事业是境界

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篇一:《事业三境界》

事业三境界

"皮之不存毛将焉附”，“大河流水小河满”，“一滴水只有把它放在大海里，才不会枯竭”，这些都是大家耳熟能详的语句，他在向我们阐述着一个千古不变的定律，人是社会的人，是集体的人，人脱离了群体是无法生存和发展的。

我们每名员工都是企业的一个细胞，只有每个细胞健康的生长了，企业才会壮大，才会取得发展；反之，如果在众多的细胞中出现一个癌变的细胞，那将对企业造成不可估量的损失，我们要时刻告诫自己勿以善小而不为，勿以恶小而为之，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。

企业的发展离不开我们每个人的努力，每个人人生价值的实现也同样离不开企业给予的舞台。

王国维先生在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。"这些词句本来都是话相思的佳句，却被王国维先生用以表现“悬思—苦索—顿悟”的治学三重境界。治学如此，那么人生和事业又何尝不是如此呢！

第一境界：首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向。“方向决定道路，道路决定成就”

凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（蒲松龄）

第二境界：对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)

第三境界：在经过多次周折、多年磨练之后，逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。“多难兴邦”（温家宝）

人生之路和事业之路并不是一路坦途，需要我们不懈的努力，正如屈大夫所说：路漫漫其修远今,吾将上下而求索。

“树的方向由风决定，人的方向由你自己决定”,也许我们不能改变世界，但是我们可以把握自己；也许我们不能预知未来，但是我们可以利用现在；也许我们并不完美，但是我们可以带着信念，带着执着，带着热忱，在本职工作中做到精益求精！行业会因我们每一个人的贡献而更加辉煌，世界会因我们的成功而更加精彩！

篇二:《事业最高境界》

事业最高境界：家人想你，单位念你。荣誉最高境界：你已远离江湖，江湖还在传说你。喝酒最高境界：你还知道他是谁，他却已不省人事。交友最高境界：久不联系，常在心中。生命最高境界：哭着来，笑着走。吃饭最高境界：美味进到自己嘴里，赘肉长到别人身上

篇三:《关于教育事业的境界》

教育事业的境界

李镇西

人生在世就几十年，我们每一个人都有自己的职业，如何把自己所从事的职业尽可能做好？或者说，决定人生高度与事业境界的究竟是什么呢？

第一个是“技术”。

各行各业都强调“技”，因为这是一个人的饭碗，所谓“一技走天下”。一个工人，如果他的技术比别人精湛，他就会引人瞩目，受到奖励，获得荣誉；一个农民，如果他的农活比别人熟练，他就会多打粮食，被人尊敬。同样的道理，在学校，你的教学技能强，教学水平高，那质量自然就胜人一筹。再说通俗些，技术的比拼，就是分数的竞争，谁有本事把分数提上去，谁就是强者。如何围绕提高分数而各显神通，这就是本事，就是“技术”。在这里，我说“技术”和“分数”，没有贬义。无论做什么，技术都非常重要。因为技术里包含着能力。通过技术提高业绩，从学校的角度来说，就是通过技术提高分数，理所当然。如果一个老师连基本的教育技能都缺乏，连学生的成绩都提不高，那就是失职，或者说不及格，再说严重一点，就是对不起孩子！因此，无论怎样抨击“应试教育”，应试训练本身不但无可厚非，而且是必需的！一个上课精彩而应试成绩也很突出的老师，理应扬眉吐气，洋洋得意。

第二个是“人文”。

刚才说了，无论做什么，技术很重要，但如果仅仅停留于技术，其发展也是有限的。比如我和一位老师同教一个年级，我俩的课都上得好，也就是说我俩教学技艺难分高下，同时我俩各自教的学生都不错，在这种情况下，我们还比什么呢？那就比“人文”，也就是说，

比技术的人文含量。从教育上来说，如果不仅仅是抓分数，而是在抓分数的过程中，还有情感，还有智慧，还有素质，这就是“人文”。以课堂为例，两位教师的教学思路都很严谨，知识讲解都很清晰，但一位教师仅此而已，其教学效果也就是高分数而已；另一位教师则还有旁征博引，妙趣横生，学生在课堂生不仅学到了知识，锻炼了能力，还陶冶了情操，拓展了视野，还激发了想象，萌生了理想，还体验了快乐—用新课改比较时髦的话语来说，就是还给了学生以“情感、态度和价值观”，这就是素质教育。而素质教育，就是充满人文精神的教育。当然，课堂的人文气息源于教师自身的人文素养。大家的分数都不错，但你的分数里蕴含着素质；大家带的班都不错，但你的班主任工作充满人性，那你定比单纯有技术的同行更优秀。

第三个是“思想”。

应试教学也好，素质教育也好，如果不是出自自己的思考，而仅仅是听命于校长的指挥，听命于专家的理论，那不过是在实践别人的想法。应该看到，相当多的一线教师每天都是在机械地重复“昨天的故事”，更多的是体力的劳动。其工作缺乏思想的含量。我们常常赞美一位老师：“这是一个有思想的教育者！”在我看来，这是很高的评价。所谓“思想”并不抽象，也不高深，说白了，就是我们在做每一天的工作时，在做每一件事的时候，有没有想想：我为什么要这样做？这样做对不对？我将把学生引向怎样的未来？我的教育人生究竟追求什么？我的终极目标是什么？等等。自由的灵魂，批判的精神，质疑的眼光，创新的勇气，就是我所说的作为一名基层教师的“思想”的标志。我们每天都在匆匆赶路，有没有暂时停下来对自己每一天的工作乃至教育细节的反思同时也尽可能思考一下一些“形而上”的问题？一个人的思想当然源于实践，但这也和他的视野有关，这里的“视野”主要包括——读书、读报、读网、读脑（与人交流）。国内思潮，国际风云，都在自己的关注之内。如果给自己的教育注入了思想，也就提升了教育的品质，你的教育自然就比别人有更高的境界。第四个是“信仰”。

所谓“信仰”解决的是这样的一个问题：每天从事的工作是为别人做，还是为自己做？是别人对自己的要求，还是自己内在的需要？最近看电视剧《身份的证明》和《悬崖》从瞿晧明和周乙身上感到了信仰的力量。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这就是信仰。我们对教育有没有这样的信仰？所谓“信仰”，我们还可以换一个词，叫“理想”。现在这个词有时候已经是贬义词了，如果有谁说他有理想，多半会被认为“有病”而且“病得不轻”，或者是“假得很”“装得挺像”。但是，有理想的人做教育会有一种内在的坚韧与执着，他不会因任何外在的干扰和懈怠，也不会在乎别人的褒贬和一些功利的评价。苏霍姆林斯基长期在远离喧嚣的乡村实践着自己的教育理想，即使在面对各种恶习非议的时候，也没有动摇过自己的意志，因为他有教育信仰！教育技巧、教育素养、教育思想，都比不上教育信仰更能让人持久地坚守自己的教育阵地，只有教育信仰能够使人保持教育良知，守住教育阵地，能够让教育之旅无限地延伸。

第五个是“人格”。

这个世界上不乏聪明绝顶的人，但有的人聪明却不善良，他把聪明用于算计，用于钻营，用于投机，甚至整人害人等等，而且能够获得小成功——也就是“小成功”而已。其实，人与人竞争到最后，什么“聪明”呀，什么“技巧”呀，什么“智慧”呀，统统算不了什么！归真返璞，洗净铅华，最后剩下的是朴素人格的较量——善良、宽厚、豁达、坚毅、淡薄„„随时想着别人，随时成全别人，“让人们因我的存在而感到幸福”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“夫唯不争，故天下莫能与之争”„„这些都成为自然而然毫不做作也毫无功利的生活状态。不以任何人为敌，遍天下无敌。说到这里，我脑海里呈现了我尊敬的人——朱永新、朱小曼、杨东平、于漪、钱梦龙、李吉林等，他们之所以能够成为中国教育的大家，当然和他们的智商、能力、学养有关，但最后决定他们成为大家的，是他们纯真和纯粹的人品。我也可以反过来说，如果没有一种高尚的人格，无论怎么聪明，也无论暂时有什么“名气”，最后也是绝对走不远的。

我还想强调的是，上面说了人生和事业应具备五个要素，尽管我用了“第一”“第二”这样的序数，还用了“层次”这个词，但这并不意味着这五个要素有先后之分次第之别。不是的！我只是从重要性的角度排列了第一第二，但绝对不是说先追求技术，次追求人文，再追求思想，后追求信仰，终追求人格。这五点对于我们来说，应该是同时追求，最好是同时具备。如果一定要说什么是首要的，那还是人格。傅雷当年给傅聪的信中这样写道：“先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。”

今天给大家说这些，绝不是意味着我在这些方面做得非常好了，不是的。比如，在教育信仰方面，我还不敢说自己有多么坚定，也有彷徨的时候；在人格品质方面，我也还有很多需要继续修炼的地方，我当然善良，但有时候在嫉恶如仇的同时，又有失宽容宽厚。所以，我在给年轻人说这些的时候，也是对自己的提醒。

篇四:《美学原理期末答案》

美学原理(73.0分)

选择题(50分)

1、李泽厚对“美”的认识是：(1.00分)A．美在心不在物B．美是客观性和社会性的统一C．现实事物的美是美感的根源

D．美是主客观的统一

2、对美学的误解不包括(1.00分)



A．美学不是一门交叉学科B．美学等同于美术C．美学等同于审美意识

D．美学是表现为理论形态的审美意识

3、对休闲描述不恰当的是？(1.00分)



A．是一种生命状态B．以文化创造和文化享受为内容C．是一种行为方式

D．是无所事事

4、《风雅生活论》的作者是？(1.00分)

A．雨果

B．巴尔扎克



C．莫泊桑D．福楼拜

5、“一个社会的物质文明和精神文明，审美活动三个因素：种族、环境、时代”是谁提出的？(1.00分)A．孟德斯鸠

B．泰纳



C．卢梭D．韦伯

6、下列对《诗论》说法不正确的是？(1.00分)A．它用西方诗论来阐释中国古典诗歌B．它用中国诗论来印证西方诗论C．它是一本介绍诗歌创作的著作。{事业是境界}.

D．它分析了中国诗走向律诗的原因

7、美育主要是什么？(1.00分)



A．个体B．群体C．关系D．社会8、（）不仅是美感活动的特征，也是人类审美活动的最高境界(1.00分)



A．直觉性B．传达性

C．愉悦性

D．超越性{事业是境界}.

9、以下体现人体美的雕塑不属于罗丹的是？(1.00分)A．《思想者》B．《永恒的偶像》C．《大卫》{事业是境界}.

D．《吻》{事业是境界}.

10、中国美学认为：审美意象的基本结构是：(1.00分)A．主客统一B．情景交融C．天人合一

D．万物有灵

11、以下说法正确的是？(1.00分)

A．悲剧最积极的审美效果是使人正视人生的负面。B．只有由个人不能支配的力量所引起的灾难却要由某个个人来承担责任，这才构成真正的悲剧。

C．古希腊悲剧中知道预言是预言实现的条件。

D．以上说法都正确

12、以下说法中正确的是？(1.00分)A．运用逻辑判断命题的形式阐释文学艺术作品的意蕴只是近似

的描述。



B．一种阐释只能照亮艺术作品丰富意蕴的某个侧面。C．伟大的作品具有无限的阐释可能性。

D．以上说法都正确

13、钱钟书的"如水口盐、蜜中花、体匿性存、无痕有味"的比方，说的是审美中的(1.00分)



A．感知B．表象C．情感

D．理解

14、以下对休闲与休闲文化的说法错误的是？(1.00分)

A．休闲的本质和价值在于提升每个人的精神世界和文化世界。B．酒文化和茶文化是重要的休闲文化。

C．休闲文化的核心是“吃”。

D．休闲是在职业劳动和工作之余，人的一种以文化创造、文化

享受为内容的生命状态和行为方式。

15、“美不自美，因人而彰”这句话来自于？(1.00分)

A．王夫之

B．柳宗元



C．王羲之D．郑板桥

16、以下不属于“境界”的三种涵义的是？(1.00分)

A．学问、事业的阶段、品位

B．审美对象



C．人的精神境界、心灵的境界，即人生境界D．审美心胸

17、不能用来代指“美感”的概念是(1.00分)

A．审美经验



B．审美意象C．审美意识

D．感兴

18、以下对“体验”的说法正确的是？(1.00分)



A．它是在19世纪70年代由狄尔泰予以概念化。B．它是一种跟生命、生存、生活相关的经验。C．它在德语中是“经历”的意思。

D．以上说法都正确19、美味与美感无差别是谁说的？(1.00分)



A．马斯洛B．张世英

C．朱光潜D．张藻20、叶朗认为非常重要的“现在不缘过去作影，现成一触即觉，不假思量计较。”是谁说的？(1.00分)

A．王夫之





B．王阳明C．顾炎武D．黄宗羲

21、在中国古代，美育是乐的教育，它的内容是：（）(1.00分)

A．秩序

B．和谐

C．智慧

篇五:《易经四个字,道出你的事业四境界》

元、亨、利、贞，就是天地变化的规律，也是易经中最常见的四个字。读懂这四个字，便知易经如何经世致用。

易经难懂，但并不神秘。易经里面有四个字最常见：元、亨、利、贞，比喻一切事业历经的四个阶段：“元”是启始，“亨”是发展，“利”是收获，“贞”是总结。

那么我们如何把握这四个阶段呢？简而言之：以仁心开启事业、以制度管理事业、以大义收获成果、以真知巩固成果。

元：仁者初心，是最好的开始

事业要有好的开始，初心需发乎仁念。仁人者，以利益社会的角度出发，而不单纯为追名逐利。

之前在乌镇召开了世界互联网大会，小米CEO雷军说，他已经不看重第一了，在小米内讨论最多的如何“回归初心、感动人心”。在他心中，小米创办时的理念是把消费者当朋友。只有为朋友着想的企业，才是真正得人心的企业。

仁人从来不需要大张旗鼓宣传自己的仁念。因为他们的仁心，自可通过他们的事业，传达到社会的每一个角落。

亨：规范制度，方能事业亨通

要事业亨通发展，必须以完善的制度治理企业，如此才能迅速成长。

华为作为中国高科技企业的代表，其地位就是来自于企业内部完善的管理。科技业内流传着一句话：“向小米学营销，向华为学管理。”华为之所以成为企业管理的典范，是因为他们在事业早期即有《华为基本法》。有了《基本法》作为制度，企业行动才有根据，商业扩张才有分寸，华为才得以成就今日。

制度不是一开始就完善的，只能通过在发展中摸索，逐渐达致促进事业的效果。

利：以义为利，方能收获富足

当事业发展到该收获果实的时候，应以大义处之，而不是耍弄手段，损人利己。

李嘉诚经常说一句话：“不义而富且贵，于我如浮云。”李先生一生浮沉商海，经历无数大风大浪，靠的是一个“义”字：“一生之中，我还没有强迫收购过一家公司。到今天为止，我所收购的公司，都是友好的，大家好商量。”

不义之财不能久享。小义则聚小利，大义则聚大利。而巨义如李嘉诚，则聚六十年之商业帝国而不倾。

贞：总结智慧，方能事业常青

事业成就以后，如果不注意总结智慧，巩固成果，则所谋之事终不过是昙花一现。

“经营之圣”稻盛和夫27岁创立陶瓷公司，52岁创立通讯公司，这两家公司都在他有生之年成为世界500强企业。晚年被请出山，成功挽救濒临破产的航空公司。

为什么他能够在完全不同的事业都有重大成就呢？他的经营智慧，四字而已：“敬天爱人”。他说：“揭示崇高的理想，激发团队的活力，并且获得上天的力量，才能促使企业成长发展。”

经营者时刻注意总结智慧，则无论