古人游记
详细内容
篇一:《古代游记散文特点》
古代游记散文研读和教学
古代游记散文是中国古代散文园地中的一朵奇葩，它不仅名篇佳作众多，而且名家辈出，群星灿烂。许多作家就是因为一篇游记散文而傲视文坛，历久弥新，许多经典作品对中国传统思想、对中国文人的心态有着巨大的影响。比如陶渊明，一篇《桃花源记》，使多少文人对那一片神奇的“世外桃源”充满向往；比如范仲淹，一篇《岳阳楼记》，千百年来，一直被具有儒家情怀的为政者奉为“圣经”，抬头捧读；比如王勃，一篇《滕王阁序》，成为骈体文的登峰造极之作，千古传颂；比如苏轼，一
篇《前赤壁赋》，不仅使黄州这个小城名闻史册，成为旅游胜地，而且文人骚客每每落寞之时，总要反复诵读，以释放心中官场羁旅的无限愁怀；比如张岱，一篇《湖心亭看雪》，不仅反映了晚明文人生活的微妙情趣，也成为文人赋闲生活的浮华若梦„„不用举很多例子了，我们已然了解，古代游记散文十分重要，它不仅勾勒了大好河山的瑰丽景致，而且寄托了文人的浪漫情怀，抒发了文人难解的百结愁肠。
今日研读，更有现实意义，它能丰富我们日益枯涩的心灵，润泽我们日显苍白的生活，能矫正我们对大自
然的恶劣态度和蛮横气势，能使我们在盲目的快节奏面前，慢慢放下脚步，去欣赏身边的美丽，去凭吊古人的雅致，去与古代文人对话，去提升我们的生活质量和增加我们的幸福指数。
当下，引导中学生研读古代游记散文，不仅十分必要，而且意义深远。我认为应弄清以下一些基本问题：
古代游记散文的定名；
古代游记散文研读的基本篇目；古代游记散文的特点和类型；古代游记散文的发展脉络；山水里到底有什么——古代游记散文的主要内容和思想感情；
古代游记散文的教学目标、教学重难点；
古代游记散文的教学建议；古代游记散文的学习要求和思考拓展等。
其中“山水里到底有什么——古代游记散文的主要内容和思想感情”，是我们整个课程学习的重点和难点，要下功夫去钻研。下面对这些问题分别说明之：
一、古代游记散文的定名
我国古代游记文学包罗万象，内容庞杂，层次丰富，其中最主要的两块内容是游记诗词和游记散文。
说到游记诗词，似乎没有什么争
议，人们通常把那些“游览山川田园、人文古迹、边塞奇景、名地名胜等内容的诗词作品”（见朱耀廷主编巩滨编著的《中国古代游记》北京大学出版社2007年9月版，以下所引该书只注明书名或作者名）归入游记诗词，即凡是有叙述游踪、有景物描写、有情感抒发的诗词都可以算作是游记诗词。比如曹操的《步出夏门行·观沧海》，陶渊明的《归园田居》，谢灵运的《登池上楼》，陈子昂的《登幽州台歌》，王维的《山居秋暝》，李白的《望庐山瀑布》，杜甫的《望岳》，白居易的《忆江南》，王安石的《泊船瓜洲》，苏轼的《念奴娇·赤壁怀
篇二:《中国古代游记阅读题》中国古代游记阅读题
1、阅读下面的文言文，完成1--4题。（15分）
独乐园记
司马光
孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬（疏）食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”；此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩①巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹②”，各尽其分而安之。此乃迂叟③之所乐也。
熙宁四年迂叟始家洛④，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。开户东出，南北轩牖,以延凉飔，前后多植美竹,为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪,交桐掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花,各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。
迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴⑤采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。
或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！
1、对下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是（3分）
A.熙宁四年迂叟始家洛家：定居，安家
B.杂莳草药莳：种植，移植
C.各居其二，每种止植两本居：占，占有
D.而林薄茂密薄：靠近，迫近
2、以下句子编为四组，全都能表现作者“独乐”情趣的一组是（3分）
①鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹②开户东出，南北轩牖以延凉飔③志倦体疲，则投竿取鱼，执纴采药④行无所牵，止无所框，耳目肺肠悉为己有⑤不知天壤之间复有何乐可以代此也⑥今吾子独取足于己不及人，其可乎
A．①②⑤B．③④⑤C．②④⑥D．①③⑥
3、下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（3分）
A．文章开篇引用孟子、孔子、颜子、庄子等人关于乐趣的论述，目的是通过对比，引出下
文对独乐园的描写。
B．作者精心具体地描绘了独乐园的布局及构筑，每一处都突出了他对独乐园的喜爱之情，同时也写了作者置身其内伺花弄草、自得其乐的闲趣。
C．整篇作品，不论是对独乐园的写景状物还是抒情议论，除作者外，没有提及第二位家人或友人，这一构思符合文章“独乐之趣”的宗旨。
D．本篇名为叙写作者居住于“独乐园”的种种乐趣，实则表达了作者政治上失意后，退隐洛阳的孤独寂寞、愤世嫉俗、不再出仕的情感。
4、把下列句子翻译成现代汉语。（6分）
⑴所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！（3分）
⑵吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？（3分）
1、【参考答案】
1、D本题考查理解常见文言实词在文中的意义的能力。“薄”为“草木茂盛”意，“林薄”为“交错丛生的草木”，《楚辞·九章·涉江》：“露申辛夷，死林薄兮。”王逸注：“丛木曰林，草木交错曰薄。”。
2、B本题考查归筛选文中信息的能力。②是介绍“独乐园”的情况，⑥是别人对作者的评论，不是作者自己的情趣表现。
3、D本题考查分析文章内容要点、概括中心意思的能力。D项，文中并未表达作者不再出仕的意思。
4、①所担忧的是学未有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么依靠（期待）呢？
②我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？”
[参考译文]
孟子说：一个人欣赏音乐的乐趣，不如与别人一起欣赏更快乐，与少数人一起欣赏音乐的乐趣，不如与众人一起欣赏更快乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的（境界）。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。颜回“一箪饭（盛饭的圆形竹器），一瓢水”，“不改变他的乐趣”。这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的（境界）。像那“鹪鹩（jiāoliáo，是一类小型、短胖、十分活跃的鸟）在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事。这才是我（迂叟）所追求的乐趣。
熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它的中间作为厅堂，（在堂中）集中了五千卷书，把它命名为读书堂。读书堂的南边有一处屋子，引水往北流贯连屋下，中间作为水池，方圆和深度各为三尺。疏导水流分五处注入水池中，（形状）像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院下面，（形状）像大象的鼻子；（水）从这里又分为二条小渠环绕庭院的四角然后在西北面汇合流出，把它命名为弄水轩。厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，（岛）像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，把它命名为钓鱼庵。水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶来抵御烈日。开门往东，南北的窗子可以吹来凉风，前后多种植优雅的竹子作为清凉消暑的所在，把它命名为种竹斋。水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，为了辨识它们的种类名称，给它们（挂上字牌）作为标志。畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交错通
达遮蔽作为屋子。在它的前面种上竹子，形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等覆盖着它，四周种植草木药材等作为藩篱，把它命名为采药圃。药圃的南面有六个围栏，芍药、牡丹、杂花各占二个，每种（花）只种了两丛，（为了）辨识它的名称形状罢了，不求多种。围栏的北面有个亭子，把它命名为浇花亭。洛阳城距离山不远，但树木丛生茂密，常常看不到，于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轘辕，直到太室（都能看见），把它命名为见山台。
我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端，期望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所担忧的是学未有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么依靠（期待）呢？神志倦怠了，身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼，学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥动斧头砍伐竹子，灌注热水洗涤双手，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都为自己所支配。一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种（生活）。于是（将这些美景与感受）合起来，把它命名为独乐园。
有人责备我说：“我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？”我（非常）抱歉地说：“我愚笨，怎么能够比得上君子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的（东西），即使推荐给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们（接受）吗？如果也有人愿意（与我）同享这种乐趣，那么我则非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种乐趣呢？”
2、阅读下面的文言文，完成1-4题。
游丰台记
［清］方苞
丰台去京城十里而近，居民以莳花为业，芍药尤盛。花时，都人士群往游焉。余六至京师，未得一造观。戊戌夏四月，将赴塞门，而寓安之上党，过其寓为别。曰：“盍为丰台之游？”遂告嘉定张朴村、金坛王篛林、余宗弟文辀、门生刘师向，共载以行。
其地最盛者称王氏园，扃闭不得入。周览旁舍，于篱落间见蓓蕾数畦，从者曰：“止此矣！”问之土人，始知初植时，平原如掌，千亩相连，五色间厕，所以为异观也。其后居人渐多，各为垣墙篱落以限隔之。树木丛生，花虽繁，隐而不见。游者特艳其昔之所闻，而纷然来集耳。因就道旁老树席地坐，久之始得圃者宅后小亭而憩休焉。少长不序，卧起坐立惟所便，人畅所欲言，举酒相属，向夕犹不能归，盖余数年中未有醼①游若此之适者。
余平生钝直寡谐，相知深者，二十年来凋零过半；其存者，诸君子居其半矣。诸君子仕隐游学各异趋，而次第来会于此，多者数年，少亦历岁移时，岂非事之难期而可幸者乎？然寓安之行也，以旬日为期矣。其官罢而将归者，则文辀也；事毕而欲归者，朴村也；守选而将出者，刘生也；惟篛林当官，而行且告归。计明年花时滞留于此者，惟余独耳。岂惟余之衰疾羁孤，此乐难再？即诸君子踪迹乖分，栖托异向，虽山川景物之胜什百于斯，而耆艾故人，天涯群聚、欢然握手如兹游者，恐亦未可多遘②也。因各述以诗，而余为之记。
（选自《方苞文选》，有修改）
［注］①醼：同“宴”。②遘：遭遇。
1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.未得一造观造：到，往
B.五色间厕厕：同“侧”，旁边
C.盖余数年中未有醼游若此之适者适：适意
D.即诸君子踪迹乖分乖：分离
2、下列句子陈述的内容属于直接表现“丰台之游”的一组是（3分）
①居民以莳花为业，芍药尤盛②扃闭不得入{古人游记}.
③于篱落间见蓓蕾数畦④平原如掌，千亩相连，五色间厕⑤因就道旁老树席地坐⑥举酒相属，向夕犹不能归
A.①②③B.①④⑥C.③⑤⑥D.②④⑤
3、下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）
A.首段交代丰台地理位置、景观特点、出游时间与同游者姓名，并以寓安之问引出丰台之游。
B.作者与朋友先是一起赏花，然后在道旁老树下饮酒为乐，自由自在，直至傍晚依然流连忘返。
C.在写丰台游乐之后，第三段表达了人生聚少离多，良辰美景难常有的感慨，感情真挚动人。
D.本文语言古雅、精炼，无秾词俪语，句式参差错落；叙写真事，抒发真情，朴质无华。
4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）游者特艳其昔之所闻，而纷然来集耳。（3分）
译文：
（2）诸君子仕隐游学各异趋，而次第来会于此。（3分）
译文：
2、【参考答案】{古人游记}.
1、选B（“厕”应为“混杂”“间杂”之意。）
2、选C（①只是说明丰台的居民以种花草为生，④句是当地人介绍丰台以前的种植情况。）
3、选B（不是在道旁老树下饮酒，而是在花圃主人住所后面的小亭子里。）
4、⑴游玩的人只是羡慕他们往日听到的（美景），于是（因此、因而）纷纷赶来聚集（在这里）罢了。（特：只是；艳：羡慕；而：于是、因此、因而。三个语言点各1分）
⑵诸位君子或为官或归隐或游学，各有不同的志趣，可是陆续来到这里相会。（趋：通“趣”，志趣、志向；次第：依次、陆续；会于此：状语后置，即“于此会”。三个语言点各1分）
丰台距离京城十里远还不到，当地的百姓靠种植花木为生，芍药（的种植）尤其盛行。花开的时候，京城的士人们成群去（丰台）游玩。我到京城六次，没有能够去观赏一次。戊戌年（1718年，康熙五十七年）夏季四月，我将要到塞门（承德的避暑山庄）去，而寓安要到上党去，我到寓安的住处向他告别。寓安说：“为什么不去丰台游玩呢？”于是告诉嘉定的张朴村、金坛的王篛林、我的堂弟方文辀、门生刘师向，共同乘车前往。
这个地方最有名的叫做王氏园，大门关了不能进去。走遍其他园舍，从篱笆间看到几块花圃种着含苞未放的花，仆从说：“只是如此而已！”向当地人询问，才知道（这个地方）最初种植花木时，平原像手掌一样（平坦），上千亩的花圃连在一起，五彩缤纷的颜色错杂其中，这就是成为奇特景观的原因呀。此后居住此地的人越来越多，各自建造围墙篱笆来隔开土地，树木一丛丛地生长，花虽然生长繁盛，却被遮住看不见了。游玩的人只是羡慕这里昔日的美闻，因此纷纷赶来聚集在这里罢了。于是（我们）靠近路旁的老树席地而坐，过了很长时间才能够到花圃主人住所后面的小亭子休息。年少年长不再排序，卧下或是起身，坐着或者站立，怎么方便怎么着，各人也尽情地说出想说的话，举起酒杯互相劝酒，傍晚了还不能回去，这大概是我多年来还没有像（今天）这样适意的游玩了。
我平生愚钝耿直和别人相处也很少和谐，交往很深的知心朋友，二十年来也有一大半去
世了；还存活的，今天一起玩的诸位君子也占了一半了。诸位君子或为官或归隐或游学，各有不同的志趣，可是陆续来到这里相会，时间长的有好几年，短的也经历了一年多，难道不是世上的事情很难企求（大家能够相会于此）却又是可以庆幸的吗？可是寓安这一次出行，也就剩十多天的时间。因官职被罢免而将要回去的，是方文辀了。事情办完了准备回去的，是张朴村呀。等候选用将要上任离开的，是刘师向。只有王篛林还在做官，也将要告老回乡了。估计明年花开时还停留在这里的，只有我一个人了。难道只有我衰老疾病羁旅孤独，这样欢聚的快乐难以再有？就是诸位君子行踪分离，栖息托身的地方各不相同，即使（今后所在之处）山川景物比现在美十倍百倍，而师长老友，能像这次漂泊天涯却聚在一起，开开心心、手握着手的游玩机会，恐怕也不能够多遇呀。因此各人用诗来记叙这次聚会，而我为这一次游玩写一篇游记。
3、阅读下面的文言文，完成1-4题。
游君山记
袁中道
万历辛亥暮春，汉阳王子以吊中郎①至。予感其意，送至岳阳，同游君山。以风逆，泊舟南津港。
质明，东风细细，波平如掌。初日甫出，与王子方舟进发。顷之，抵山足，见乔木蓊郁，亏蔽天日，黯黯含雪霰气。两掖之山，如垂长袖。寺内鸭脚②四株，唐宋以来物也。上巢白鹤数百，远视之如玉兰花。正殿亦壮伟，后为藏经楼。西去，穿乔木中，新篁绿色照人，盖远视此山，直似长眉一抹，入其中，求所谓十二螺③者，亦不得，都为老树寿藤所遮，仿佛见污隆耳④。然曲径中竹翠茶香，杂花芬馥，极迂回，有幽致，宛似江南佳丽名园。过轩辕台，此处可览湖中之胜，惜以文昌阁封之。复行竹石中，登酒香亭。
还至寺左掖髻上，得朗吟亭。望长沙、湘潭，去帆如阵。共坐其上看水，大约天水一色光景，乃此山寻常受用，然亦不能于此外觅一奇语，能模写其澄鲜也。步至湘妃庙，穿林中，忽得旷野平田，极有野趣。入庙中，了无一人。
晚复至山口，觅石踞坐，看水上云变。予谓王子曰：“天下惟夏云最奇，而湖上之夏云尤奇。盖八百里之水气，上蒸空界，淋淋漓漓，生生动动，极百物之态，穷雕镂之巧。昔米老⑤谓于潇湘得画景，盖谓湖上云物异也。吾又安得一椽竹中，听水观云，以娱余生耶？”是夜，王子大有卜筑之意。水气清泠，不成寐。
晨起，猛风乍作，趣别山灵，一帆走岳阳楼下。（节选自《珂雪斋集》）
1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．初日甫出甫：才B．极有野趣极：非常
C．穷雕镂之巧穷：穷尽D．趣别山灵趣：趣味
2、下列全部属于作者与王章甫同登君山所见之景的一组是(3分)
①东风细细，波平如掌②乔木蓊郁，亏蔽天日
③新篁绿色照人④长沙、湘潭，去帆如阵
⑤旷野平田，极有野趣⑥湖上之夏云尤奇
A．①②⑥B.①③④C.②④⑤D.③⑤⑥
3、下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．文章开篇说明了作者游览君山的缘由：因感激王章甫的情谊，所以陪他游览。
B．因为树藤遮蔽、道路崎岖，作者找不到上十二螺的路，只好登上酒香亭远眺。
篇三:《浅谈古代游记散文笔法》浅谈古代游记散文笔法
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，古人追求人与自然和谐共生，“聚天地之灵气,集日月之精华”，这种出游的情怀代代传承。在生活方式单一的古代，寄情山水、登临况味也无疑是书生士子们浇心中块垒的重要方式。
提起古代散文游记，经常会联想到“移步换景”这个词，即追求浑然天成的写作思路，直抒所见所想，任凭奇伟瑰怪之自然大观引领自己领略自然的风采与魅力，极具情趣。许多情况下无论是一些写景记事的诗作还是游记散文，移步换景的写作手法都是总体的选择。容易理解，因为大多数情况下我们确实更熟悉时间顺序和事物先后发展的脉络，如此更加有条理性。然而，事实上这些散文游记除却移步换景的主脉络，之所以能称之为散文，内容意旨应该是非常丰富的，不能够单单注意其写景游踪的方面，也不能认为游踪的推进和空间位置的更迭方面囊括古代游记的全部笔法。
古代游记，作为一种文学形式，它的产生均与当时的政治形势、社会思潮紧密联系。根据各个历史阶段的不同，游记发展风格不一；与此同时，它也因作者的政治立场、思想感情、写作意图、境遇等的不同而不同。
魏晋南北朝时期，陶渊明的《桃花源记》在政治黑暗、压迫严重、兵祸相乘、民不聊生的背景下著成。作者对现实深感不满，且不甘为五斗米折腰，不愿与当时的士族和社会同流合污，便弃官归隐，选择躬耕田园的隐居生活。于是他借助游记这一形式，以渔人行踪为序，描绘了去桃花源沿途的景物和桃花源人宁静安乐的生活。全文妙在未刻意添加评论之笔，却深刻寄寓了他的政治理想，以及那个时代劳苦大众渴望安居乐业拒绝战乱苛政的情感，表现出对现实社会的批判态度、对理想社会的追求。此篇除了游踪的传统笔法之外，“虚构”和“联想想象”显然是主要的艺术处理方式。
唐代，以柳宗元为代表的擅写游记的文人流派，通过对社会百态、自然万象的切身体悟，用生动传神的笔触，在描绘平时难得一见的自然大观之余，又将自己人生际遇坎坷之时的困苦惆怅寄予文中，使得情、景有机交融。在名篇《小石潭记》里，作者先极写潭水之清、竹树之茂、岩石之怪、游鱼之乐，动静结合，无不惟妙惟肖，细致逼真。然后笔锋一转，“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃，以其境过清，不可久居，乃记之而去”，我们才恍然大悟：描写静物而刻画环境的幽邃凄清是暗示自己的境遇、写游鱼“似与游者相乐”是跟自己的抑郁失意相对照。显然，此处已经不再是简单的借景抒情、以乐衬哀，情景交融，更多运用了“景随意迁”的笔法。
宋代，出现了利用游记说理议论的游记新格局。王安石《游褒禅山记》和苏轼《石钟山记》是这种新变化的突出体现。
《游褒禅山记》顾名思义是游记体裁，但实际上却不以记游为重点，而是借游山引出议论，现身说法，告诫人们无论探求高深学问还是创立宏伟大业，都必须有百折不挠、勇往直前的精神，因为“世间奇伟瑰怪非常之观，常在乎险远，而人之所罕至焉”；并且警示人们
必须全力以赴，才有可能成功，所谓“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”。此外，它还提到因为古书不存，研究学问应该“深思而慎取之”„„所以有人将其称为“变体游记”，即使用“借景议理”的笔法。《石钟山记》的重点也不在记游，而是通过探访石钟山，辨明山名之由来。作者借题发挥，说明对任何事物做判断，都必须建立在“目见耳闻”、实地考察的基础上，不能先入为主——这样便将对某一具体事物的看法上升到了普遍意义的高度。就此全篇而言，所谓“移步换景”的痕迹就更弱了。
欧阳修《醉翁亭记》也是优秀典型。首句开门见山“环滁皆山也”总领全文，高度概括。然后接着连续几个“者谁”和“也”交相应和，由远及近，由大及小，依次点出西南诸峰、琅琊山、酿泉、直至醉翁亭，最后引出醉翁，完全扭转了“游览”的顺序，更多地是作者人为以俯瞰的视角在为读者介绍，层层剥丝。文章之后写醉翁亭中的所见和宴饮，末尾写醉归、醒来做记。这篇游记可谓“托物起兴、触景生情、而以嗟叹出之”，抒情的笔墨远多于单纯写景。
明末的《徐霞客游记》是徐宏祖三十多年科学考察研究结果的记载，其中有个别篇目按照游踪顺序来介绍，但其他更多的是章法各异的写作形式。清代姚鼐《登泰山记》是一篇按照时间先后顺序撰写的游记：它先概括介绍了泰山的山川形势，然后写登山的途径、登山沿途以及山顶的景色，之后描写日出，最后提及游历所见的古迹和泰山的特色，突出了泰山苍劲峻峭的风貌。这篇游记基本是按照传统笔法介绍的。不过，作者特别点明登山时间“是年丁未”很耐人寻味，那时正值大年前夕，为什么作者会一反常态冒着风雪严寒登泰山呢？或许可以将其视作因清代文网严密而运用的含蓄隐晦的笔法。
总之，由景入笔，移步换景，按照一定游览顺序和空间顺序来勾连游记是主要方面。但在大框架之下，我们应该看到每篇游记的多样笔法：或虚构寄志，或借景抒怀，或因游议理，或兼熔记叙、抒情、议论于一炉„„文思看山不喜平，优秀游记散文的个性独到之处不言而喻。
篇四:《古代游记散文阅读指导与训练》古代游记散文阅读指导与训练
古人为我们留下了大量优秀的游记散文，学习和继承这一优秀的文化遗产，是我们无可推卸的责任。
阅读古代散文游记和阅读一般的文言文一样，也需要弄清文言实词、虚词的含义和用法，即必须有文言文阅读基础。
但游记散文和写人叙事的文言文、和议论抒情的文言文毕竟分属不同文体，因此有它特殊的阅读方法和技巧。首先，既然是游记，和现代游记一样，需要梳理作者的游踪，即弄清作者的游览过程和顺序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又看到了一些什么。整个移步换景的过程梳理清楚了，也就知道了作者的整个游览情况。第二，要思考分析作者在游览过程中由看到的景和物想到了一些什么，感悟到了一些什么，即弄清作者写这篇游记的目的意图是什么，作者通过写景状物想要抒发怎样的思想感情。第三，我们学习文言文的目的是要学习借鉴古人的写作方法和技巧，因此，在了解了作者的游览过程和抒发的思想感情以后，还得清楚作者是怎样写景，怎样抒情的，还得分析鉴赏作者在写景抒情中所运用的写作方法和写作技巧。
我们不妨把古代游记散文阅读的这一过程称作“游记阅读三部曲”。学会了这“三部曲”，也就学好了古代游记散文。
参考译文：
吴郡的东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，众多而华丽丽；山势有起有伏，而灵岩山就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一体。远远望过去，都知道灵岩山有与众不同的地方。
从山下往上走，有一座亭，在半山腰，大概建在这里，可以节省行人的体力，到这里可以稍事休息；由亭往上，有一个幽深的洞，叫西施洞；有一泓水量很大的泉水，是西施浣花的水池。这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。那上面有草堂，可以宿息；有琴台，可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩的名称叫抱翠。有阁，可以俯瞰太湖的水波，阁的名称叫涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是这个阁了。
我是吴郡人，来这个地方很多次了。但是灵岩山常常将幽境胜景隐藏起来，因此看不到山色的美，也找不到有什么不好来，也许它是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景就主动出现了；进入深山，奇石就自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏，而是毫无保留地呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
山的景致与众不同，尚且需要等人来看，更何况人的与众不同呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之作记。我说：“天
下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，是相应的。有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能完全获得游览的快乐。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相欣赏而又刚好互相遇到，这难道是偶然的吗？应该是人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会到吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。
同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
1．对下列加点词语的解释，正确的一项是
A．有轩以直洞庭之峰（直：直达）
B．入于奥（奥：深。指山的深处。）
C．争献厥状（厥：奇特，奇妙）
D．盖必相须而适相值（值：值得）
1．B（A直：当，对着。C厥：其，它们的。D值：遇到。）
2．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是
A．其峰联岭属今其智乃反不能及，其可怪也欤！
B．盖以节行者之力庭有枇杷树，今已亭亭如盖矣
C．公顾瞻有得，因命客赋诗项王即日因留沛公与饮
D．亦将有以私识其幸也以其无礼于晋，且贰于楚也
2．C（于是，就。A第一个“其”为代词，第二个为语气助词。B第一个“盖”为发语词，第二个为车盖。D第一个“以”是“来，用来”的意思，第二个是因为。）
3．下列对原文有关内容的分析和概括，有错的一项是
A．作者认为吴郡最美的地方是西面的灵岩山，而灵岩山最美的是涵虚阁。涵虚阁又叫奇观阁。从那里，可以看到太湖。
B．大家都知道灵岩山与众不同。这种不同，既体现在它拔奇挺秀，好像不肯与周围其他的山峰混为一类，也体现在它常常把自己的幽境胜景隐藏起来，只有游客爬到高处、进入深山，才能欣赏到它的美景。
C．作者认为山景的与众不同，需要有人去发现；人的与众不同，更需要有人去发现。从而表明自己是一个与众不同的人，希望饶公和其他十个同行的客人能发现他的这一特点。
D．通过游玩灵岩山，作者意识到，要真正获得游览的快乐，山必须是诡奇的名山，游人也必须是懂得欣赏山的名士，这样山被人欣赏，人欣赏山，才会两相成趣。
3．C（“表明自己是一个与众不同的人，希望饶公和其他十个同行的客人能发现他的这一特点”有误。）
翻译：
4．①但是灵岩山常常将幽境胜景隐藏起来，因此看不到山色的美，也找不到有什么不好来，也许它是存心鄙视我这样浅薄的人吧。②这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，过去其实并不了解。
浣花溪记译文
出成都南门，左边是万里桥。西折行的细而美、长而弯，像连环、像玉玦、像衣带、像规尺、像弯钩，水色如明镜、如碧玉、如翠绿的瓜，幽深地呈现青碧色、在城下回旋着的，是浣花溪水回旋的地方。可是必得到草堂，才能称得上“浣花溪”这一专名，这是因为杜甫的浣花故居在那儿的缘故。{古人游记}.
走三四里就到了青羊宫。溪流一会儿远，一会儿近。青竹翠柏郁郁葱葱，对岸浓荫森森，一直到溪水的尽头，远远望去就像一片荠菜。水光树色，清幽而绚丽，使人表里澄澈，神清气爽。从青羊宫以西，有三处溪流汇合在一起，在上面建有桥，彼此相隔都不到半里，轿夫说（这水）通向灌县，也许这就是所谓“江从灌口来”的说法吧。溪东居住人家，溪水便常常被房舍遮住，不能看见；稍有空档，溪水便又出现在眼前。像这样的情形有好几处。人家用树枝、竹条编扎成门户和篱墙，很是齐整。过了桥，路旁立着一座亭子，题写着“缘江路”。过了这就到了武侯祠。祠前有一座木板桥跨越溪水，桥上有栏杆围着，到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。过桥，是一片的陆地，