疏
2、《河清颂》：泰阶既平，洪水既清，大人在上，区宇文明。---南朝宋鲍照
3、《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》：以文明鸿业，授之元良。---唐李白
4、《天工开物•陶埏》：陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬。---明宋应星
5、《觚賸•石言》：予既喜身亲古人未言之见闻，复重慨夫文明之璞一旦割裂而出，天地真蕴，山川元气，渐至竭耗。---清钮琇
6、《书•舜典》：濬哲文明，温恭允塞。---孔颖达疏：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”---文德辉耀
7、《宋书•律历志上》：是以君子反情以和志，广乐以成教，故能情深而文明，气盛而化神。
8、《玉壶清话》：主上文明，吾辈苟以观书得罪，不犹愈他咎乎？---宋文莹
9、《继宋德懋韵》：圣人开运亿斯年，睿智文明禀自天。---元耶律
8、《贺黄云表》：柔远俗以文明，慑凶奴以武略。前蜀杜光庭宋司马光《呈范景仁》诗：“朝家文明所及远，於今台阁尤蝉联。”元刘壎《隐居通议•诗歌二》：“想见先朝文明之盛，为之慨然。”
9、《易林•节之颐》：文明之世，销锋铸镝。---汉焦赣
10、《寄怀楚和尚》诗：何得文明代，不为王者师。---前蜀贯休
11、《琵琶记•高堂称寿》：抱经济之奇才，当文明之盛世。--明高明
12、《愤时迭前韵》：文明种子已萌芽，好振精神爱岁华。---清秋瑾
13、《易•明夷》：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。---犹明察
14、《后汉书•邓禹传》：禹内文明，笃行淳备，事母至孝。
15、《新唐书•陆亘传》：亘文明严重，所到以善政称。
16、《闲情偶寄•词曲下•格局》：若因好句不来，遂以俚词塞责，则走入荒芜一路，求辟草昧而致文明，不可得矣。---清李渔
18、《准风月谈•抄靶子》：“中国究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度。”---鲁迅
19、《茶馆》这儿现在改了良，文明啦！---老舍
20、《福建光复记》：所有俘虏，我军仍以文明对待，拘留数时，即遣归家。--民国郭孝威
21、《老残游记》第一回：这等人„„只是用几句文明的词头骗几个钱用用罢了。---合于人道。
和谐[hãxiã]
1、《诗•周南•关关雎鸠》：后妃说乐君子之德，无不和谐。---汉郑玄
2、《杂纂》：诸妇和谐，不嫌麤辣。---唐李商隐
3、《琵琶记•寺中遗像》：敢天教我夫妇再和谐，都因这佛会。---明高明
4、《瞽叟杀人》：所贵於舜者，为其能以孝和谐其亲。---宋司马光
5、《晋书•挚虞传》：施之金石，则音韵和谐。
6、《瓯北诗话•黄山谷诗》：自中唐以后；律诗盛行，竞讲声病，故多音节和谐，风调圆美。---清赵翼
7、《魏书•萧赜传》：赜初为太子时，特奢侈。道成每欲废之，赖王敬则和谐。
8、《楚昭公》第一折：“此剑原是吴国之寳，他既来索取，不如做个人情，送还了他，两国和谐，可不好那！---元郑廷玉
自由[zåyóu]
自由的基本概念对一个社会的个体人而言，是指他（她）希望、要求、争取的生存空间和实现个人意志的空间，这个空间包括社会的、政治的、经济的、文化及传统的等外部条件，同时也包括个人体质、欲望、财富、世界观价值观及理想观的表达欲望等个人因素和内在因素。
从意识形态来讲，自由分为感性的自由和理性的自由，理性的选择和感性的选择往往存在差异和冲突，因此可以说不存在绝对意义上的自由。
从一般意义上来讲，人们更看重感性意义上的自由，而感性的自由更容易和外部世界发生冲突。
而理性意义上的自由和对这种自由的尊重，是人类个体、群体，以至民族和国家走向文明和发展的必然的先决条件。
所谓自由，不应该想要寻求谁的施舍，即使被束缚，只要心不被压制，对于自己而
言随时都可称之为自由。
自由是人类在获得基本生存保障的前提下，渴求实现人生价值，提高生活质量进而提高生命质量的行为取向和行为方式。由于存在自然条件和内在条件的局限性，这种取向有时是盲目的，甚至是非理性的。自由还是一个非常具有时限性和相对性的概念，因此不同的群体、不同的个体对自由的看法是不同的。
1、《玉台新咏·古诗》：吾意久怀忿，汝岂得自由。
2、《后汉纪·灵帝纪中》：“今方权宦羣居，同恶如市，上不自由，政出左右。---晋袁宏
3、《北史·尒朱世隆传》：既总朝政，生杀自由，公行淫泆，信任羣小，随情与夺。
4、《胡笳十八拍》之七：寸步东西岂自由，偷生乞死非情愿。---唐刘商
5、《聊斋志异·巩仙》：野人之性，视宫殿如籓笼，不如秀才家得自由也。---清蒲松龄
6、《万国公报》从第136册起连载斯宾塞尔《自由篇》，---1900年
7、《自由原理》严复翻译出版了约翰·穆勒(JohnS.Mill)的onLiberty，同年，马君武将此书翻译定名《自由原理》出版，把西方的自由思想比较完整地介绍到了中国。英译为freedom;liberty;free;unrestrained;atliberty---1903年
平等[pængděng]
平等是人和人之间的一种关系、人对人的一种态度，是人类的终极理想之一。
人和人之间的平等，不是指物质上的“相等”或“平均”，而是在精神上互相理解，互相尊重把对方当成和自己一样的人来看待。现代社会的进步，就是人和人之间从不平等走向平等过程，是平等逐渐实现的过程。
1、《金刚经·净心行善分》：是法平等，无有高下，故名无上正等菩提。
2、《从江西至彭蠡道中寄齐相公》诗：本师留度门，平等寃亲同。---唐顾况
3、《百喻经·二子分财喻》：尔时有一愚老人言：教汝分物使得平等，现所有物破作二分。
4、《阅微草堂笔记·如是我闻一》：以佛法论，广大慈悲，万物平等。---清纪昀
5、《聊斋志异·商三官》：优人孙淳携二弟子往执役。其一王成，姿容平等，而音词清彻，群赞赏焉。---清蒲松龄
6、《纪事》诗：“红黄白黑种，一律平等视。---清黄遵宪
7、《意中缘·嘱婢》：“你不知道那女子是个聪明绝顶的人，我料他决不肯嫁个平等丈夫。---清李渔
8、中国近代史资料丛刊《辛亥革命·郭孝成》：“若以本代表所闻，民国成立，汉、满、蒙、回、藏一律平等，确无疑义。
9、梵文意译。亦译作“舍”。佛教名词。意谓无差别。指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别。
10、《大日经卷》：一揭举身、语、意之三密平等。往生论注卷上载，平等是诸法
体相，由此所达到之智慧，应无所分别，主观与客观亦无区别，此称智平等；对于众生亦应等同视之，无高低、亲怨之区别，在值得怜悯和具有佛性上，平等无二，此称众生平等。
11、《一乘法》：表示与佛之智慧平等之大慧，称为平等大慧；普遍于一切而无差别之爱，称为平等大悲；对一切平等，了悟真理而不起差别见解之心，称为平等心。空、假、中三观中之从空入假观，又称为平等观；观身、语、意三密之平等无差别，称为三平等观；不论怨、亲之别，一概一视同仁，称为怨亲平等。
12、《新华严经卷五十三》：离世间品举出菩萨具有十种平等，即：一切众生平等、一切法平等、一切刹平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩萨平等、一切愿平等、一切波罗蜜平等、一切行平等、一切佛平等，菩萨若安住此法，则得一切诸佛无上平等之法。
13、《大方等大集经卷五十》：举出众生平等、法平等、清净平等、布施平等、戒平等、忍平等、精进平等、禅平等、智平等、一切法清净平等十种。
众生若具此平等，能速得入无畏之大城。此皆说明人、法、国土、修行乃至诸佛等悉皆平等无有差别之理。
公正[gōngzhâng]
1、《荀子·正论》：故上者下之本也„„上公正则下易直矣。
2、《史记·伯夷列传》：或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。
3、《朱子语类》卷二六：只是好恶当理，便是公正。
4、见于《荀子·赋篇》：公正无私，反见纵横。
5、《吕氏春秋·高义》：其为人也，公直无私。---战国吕不韦
6、《淮南子·修务训》：若夫尧，眉八彩，九窍通洞，而公正无私，一言而万民齐。---汉刘安
7、《白虎通》：公之为言，公正无私也。公正往往作为一个道德范畴，是摈弃了一己之私的高风亮节。
---班固
8、《重回明末辽东·听教睢阳袁可立》：杨太曦忙上前恭谨施礼道：‘但让我最为感到难得的还是大人不认权贵，只认王法的公正无私，铁面无情。---文心海洋
9、《上海的早晨》第四部十九：只要我们做得公正，把问题摊开，给工人说清楚了，工人一定不会有意见的。---周而复
10、《辞源》对于公正的解释是：不偏私，正直；
11、《说文》解：公，平分也。从八从私，“八”即“背”，分也，“厶”象征财物。一说，“厶”音私，不公也，韩非曰：背私为公。正，是也（是，直也），不偏不
第六篇、2013关于价值观的模拟作文素材与例文树立正确的价值观素材
2013关于价值观的模拟作文素材与例文
思维空间
2013-05-142155
2013关于价值观的模拟作文素材与例文
深圳市2013年高三二模作文审题立意提示
茹清平范磊
一、作文试题
24．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
英国前首相撒切尔夫人在任时曾经被媒体问到“中国的电视机已经出口到英国了，你是否感到危机？”撒切尔夫人一笑，回答道“等到中国的节目也输出到英国的时候你再来问我这个问题。”美国前国务卿希拉里在任时也说过类似的话，大意也是一个不能输出价值观的国家，不能说它是一个强国。她们所说的价值观，简单的说，就是有稳定性、持久性的思想。
在撒切尔夫人和希拉里看来，中国在没有输出电视节目或者是背后的价值观之前，中国是不足以为惧的。如果推而广之，一个国家、一个城市乃至一个人，在没有能力输出价值观以前，不能算真正的“强国”“强市”和“强人”。请仔细阅读材料，然后从中选择一个角度作文。你可以同意也可以不同意她们的观点。写议论文的话，你可以就国家或城市立论，也可以就个人立论；也可以写记叙文。只要把你的想法通过文章很好地表达出来就可以了。要求自拟标题，不要脱离材料的含意作文，不少于800字。
二、审题立意提示
（一）作文试题初读
这是一道材料作文试题（也有人称之为“新材料作文”“命意作文”），作文试题由三段文字组成。
第一段文字是材料的叙述。叙述两个政治女强人有关“中国是否为强国”“怎样的国家算强国”两个问题的理解。
第二段文字是对材料的分析，解读了两个政治女强人的“话外之音”——“强国”的评价标准。并将两个政治女强人评价“强国”的标准拓展至评价一个城市和一个人，是对作文立意方向的一个引导。
第三段文字是谈写作要求。
1、立意方向可同意，不同意，部分同意或部分不同意。
2、文体限定议论文、记叙文均可。
3、切入角度或国家或城市或个人。
4、行文要求自拟标题，不偏离材料含意，800字以上。参照2012年广东高考作文阅卷评分组规定，行文时材料可以引用，也可以不引用。
（二）作文材料的细读
其一、揣摩“电视机”“电视节目”“输出”的言外之意
其二、理解材料中的几个关键词的含意
关键词一“是否为强国、市、人的标准”（4处）
轻硬实力——外在的、经济上的、表层的，重软实力——文化的、价值观上的、内在的、精神层面的。
相关素材
①“硬实力和软实力皆至关重要，但在信息时代，软实力正变得比以往任何时候都更有影响力。”——哈佛大学肯尼迪政治学院院长约瑟夫·奈
②国家的几个层次三流的国家输出产品，二流的国家输出技术，一流的国家输出价值观
关键词二“价值观”（4处）
价值观是人们对事物有无价值和价值大小的认识及评价标准，是处理价值问题的立场、观点和态度的总和。通俗地讲，即稳定性、持久性的思想。包括文化风尚、政治生态、国民审美判断等。
关键词三输出”（3处）
有影响力、值得学习推崇、获得大众认可。
（三）审题立意角度
对材料的核心问题进行追问（即追问两个政治女强人对强国（市、人）标准的看法是否正确）
追问方向一（正向、肯定）能输出价值观的确是判断强国（市、人）的标准。从“是不是”的角度立意
1、价值观一个国家（城市、人）的软实力；国家之间（城市之间、人与人之间）交流的文化纽带；兴国（强市、立人）之魂。
2、做输出价值观的国家（城市、人）。
3、输出价值观中国的强国梦。„„
从“为什么”的角度立意
4、输出价值观，国家（城市、个人）生活品质的一张名片；
5、输出价值观，国家（城市、个人）才能获得尊重（拥有自信力）。
6、输出价值观，国家（城市、个人）才能体验文化多样性。
7、输出价值观，国家（城市、个人）才有稳定性、持久性文化（身份）认同。„„
从“怎么样”角度立意
8、输出价值观，我们任重道远。
价值观扭曲，不少国民（市民、中国人）的流行病。如，社会信任度下降、戏弄经典、社会冷漠、信仰缺失、算命（信教）之风兴盛、国家认同、文化认同和民族意识淡化、道德失范。
事例如，在对待节日文化的态度上，90%的青年表示会庆祝圣诞节和情人节；57.1%的人认为中国传统节日都停留在吃穿等物质消费上；60.7%的女性则认为西方的节日轻松自在，而中国的传统节日过得累；我们将自己传统的根文化主动的放弃了近百年之久。
再如，热爱祖国被视为“假做作”，服务群众被视为“爱逞能”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”，团结互助被视为“冒傻气”，诚实守信被视为“老古板”，遵纪守法被视为“不开窍”，艰苦奋斗被视为“老保守，危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”。——摘自《人民日报》社评
9、中国的硬实力与软实力失衡价值观多元的时代。„„
从“怎么办”的角度立意
10、积极培育和践行社会主义核心价值观——民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、诚信、友善等。
11、坚守、积极践行国家（城市、个人）核心价值观。
12、“和谐发展”我们可以与世界分享的价值观。
13、输出具有国家（城市、个人）个性魅力的价值观，发出自己的声音。
14、珍重中国传统文化，重塑国家（城市、个人）核心价值体系。„„追问方向二（反向、否定）
15、输出价值观西方强权的文化冷暴力。
16、傲慢与偏见西方人看中国价值观的有色眼光。
虽然经济发展、科技进步决定文化思想的传播和辐射。经济发展、科技进步在先，思想文化滞后，但是，历史发展速度与趋势常常超出设想，不能犯经验主义错误。中国的双重强大会很快到来。
经济发展科技进步和文化思想各自有相对独立性，即使中国不输出电视机，中国文化也会辐射世界，因为中国文化曾经并且正在辐射世界，同时，西方文化价值体系已经出现一些问题或痼疾。
17、中国输出价值观的泱泱大国
说中国没有输出价值观，这不是污蔑，就是无知。早在民国时期，中国一流的学者如梁启超、蔡元培等人就已指出儒家的“仁”包含着“己所不欲，勿施于人”的“消极自由”和“己立立人，己达达人”的“积极自由”两个层面；同时，“仁”不仅是一种政治自由的诉求，更是一种心性自由的境界。也就是说，“仁”是一个涵盖西方“自由”而又超越西方“自由”的价值观。
法国汉学家夏尔·勒布朗和雷米·马蒂厄也看到了这一点。它们在新近出版的《儒家》一书中说“仁”比单纯的“人权”或“诚实”包含着更加深刻的内容。事实上，儒家的天下观念、大同理想、君子人格、和谐理念等都是超越了时空限制和民族界限的具有普世性的价值观。中国不能将这些弥足珍贵的价值藏而不露和秘而不宣，而是应该积极主动的奉献出来，与世界各国人民一起分享。
追问方向三（多维、辩证）
18、既“输出”又“输入”强国（强市、个人发展）之路。多元的价值观才会有文化的大交流、大融合。各民族国家坚持自己的文化思想体系的独立和完整，同时注重文化的交流与融合，就能在国际竞争中获得生存与发展。
19、不以是否输出价值观论强弱和而不同，各美其美。美人之美，美美与共。
第七篇、社会主义核心价值观素材集锦树立正确的价值观素材
高考作文爱国类素材集锦
爱国，是指对祖国忠诚热爱，关心祖国前途命运，为祖国独立、繁荣、昌盛而奋斗。使祖国富强，屹立于世界民族之林。祖国是我们生活、成长的土地，爱国是历史永恒的话题。
2、青少年要为建设祖国，为中华崛起而努力。
3、爱国不是空口号，而是要从自己的一点一滴做起。
4、爱国要继承中华民族优秀传统，弘扬中华文化。
5、爱国不是排外，而是要睁眼观世界。
6、爱国是每个国民的神圣职责。
祖国的荣誉和利益高于一切。在获奖或成功时，人们唱着国歌把荣誉归功于祖国；在民族危亡的紧要关头，爱国者以财产、鲜血，甚至生命．迸发出爱国主义的最强音„„
●爱祖国高于一切。（肖邦）
●天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）
●男儿七尺躯，愿为祖国捐。（方志敏）
●世上最伟大的美德就是热爱祖国。（周恩来）
●先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲庵）
●人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
●祖国疆土，当以死守，不可以尺寸与人。（林则徐）
●谁不属于自己的祖国，他就不属于人类。（海涅）
●别问国家能为你做些什么，而应问自己能为国家做些什么。（肯尼迪）
匈奴未灭，何以家为！
西汉时，匈奴贵族常出兵袭扰边疆地区，边疆人民生活不得安宁。公元前123年，年仅18岁的将军霍去病率800精骑，直冲敌营，杀得匈奴人仰马翻。公元前121年，他优良次率军西征，阵斩敌酋数名。公元前119年，他又率兵北征，长驱直入2000里，对匈奴进行了大清剿。霍去病在抗击匈奴、保家卫国的边疆战场上，马不卸鞍、睡不解甲地度过了戎马一生。汉武帝为表彰他的功绩，曾亲自下令为他建造一座豪华的府第，但是直到建造完工，霍去病连看也没去看一眼，他曾气概豪迈地说道：“匈奴未灭，何以家为！”公元前117年，霍去病病逝，年仅24岁。为纪念他对国家和人民的贡献，汉武帝在他墓前树起一尊“马踏匈奴”的石刻，纪念他为抗击匈奴、保卫国家做出的贡献。
〖材料分析〗是什么激励着霍去病马不卸鞍、衣不解甲地度过了戎马一生？是“匈奴未灭，何以家为！”的豪迈气概，是“鞠躬尽瘁，死而后已”的赤胆忠心！
精忠报国，光照日月
岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写下了“精忠岳飞”4个字，制成锦旗赐给他。后又召他到寝阁，对他说：“中兴的大事，全部委托给你了。”金人攻打拱州、亳州，刘錡向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：“设施之事，一以委卿，朕不遥度。”岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，锐气十足。
但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。后来，岳飞被以“莫须有”的罪名毒死于临安风波亭，时年仅39岁。
〖材料分析〗“国家有难，匹夫有责。”岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。每当外侮当前，人们总是以岳飞为榜样，坚决抵抗。
位卑未敢忘忧国
辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前3篇详细分析了北方人民对女真统治者怨恨的状况和原因，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后7篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备及时完成收复失地、统一中国等问题提出了一些具体的规划。辛弃疾提出的建议是颇有建设性的，然而朝廷并没有采纳他的建议。
〖材料分析〗“位卑未敢忘忧国”，无论你身居何处，位居何职，都应记住为国分忧，这是每一个华夏儿女义不容辞的责任。
教育，民族的希望
南开中学的创办者张伯苓16岁是以优异的成绩考入北洋水师学堂，毕业后，他参加了“甲午海战”，他看到我国的军舰一出海就被敌军击沉，这对他触动很大。1899年英国强租我国威海卫军港，张伯苓亲眼看见第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。强烈的爱国心促使他毅然退出海军，回到天津筹办学校，他四处奔走，筹集资金，终于在1907年办起了南开学校。张伯苓一生全力办教育，为国家培养了大批的人才。
〖材料分析〗只有祖国富强，才有个人尊严。为此，张伯苓不遗余力地创办学校，希望能通过教育培养振兴中华的人才，其爱国热情让人感动。
于右任的临终诗
国民党元老于右任临终前有诗《望大陆》云：“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！”诗作于1964年公开发表，立刻打动了无数中国人的心。
〖材料分析〗祖国的统一和强盛是华夏儿女永恒的愿望。于右任的临终诗之所以能打动无数人的心，正因为他表达的这种愿望，引起了人们的共鸣。
李宗仁的民族情
1955年，李宗仁在美国公开提出反对“台湾托管”和“台湾独立”，主张国共再次和谈，由中国人自己解决中国的事情。1965年7月，在周恩来总理亲自安排下，李宗仁冲破美国联邦调查局的干扰，摆脱国民党特务机关的暗杀，依然返回祖国，他声明：“企望追随我全国人民之后，参加社会主义建设，并欲对一切有关爱国反帝的事业有所贡献.。”他还希望留在台湾的国民党人，凛遵（严格遵守）民族大义，毅然回到祖国怀抱，为完成国家统一作出贡献。
〖材料分析〗为了祖国的和平统一，李宗仁先生敢为天下先的精神和民族大义将永远激励着为统一大业而奋斗的人富贵不淫男儿志
著名数学家华罗庚先生早年在美国学术界很受器重，有人想和他签订合同留他在美国，承诺给予他优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满腔热情地呼吁：“为了国家民族，我们应该回去！”
〖材料分析〗“为了国家民族，我们应该回去！”荣华富贵岂能牵绊华罗庚归国的脚步？祖国的召唤胜过千万座金山银钱伟长的两次“NO”
1939年7月，钱伟长在昆明考取公费留英资格，由于当时英德宣战，他改去加拿大。1940年1月钱伟长办齐手续后登上英国船舰，发现护照上竟有日本领事馆的签字，因当时日本正发动侵华战争，而船经神户港，没有日本领事馆的签字会有麻烦。“NO，我们不去了！”钱伟长等留学生一起把二十几本护照扔给了那个英国人。半年后，他们重办护照再次登程前往英国。
1943年钱伟长获多伦多大学博士，不久去美国加州理工大学喷气推进研究所任工程师，后又当上了领导600多人的“洋官”。抗战胜利后，他甘愿放弃优厚的待遇回国，他拖家带口在北平的几所大学兼课勉强糊口。1947年美国的那个研究所又邀请他去，表格上有一句话：“一旦美中宣战，本人绝对效忠美国。”他当即写下了大大的“NO”
〖材料分析〗留学生们宁肯放弃出国的机会也不用由日本领事馆签字的护照，钱伟长宁愿放弃优厚的待遇，也绝不出卖自己的祖国。钱先生的爱国之心，实在令人钦佩。
旅美画家杨令弗的遗嘱
1973年，侨居美国近半个世纪的中国旅美画家杨令弗已是87岁高龄了，她深深地思念着祖国，一连写了两封信，托章行严先生和美国国务卿基辛格转交给我国领导人，流露出对故土古国的无限深情。他立下遗嘱，希望骨灰埋葬在故乡——无锡太湖之滨；并把她历经艰辛带到美国的一批文物——书画和玉器，悉数送回祖国交给人民政府，以报答祖国大地的哺育之恩。
〖材料分析〗悠悠赤子情，拳拳报国心。浮萍千里，叶落归根！
肖邦的遗愿
1830年11月，费列徳利克•肖邦（波兰作曲家、钢琴家）决定出国深造，为祖国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会，肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠别的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动不仅为国家赢得了声誉，还增强了西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情。可是，在辗转流离的生活中，他的了重病。
1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他
的心脏带回去。
肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，葬在了曾哺育他成长的祖国大地上。
〖材料分析〗叶落归根，古今中外，概莫能外。对祖国的眷恋，是每一个爱国者共有的情感。
巴斯德拍案而起
巴斯德（1822～1895）是法国杰出的科学家，也是一位受人尊敬的爱国者。他又一句名言：科学没有国界，但学者却是有自己的祖国的。1870年，普法战争爆发，德军侵占了法国大片土地，巴斯德闻讯后拍案而起，毅然决定参军抗敌卫国，结果因体残未能入伍。出于对祖国的深情，对敌人的愤恨，他决定将德国波恩大学授予他的名誉医学博士证书退回。
〖材料分析〗没有国，哪有家？巴斯德的拍案而起表现了忠贞不渝的赤子情怀。
钱学森的爱国事迹
1947年，刚刚36岁的中国科学家钱学森，被美国麻省理工学院聘为终身教授。这是一个很高的荣誉，它预示着钱学森的优厚待遇和远大前程。
美国为什么如此器重钱学森呢？因为他是美国研究航空科学最高专家冯•卡门的优秀学生，是美国最早研究火箭组织——加州理工学院火箭研究小组的5成员之一。
然而，当钱学森得知中华人民共和国成立的消息后，这个每时每刻都在想念祖国的科学家，顿时沉浸在极大的喜悦之中。钱学森在美国已经生活了10多年，又被誉为是“在美国处于领导地位的第一位火箭专家”，金钱、地位、声誉都有了。可他想：我是中国人，我的根在中国。我可以放弃在美国的一切，但不能放弃祖国。我应该早日回到祖国去，为建设新中国贡献自己的全部力量！他还对中国留学生说：“祖国已经解放了，国家急需建设人才，我们要赶快把学到的知识用到祖国的建设中去。”
钱学森准备返回中国的决定，引起美国有关方面的恐慌。他们认为：钱学森的专业技术如果带回去，中国的科学技术将高速度前进。美国海军的一位领导人曾对美国负责出境的官员说：“我宁可把钱学森枪毙了，也不让他离开美国！”“钱学森至少值5个师的兵力”。
1955年8月，在周恩来总理的亲自关怀下，中国同美国的外交斗争终于取得了胜利，美国政府被迫同意钱学森返回中国。
到达北京的第二天清晨，钱学森就和妻子带着两个孩子来到天安门广场。他激动地说：“我相信我一定能回到祖国。现在，我终于回来了！”
冲破重重阻拦而回国的钱学森，一头扎在了军事科学的研究中。他倾其所学，又紧密关注国外的科学动态，不断推出科研新成果，为祖国的国防事业竭思尽智，做出了巨大的贡献，被誉为“导弹之父”，国务院授予他为“全国劳动模范”的光荣称号。
〖材料分析〗在美国定居，且能聘为终身教授，这是多少人梦寐以求的幻想。可为了祖国的繁荣富强，钱学森放弃了这一切。在经济大潮如洪水猛兽般地冲击社会的今天，钱学森的爱国言行，无疑地凝聚着中华民族之魂，显示了爱国对志士仁人的撼动力
朋友，当你聆听孩子歌唱《世上只有妈妈好》时，你可能感觉到母亲对孩子的重要；当你欣赏潘美辰的《我想有个家》时，你可能体会到家庭在你心目中的位置。可是朋友，当你听到殷秀梅的《祖国啊，我永远热爱您》的时候你可曾掂量过祖国在你心中的分量？又可曾想过如何去热爱祖国，建设祖国？
孩子热爱母亲，是因为母亲给了他伟大的母爱；我们热爱家庭，是因为家庭给了我们暴风雨后的宁静。我们要热爱祖国，则是因为祖国给了我们更为珍贵的东西。没有祖国，就没有我们的安栖之所；没有祖国，就没有我们做人的尊严；没有祖国，就没有我们孩子的活泼和家庭的安宁。没有祖国，就没有我们所拥有的一切！
正因为祖国与个人是这样息息相关，所以，苏武可以忍辱负重，牧羊风雪；霍去病可以为将报国，有家不还；谭嗣同可以去留肝胆，笑傲刀丛；孙中山也可以百折不回，上下求索„„循着历史的源头，走到今天，我们不难发现，一部中国史，其实就是一部爱国史！
应该说，作为现在的中国人，我们生活得比历史上任何时代的中国人都要幸福、自由。然而，令人遗憾的是，那么多的现代中国人却比历史上任何时代的人们都耻于谈到爱国家。他们认为爱国是一件极不合时宜的事。谁要谈到国家，谁就会遭到冷落；谁要谈到爱国，谁就会招来嘲弄。挖国家墙脚，当国家硕鼠，才是潇洒和时髦。前不久，有人还对我说："学校搞什么爱国主义？人家外国就不兴爱国。"
外国就不兴爱国吗？让我们来看看曾被我们骂成罪恶之源的资本主义国家的人们是怎样爱国的吧。一次，一个美国妇女在日本海滨旅游时，小女儿不小心划破了嘴巴，引起了病毒感染，需要急救。然而那是一个偏僻的小镇，到东京大医院还得坐七个小时的火车。正当母亲为赶不上火车救不了女儿而心急如焚时，四个正要出海的日本渔民主动上来，将母女俩及时送到火车站。当这个美国人要付钱时，四个日本人却谦恭而热情地说："你们是我们国家的客人，我们应该做我们应该做的事情。欢迎你们再来日本！"讲到这儿，你也许会大吃一惊："老外也爱国？"是的，他们也爱国，而且爱得不比我们逊色。他们以损害国家为耻，以报效祖国为荣。在那里，人们是在追求金钱，然而，当要他们在金钱与祖国之间选择时，他们毫不犹豫地抛弃金钱，选择祖国。
亲爱的朋友，当我们两相比较之后，我们会不会感到脸红？探究人们今天这种不正常的厌国心理，归根结底，在于人们疏于自己的历史，在于人们价值观念的扭曲，在于人们物质欲望的过度膨胀，在于人们对人伦道德的淡漠，在于人们文化素质的低下，在于人们缺乏奉献精神。这种局面是必须改变的了！意大利政治家马志尼说过："没有共同信仰和共同目标的人，就不会存在于真正的社会中。"俄国文学家别林斯基也说："部分存在于整体之中，谁不爱自己的祖国，谁就不属于人类。"既然祖国是我们的寝土，在这儿我们说着心中所喜欢的语言，在这儿我们筑起自己的爱巢。我们有什么理由不去热爱她呢？爱我们的祖国吧！爱国主义不是高深莫测的哲学，而是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，是一个人对故土最基本的感情，是一个文明人最起码的道德修养。
当然，我们的祖国如今盛世太平，不需要我们去咬断手指，以感顽主；不需要我们去冲锋陷阵，浴血疆场。但我们的祖国还很穷，还需要建设。因此，今天的爱国主义虽然不需要流血，却还需要我们流汗，需要那种勇于奉献的精美国前总统肯尼迪曾告诫他的人民："你们要问的不是你的国家能为你做些什么，而是你能为国家做些什么。"这话同样适用于我们中国人。让我们种好每一分田，让我们车好每一枚螺钉，让我们批改好每一份作业，让我们护理好每一位病人，让我们做好自己的那份工作吧。这，就是在爱祖国!
星期天到了，当小女儿一手扯着我们的衣角，一手牵着红色的气球，徜徉在鸟语花香的公园时，我们一定能感受到作母亲的神圣与伟大。下班了，当我们一家三口围着餐桌，品味着那道时令小炒时，我们一定会体验到家庭的温馨与祥和。
朋友啊，既然孩子那么爱母亲，我们又如此爱家庭，那么，就让我们像孩子爱母亲那样去爱祖国，像我们爱家庭那样去爱国家吧！
高考作文素材敬业精神
1、乔丹的职业态度：作为一名职业篮球选手，乔丹的敬业态度的确是无与伦比的。为了比赛的胜利，他可以放弃娱乐和休息，拼命苦练。长期艰苦的技巧和体能训练是乔丹获得成功的根本保证。乔丹在他的自述中提到了成功的“秘诀”：“为什么当我需要在赛场上最大程度地发挥潜能时，我能够做到呢？因为我以前曾经做过，它是我准备工作的一部分。我到达过那种水平，我知道它在什么地方——如何获得用以对付比赛的突出情况。”
2、于敏视科学为生命：中国著名核物理学家于敏，是中国氢弹的设计者之一。他热爱科学，具有强烈的追求精神和严肃的科学态度。人们评价他说：“科学几乎就是他生命的全部。”他有一股韧劲和钻劲，工作不分昼夜，常常半夜触发灵感，便起床伏案工作。氢弹的理论设计至关重大，数据非常复杂，即使借助计算机运算，也是一项庞大的工程。为了保证计算数据的绝对准确，他常常整夜呆在机房。对一些关键数据，他都亲自一一检验复核。有一次，核试验即将开始，于敏忽然发现原设计中有个理论因素可能有问题，便要求暂停试验。他整整忙了一天一夜，终于把问题搞清楚，排除了疑点，保证了试验的成功。为了攻克氢弹的理论尖端问题，他废寝忘食，夜以继日地奋战，终于成功。
3、费孝通的事业心：费孝通是我国著名的社会学家，现任中国社会科学院社会学研究所所长。费老的革命事业心是十分令人佩服的。1935年，费孝通刚从清华研究院毕业，就同新婚的妻子一道去广西瑶山进行社会调查。当地交通不发达，行路艰难。一天傍晚他和妻子在深山迷了路，费孝通跌入瑶民捕捉老虎的陷阱里，身受重伤，他妻子则在寻求援助时失足落水淹死。在晴天霹雳般的打击下，费孝通没有灰心丧气，伤愈后继续进行社会调查。1936年，费孝通调查了江苏省吴江县开弦弓村的经济情况。后来他到伦敦经济学院求学，以这个调查材料为基础，写成著名论文《江村经济》，1938年出版，在英国受到重视。今年，费老又到开弦弓村作调查，在英国皇家人类学会1981年赫胥黎纪念演讲会上作了《三访江村》的讲演，并荣获英国皇家人类学会授予的赫胥黎纪念奖章。如今，费老已年过古稀，还呕心沥血进行社会学的研究，并且希望在有生之年再到大瑶山去做一次社会调查，写出一本经得起时间考验的书来。
4、“字字看来都是血”：曹雪芹晚年贫病交困，在北京西村时，“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”，“举家食粥酒常赊”。在这样的困境中，他仍然勤奋写作《红楼梦》，披阅10载，增删5次，真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。《红楼梦》问世已200余年，成为我国古典文学的光辉巨著，也是世界文化艺术的瑰宝。
5、盖茨的敬业精神：盖茨也许不是哈佛大学数学成绩最好的学生，但他在计算机方面的才能却无人可以匹敌。他的导师不仅为他的聪明才智感到惊奇，更为他那旺盛而充沛的精力而赞叹。他说道：“有些学生在一开始时便展现出在计算机行业中的远大前程，毫无疑问，盖茨会取得成功的。”在阿尔布开克创业时期，除了谈生意、出差，盖茨就是在公司里通宵达旦地工作。有时，秘书会发现他竟然在办公室的地板上鼾声大作。不过为了能休息一下，盖茨和他的合伙人艾伦经常光顾阿尔布开克的晚间电影院。“我们看完电影后又回去工作。”艾伦说。
1、不论从事哪种职业，走向成功的第一步，就是必须对这种职业感兴趣。（欧斯拉）
2、抱着一颗正直的心，专心致志干事业的人，他一定会完成许多事业。（赫尔岑）3、要成功一件事业，必须花掉毕生的时间。（刘文•虎克）
4、无论做什么事情，只要肯努力奋斗，没有不成功的。（牛顿）
5、一个没有受到献身热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。（车尔尼雪夫斯基）
1、三尺柜台任驰聘：张秉贵出生于北京，17岁起在德昌厚食品杂货店当店员。他常对人讲：“我们售货员要胸有一团火，温暖顾客心。”他为了苦练售货基本功和全身心投入柜台工作，常年住在集体宿舍，每星期休息时才探家一次，一直到退休，30年来从未打破这个规律。柜台外，他为了把自己的眼变成天平，把自己的手变为秤，把自己的头脑变成计算器，经常练到深夜，直到眼睛熬红，手臂不能动弹。柜台内，张秉贵更是全心全意为顾客服务，他的微笑温暖着每一个顾客。张秉贵在百货大楼售货30年，接待顾客数百万人次，从来没有和顾客怄过气，吵过嘴，态度始终和蔼可亲。
2、祖国的事业高于一切：陈金水出生于钱塘江畔，从气象学院毕业后，他只身来到青藏高原，单枪匹马建起了世界上最高的气象观察站。这里的环境十分恶劣，终年积雪，空旷无人；由于低压，他吃不到煮熟的饭；由于寸草难生，他吃不到新鲜的蔬菜；由于缺氧，他患上了心血管疾病。然而，陈金水丝毫没有动摇他献身祖国气象事业的决心，在这里一蹲就是30年，印证了他的一句肺腑之言：我的一切属于祖国的气象事业。
3、超越生命的壮举：1996年1月26日，中央军队授予李国安“模范团长”荣誉称号，并给他颁发一级英模奖章。时年50岁的李国安，在内蒙古边疆战斗了35个春秋。1994年，他不顾医生的劝阻拖着重病之躯，腰扎15厘米宽的“钢围腰”，忍受着常人难以忍受的痛苦，奔波4个多月，长驱2.48万公里，终于换来了8000里边防的详细水源分布，22万字的边疆水文地质调查报告，填补了国家空白。任团长5年，他率领给水团转战160万公里，打出的水，可解决128万城市人口或256万农村人口用水。他们在被视为无水的沙漠戈壁找到了水，在北纬40度以北开创了我国冬季成井的先例„„创造了我国水利史上的一系列奇迹。
4、沉重的备忘录：1991年，全国检察机关立案查处玩忽职守案件3189件，这些案件给国家造成的直接经济损失达8.3亿元，平均一案造成的直接经济损失就有26万余元之多。按有关人士最保守估算，失职渎职行为一年中给国家造成的直接经济损失至少在10亿到20亿元，如果加上间接经济损失，估计有30个亿。据北京市调查，1988至1990年间，北京市检察机关侦查终结的贪污、贿赂案共2135件，玩忽职守案件95件，两者比例是22∶1，但两者造成的经济损失却是1∶4.4，贪污、贿赂案件涉及的金额总计3439万元，玩忽职守案件却高达15410万元，平均个案损失，后者是前者的100倍！
5、他们迎来了火魔：1987年5月6日至6月2日，我国最大的林业产品基地——大兴安岭，发生特大森林火灾，持续27昼夜的大火，烧毁了一座县城，两个城镇，烧死193人并使200多人受伤，5万多公民受灾。过火面积101公顷，烧掉9个林场，85.5万立方米木材，2488台设备，325万公斤粮食，61.4万平方米房屋。这次森林大火所造成的损失，是我国建国以来最严重的。其直接或间接的经济损失以及对生态平衡的破坏已无法用金钱来计算。经查明，造成这场特大火灾的直接原因，不是天灾，也不是坏人破坏。五个火源都是林业职工玩忽职守、违反规章制度吸烟和违反机器操作规程造成的。
1、不要把工作当作义务，要当作权利。（池田大作）
第八篇、社会主义核心价值观作文素材树立正确的价值观素材
社会主义核心价值观作文素材
社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。
一、关于公正的名言
公者无私之谓也，平者无偏之谓也（清·何启）
理国要道，在于公平正直（吴兢）
公正是施政的目的（笛福）
虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正（兰多）
力量来自公正（林肯）
对他人的公正就是对自己的施舍（孟德斯鸠）
人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同（康有为）
公平正义比太阳还要有光辉——温家宝
公平正义的实现要靠毛泽东思想——瑷英
同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋；日光是一视同仁的——莎士比亚即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的——罗曼·罗兰
一个人最伤心的事无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡——郭沫若
让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层——西塞罗
一切背离了公平的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧——柏拉图
哪里有正义，哪里就是圣地——培根
只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷——韦伯斯特
伸张正义，胜于责骂邪恶。正义事业保持沉默，等于为非正义事业呼喊我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可转让的权利，其中包括生命权自由权和追求幸福的权利—《独立宣言》
法律的生命在于其实施。因而迫切需要对怎样使大量立法和司法解释有效而进行认真的科学研究。——罗斯科·庞德
一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了——培根
“崇法立德、公正立信、唯民立本、创优立业”“明法致公、敬业为民”“判重如山、持正守廉”“研法、修德、爱民、守正”“崇法至上、厚德至善；博学为公、执法为民”“厚德尚法，司法为民”“崇法为民尚德立身”
二、公正的故事
故事一:8个金币的故事
约克和汤姆结对旅游。约克带了3块饼，汤姆带了5块饼。有一个路人路过，路人饿了。约克和汤姆邀请他一起吃饭。约克、汤姆和路人将8块饼全部吃完。吃完饭后，路人感谢他们的午餐，给了他们8个金币。约克和汤姆为这8个金币的分配展开了争执。汤姆说：“我带了5块饼，理应我得5个金币，你得3个金币。”约克不同意：“既然我们在一起吃这8块饼，理应平分这8个金币。”约克坚持认为每人各4块金币。
为此，约克找到公正的夏普里。夏普里说：“孩子，汤姆给你3个金币，因为你们是朋友，你应该接受它；如果你要公正的话，那么我告诉你，公正的分法是，你应当得到1个金币，而你的朋友汤姆应当得到7个金币。”约克不理解。
夏普里说：“是这样的，孩子。你们3人吃了8块饼，你吃了其中的1/3，即8/3块，路人吃了你带的饼中的3-8/3=1/3；汤姆也吃了8/3，路人吃了他带的饼中的5-8/3=7/3。这样，路
人所吃的8/3块饼中，有你的1/3，汤姆的7/3。路人所吃的饼中，属于汤姆的是属于你的的7倍。因此，对于这8个金币，公平的分法是：你得1个金币，汤姆得7个金币。你看有没有道理？”
在这个故事中，我们看到，夏普里所提出的对金币的“公平的”分法，遵循的原则是：所得与自己的贡献相等。
这就是夏普里值的意思。
故事二:所罗门的智慧
所罗门是历史上以色列国的国王。据传说，有两个妇人争夺一个孩子，让所罗门王来裁决。所罗门王说：“既然你们都说，孩子是自己的，然而你们均没有足够的证据证明孩子确实是自己的，那么就将孩子劈成两半，你们一人一半，这样不就公平了？”所罗门的话是严肃的。此时，所罗门的手下要执行所罗门的命令。其中一个妇人同意这个分法，认为所罗门王英明；而另一个妇人大哭，说：“亲爱的所罗门王，我不要孩子了。整个孩子归她吧。”此时，所罗门对大哭的妇人说：“你才是孩子的母亲。母亲是爱孩子的，宁愿不要孩子，也不要孩子死啊。”所罗门命令手下把那个争孩子的假母亲抓了起来，重重惩罚。
这里，结果是公平的——孩子归他的母亲，而获得这个结果的方式则是充满智慧的。所罗门王所用的策略是不可重复的，这只有在特殊情况下才能得到：那两个妇人均是在不知道所罗门王的真正意图的情况下表达出自己的偏好的：真母亲首先希望孩子活着，其次才是孩子回到自己的身边；假母亲首先关心的是不要输掉官司，孩子的归属是次要的。
我们看到，这里的公平的分配不是指平均的分配，也不是双方均满意的分配，而是合理的分配。分小孩——公平不是平均
故事三：分苹果
有一次，工会给每个教研室发了一筐苹果。如果是小包装，一人一箱，自然不会有问题。这次偏偏是一个教研室一大筐，自己分去。这可难坏我了，手头没有秤，数个儿难免有个大个小的抱怨。虽然大家都在场，看来当天分不了了，只能等改天借来秤再说了。
正在我为难之时，一个老师出了个主意：教研室8个人，把苹果分成8堆。任何人如果觉得哪一堆不够公平，可以任意调整，直到所有人都觉得公平了，再抓阄决定谁拿哪一堆。大家都认为这是个好办法，于是先进行粗分，再进行微调，直到大家觉得自己抓到任何一堆都不会吃亏为止。
这个问题就这样顺利解决了。虽然没有借用任何技术手段，但是连最挑剔的人也没有任何抱怨。可以说，这一次做到了公平。
什么是公平？公平显然不是“数量的绝对平均”，因为数量平均了，质量未必平均。公平应该是“即使数量和质量存在不平均，但是内心并无抱怨”。
如何做到“内心无抱怨”？可以肯定的是，单靠技术手段不可能做到。因为技术手段只能做到一个方面的公平（如重量），而“公平感”是一个综合的指标。要做到让人们“内心无抱怨”靠的是“规则”。
规则需要在当事人“未有特定立场”之前制定，并经所有当事人同意。这样才能保证“规则”本身的“公平性”，和“规则面前人人平等”。如果抓阄在前，调整在后，显然无法做到“心无抱怨”。因为抓完阄，人就有了特定立场，一定是希望我这一堆越多越好。
规则的实施要由所有当事人参加。可以想象，如果一个老师没在场，他一定会抱怨：“我没有参加平分苹果，我怎么知道我这堆不是最差的一堆呢？”当然如果他自愿放弃参与的机会，他也就无从抱怨了。
如果分一筐苹果能做到公平，或许整个社会的公平也是可以做到的。
故事四：
200多年以前，一位黑奴被从非洲带到了伦敦。在那里，他伺候主人近两年，潜逃了。主人抓获了他，给他带上铁镣．事件被交给曼斯菲尔德法官——英国法侓史上一个界碑式的人物。全国都关注着这一案件，因为当时在英国约有15000名奴隶，每个奴隶价值50英镑/如果奴隶们都获得自由，奴隶所有者们将损失75万英镑，这在当时是一个很大的数字，而法侓并没有禁止奴隶买卖。曼斯菲尔德法官这样判道：“奴隶制度的状况是如此丑恶，以至除了明确得法侓以外，不能容忍任何东西支持它。因此，不管这个判决造成何种不便，我都不能说这种情况是英格兰法侓所允许和肯定的，因此必须释放这个黑人。每个来到英格兰的人都有权得到我们法侓的保护，不管他在此之前受过何种压迫，他的皮肤是何种颜色。英格兰自由的空气不能让奴隶制玷污！”15000名奴隶成了自由的人，尽情地呼吸着英格兰自由的空气。禀承自由和法治的传统，英国当代最为著名的法官——丹宁勋爵在其法官生涯中，一在阐明这样的立场：“宪法不允许以国家利益影响我们的判决，上帝不让这样做！我们绝不依求政治后果，无论它们可能有多么可怕，如果某种后果是叛乱，那么我们不得不说：实现公正。即使天塌下来.”
故事五：
公正的力量商业本质是不公正的。犹太人认为，利润就是最大的不公正，真正的公正应该是没有利润。正是对于公正的理解，至今没有一种理念能超过犹太人，也没有一个民族像犹太人那样善于经商，并且利达四海。
犹太商人一般都能背诵《塔木德经》，这本书里记载着这样一个经典案例：卖主想把四斗小麦卖给买主，买主因为现金不够需要过一段时间再付款，如果卖主提出来到时候需要支付1.2万元，那么《塔木德经》就会判定卖主的要求无效。因为犹太人认为，同一商品设定双重的价格，而这破坏了买卖商品的价格公正原则。
犹太人知道，唯有公正，才有可能有回头客。才有可能在遭遇困境的时候，有人愿意帮助你。也唯有公正，才可以大胆地向困难挑战。
在世界商战经典案例中，美国美孚石油公司的一则案例十分有趣。有一次，犹太人洛克菲勒想在巴容县铺一条与竞争对手平行的油管，但对手已让县议会通过一个“除了已经铺好的油管外，不许其他油管路经巴容县”的议案。
这项决议显然是有失公平的。此时，对手尚未在巴容县铺设油管。洛克菲勒决心挑战这显失公平的决议，他调集大量人力在一夜之间铺管完毕。
第二天，他来到巴容县议会，告诉议员说：“希望大家到现场参观一下，以判定美孚石油公司的油管是否已经铺好。”
议员们到现场一看，个个呆若木鸡。他们没有想到，洛克菲勒钻了议案文字上的漏洞，“除了已经铺好的油管外，不许其他油管路经巴容县”的条款，这样反而保护了美孚石油公司。而洛克菲勒则认为，这是公正的力量在迫使他这样做。
犹太人的公正观念，是他们商业成功的一种生命剂。他们一边做着生意，一边努力让经商变得公正，这似乎永远是一对矛盾，但犹太人的努力最终让他们成为世界上最适宜经商的一个种族。
故事六：
不要抱怨不公平，你的努力还不够
世界首富比尔·盖茨在参加博鳌亚洲论坛2007年会期间，在一次与中国网友网上讨论时，接受了近两万名网友的提问。其中，大家向比尔·盖茨问得最多的问题是：“你成功的主要原因是什么？”比尔·盖茨的回答是：“工作勤奋，我对自己要求很苛刻。”
在微软创业初期，比尔·盖茨就异常勤奋努力。微软老员工鲍伯·欧瑞尔说出了他1977年进入微软公司时比尔·盖茨的工作状态：“那时候比尔满世界飞。他会亲自跑到各个公司跟人家谈，比如得州设备、施乐公司、德国西门子公司、法国公牛机器公司。那些公司会有
一大帮技术、法律、销售及业务人员围着他，问他各种问题。比尔经常单枪匹马参加世界各地的展览会，推销产品。比尔整天都在销售产品，有时他刚出差回来就连续上班24小时，累了就在办公室睡一小会。”
虽然微软的员工们工作非常卖力，但都勤奋不过他们的老板比尔·盖茨。事实上，比尔·盖茨至今依然如此勤奋努力。哈佛商学院的案例中有这样的说法：“盖茨好像就住在办公室。他每天上午大约9点钟来到办公室后，就一直呆到半夜，休息时间似乎就是吃比萨饼外卖的这几分钟，吃完后他又继续忙开了。”
每个精英的故事都有类似的描述。李嘉诚在年轻时，每天工作16小时以上！一分耕耘一分收获！他最终成了华人首富。
当你羡慕别人坐拥巨富享受高品质生活时，当你妒忌别人拿着高薪坐着高位时，当你看到机会总是让别人遇到时，你也许会抱怨世界真不公平。但是，当你抱怨不公平时，是否反省过：“我够努力了吗？”
不胜任的人，经常抱怨世界的不公平，因为机会被别人抓住了。
胜任的人，也知道世界是不公平的，但他们不去抱怨，而是通过付出超人的努力，让自己把握住了稍纵即逝的机会。
当我们以为自己很努力、很辛苦，付出了很多时，我们真的足够努力了吗？我们真的达到自己的目标了吗？即时我们完成了预定的目标，但我们真的做得足够快、足够完美了吗？如果你要不断地胜任工作和职位，你就必须不断努力，不断改进。要知道勤劳本身就是财富，如果你是一个肯干、刻苦的员工，就能像蜜蜂一样，采的花越多，酿的蜜就越多，因此你享受到的甜蜜也越多。
故事七：困境即是赐予
有一天，素有森林之王之称的狮子，来到了天神眼前："我很感激你赐给我如此雄浑威武的体魄、如此强盛无比的力量，让我有足够的才能统治这整座森林。"天神听了，微笑地问："但是这不是你今天来找我的吧！看起来你似乎为了某事而困扰呢！"狮子轻轻吼了一声，说："天神真是懂得我啊！我今天来的确是有事相求。由于尽管我的才能再好，但是天天鸡鸣的时候，我总是会被鸡鸣声给吓醒。神啊！祈求您，再赐给我一个力气，让我不再被鸡鸣声给吓醒吧！"
天神笑道："你去找大象吧，它会给你一个满足的回答的。"
狮子兴冲冲地跑到湖边找大象，还没见到大象，就听到大象跺脚所发出的"砰砰"响声。狮子加速地跑向大象，却看到大象正气呼呼地直跺脚。
狮子问大象："你干嘛发这么大的脾气？"
大象拼命摇摆着大耳朵，吼着："有只讨厌的小蚊子，总想钻进我的耳朵里，害我都快痒死了。"
狮子离开了大象，心里暗自想着："本来体型这么庞大的大象，还会怕那么瘦小的蚊子，那我还有什么好埋怨呢？究竟鸡叫也不过一天一次，而蚊子却是无时无刻地骚扰着大象。这样想来，我可比他荣幸多了。"
狮子一边走，一边回头看着仍在跺脚的大象，心想："天神要我来看看大象的情形，应当就是想告知我，谁都会遇上麻烦事，而它并无法辅助所有人。既然如此，那我只好靠自己了！反正以后只要鸡叫时，我就当做鸡是在提示我该起床了，如此一想，鸡叫声对我还算是有益处呢？"
在人生的路上，无论我们走得多么顺利，但只要稍微遇上一些不顺的事，就会性地埋怨老天亏待我们，进而祈求老天赐给我们更多的力气，辅助我们渡过难关。但实际上，老天是最公正的，就像它对狮子和大象一样，每个困境都有其存在的正面价值。一个障碍，就是一
个新的已知条件，只要愿意，任何一个障碍，都会成为一个超出自我的契机。
故事八：监考故事
在我的面前摊着几张纸。一张打草稿用的毛边纸上，是女孩特有的清秀笔迹，却有着多次的涂划与修改；另一张女孩喜欢用的漂亮的彩色信笺上，是我的又黑又粗的钢笔字迹；还有两张是一封信，刚才清秀的笔迹现在移到了彩色的信笺上。这就是今天的故事，也是今天的难题，与作弊有关。
那张毛边纸上，写着这样的字样：
“监考老师您好：
“我知道我刚才的行为很无耻，作为一名女生，真不该这样，我现在感到无地自容。我也不是不会做，而是（涂改），请你给我留个面子好吗？我现在是连题也做不下去了，您只要在那张纸上记下我的名字，我的这一学科就成了零分。我无法想象，我的心无法平静，我会永远记住这次作弊的经历，对不起，给我一次机会好吗？谢谢”
看到这字迹，我就想起那个和这位字迹一样清秀的女孩，但是她却是因为“作弊”，走入我的视野的。
当时我在那个班监考，除了偶尔有男生转笔掉地的声音，一切平静。但在我走过一个女孩的身边时，她陡然吃了一惊，同时我也发现了她试卷下的一张小纸片，圆珠笔写着题序，钢笔写着答案。
后来，在我再度走过她身边的时候，就接到了这张纸，――其实，没有这张纸，我已经在感到为难。她竟然不知道，这次考试作弊一经查实，就不仅仅是该学科作零分处理，而且还将在公告处贴作“警告”处分，上午我班的一名学生，就因为作弊，已经被高高地记在那儿示众了。
我决定在她的字后面加几句话：
“我一直在观察你，试图了解一名看上去挺出色的同学这样做的原因。”“我知道我的公正或者隐瞒已经注定都将是一种错误，我也不知道哪一种选择才是我的正确选择，也许我可以想想，犯一个小小的错误，只要这错误能够换来你一生的教训、诚信与成功。”
我把草稿纸还给她，她在将交试卷的时候，又把它递给我，写着：“我会时刻记住您的话，现在我的心一直平静不下来。我很惭愧，我真的再也不敢了。”
我终于没有将这件事张扬出去，是我仍然担心自己的好心的错误会不会只是犯下一更大的错误。所以傍晚坐在教室里陪学生一道看书休息的时候，我像旁边的同学要了一张信笺，想写个便条给那个学生：
“我不想知道这究竟是你的第几次作弊，但我真心希望这是你的最后一次作弊――也许不可能，但请你记住，有一个陌生的人曾经这样为你希望过。
“作弊，也许会带来一些眼前的好处，但它只不过是饮鸩止渴，或者像卖掉祖传老宅中的财宝去换取眼前的一点小钱一样愚不可及。如果你还是一个有诚心的想要上进的人，它就不可能为你带来真正的快乐，因为即使是高分和成功，也只会带给你羞愧和自我谴责，而且，它不可能帮你度过中考和高考，进入你理想的大学，找到你理想的朋友和爱人”
“多说这些有何益呢？其实我想说的很简单：这次，我班的一个同学已经因为同样的原因，将自己的名字耻辱地写在了公告栏，并且将带一张0分的试卷，去面对父母的目光。”
“不要责怪这个世界的残酷，地雷手一生只能犯一次错误。有许多时候，我们也是。“事情发生后，我一直观察着你，你的侧影很清秀，你的笔迹很端正清楚，尤其是你写在白纸上的勉励自己的那几行字，更给我留下了很深的印象。它告诉我，这应该是一个优秀的女孩，你值得为此犯一次错误，你暂时地放弃公正，也许换来的，是她一生的诚实与成功。
“我错了吗？――不要回答我，因为它需要长长的一生。”
但是就是我还未能够送出便笺的时候，她的老班找到我，说是想了解一下这件事的经过，