炉中火命是什么意思

详细内容

篇一:《炉中火命命理》

命理学说的起源

文锦堂居士家传风水秘笈中对命理学的历史如下的记载：命理学源于阴阳五行学说。汉朝以前，算命术是以五行年命来推算，即是仅仅从出生年份所属五行来推算命运，例如甲子年出生者为金命，丁卯年出生者为火命，所推算的内容也极其简单，此为命理学的萌芽时期；汉朝时期出现了以阴阳五行、天干地支为基础，配合年月日的算命方法，但尚未成系统；而流传至唐朝，此法在当时著名的星命术士李虚中的手中得到了巩固和发扬，他以一个人出生的年月日的干组合成“三柱六字”为人算命，当时的大诗人韩愈也称赞李虚中算命是“百不失一二”，可见李虚中当时已是声名远扬，还著有《李虚中命书》传世，被后人尊称为命理学的“开山鼻祖”；五代末宋初的徐子平亦是一位著名的命理宗师，他进一步发展与完善了算命术，在年月日算命的基础上再加上了时辰，由“三柱六字”变为“四柱八字”，这样推算就更精确了，这是命理学发展史上的一次飞跃，至此，命理学才正式进入相对成熟与完备阶段；至明代，明代开国功臣宋濂著《禄命辨》一文，对命理学做了系统的总结，将命理学推到了鼎盛时期，当时，命理学已在民间广泛流传，不少贵胄更是钻研甚深，命理学的魅力由此可略见一斑；清代的任铁樵将古籍《滴天髓》进行分篇增注，并结合其一生的命理实践，将书中晦涩难懂的骈文进行较为详尽的注释，并以大量的时人命造为例证，说理明透，为命理学正宗理论，是命理研究者必读的经典著作之一，此书明确了以阴阳无行学说为命理学的理论依据，扫除了当时偏重格局与神煞的乖讹，起到了正本清源的作用。发展至今，命理学已成为哲学范畴的一门精深的学问，自成一种深奥的理论体系。

命理学说，易学难精

据文锦堂居士家传风水秘笈所记载：命理学，俗称算命术，又称推四柱或批八字，起源于阴阳五行学说，是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测一门学说。大体上，命理学可分为“子平”和“星数”两类。子平学，一般而言，是就八字上的五行变化为根据为人批命为代表，以论“休咎”为专长；星数，则以“紫薇斗数”和“铁板神数”为代表，其中铁板神数以论“六亲”为专长。

由此可见，算命术的基础在于“四柱八字”。“四柱”，储存着人的一生命运的信息，根据四柱干支组合情况来分析它与自然界的信息的生、克、刑、冲等等错综复杂的关系，便可推断出人在某个时期的吉凶祸福，从而预测其一生的命运；而“八字”则表示人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。如将两者有机结合，确能提供人的命运的一部分先天信息，但当今的算命术士多数都是仅仅掌握了四柱八字的推算之术以及一些粗浅的理论知识，就认为能推古论今，预测未来，世人多为此蒙骗，实在可悲可叹！

天地万物演阴阳五行

据文锦堂居士家传风水秘笈所记载：“四柱推命”，是基于“天地万物皆由阴阳五行组成”的理论基础上，天地五行一直在不停地运转变化，时刻处于不平衡状态，而当人在出生的一瞬即继承了当时运转者的天地五行，并随着此后的天地五行运转而变化，也处于不平衡状态之中，由于天地五行是用对应的天干地支表示的，因此，将对应代表天地五行的干支排列出来，即可看到里面五行的失衡程度，由此可以展开推命。

而“八字排盘”，是指由命盘八字的五行生克，可演化出“比肩”、“劫财”、“食神”、“伤官”、“正财”、“偏财”、“正官”、“偏官（七杀）”、“正印”、“偏印”等十种基本特性，以彼此的交互作用来判断命运吉凶，命盘排好之后，要以该盘的五行分布状况研判出该人对五行各别的喜与忌，通常称为喜神、忌神与用神，其中忌神是八字里失衡最大的五行，而用神则是能让这种失衡的五行达到平衡的五行。八字的运气分为大运、小运及流年，大运管十年，由生月的干支顺推或逆推，小运及流年管一年，小运是在命盘推断出来，而流年由每年黄历的干支与命盘交参作判断。

但四柱八字流传已久，历史的风云变幻难免会使其失真，当下所流传的算命术是否真的展现了四柱八字的原本面目呢？况且，“四柱八字”在博大精深的玄学中仅仅是占据了一席之位，是否能据此就可以推算和预测个人变化难测的命运呢？

既已提到四柱八字均是基于阴阳五行产生的，且定位了个人一生的命宫，那阴阳五行又有何精妙之处呢？立命宫之说又有何原理及意义呢？敬请关注文锦堂居士的下回分解。

上回文锦堂居士已详尽地讲解了“四柱八字”的理论，提及了阴阳五行是衍生四柱八字的基础，众所周知，阴阳五行是中国传统文化的一个重要理论学说，广泛存在于道教、佛教、神仙方术等等领域当中，其固有精妙之处，然而，阴阳五行是否能提供准确的命运预测呢？文锦堂居士一言以蔽之：阴阳五行学亦有自身的局限，否则通读以下寥寥数千字则每个人都能未卜先知了。那阴阳五行学到底有着怎样的优势与局限呢？

阴阳五行之说

据文锦堂居士家传风水秘笈所记载：世间万物皆可一分为二，即为阴阳。正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，在阴阳二气相互作用的推动下，物质世界孳生、发展和变化，因此，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”也即是说，阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本动力和根本原因。

而对于五行，世人多误解为对应大自然的金属、树木、流水、烈火、土壤五种物质，但文锦堂居士的家传风水秘笈作出了准确的辨析：五行乃是五气，这种气是无形的，是自然本质衍生的一种无形的气场，古人为了形象描述方化气为物，将其比喻为五种物质，五气乃是自然之根本。五行之间相生相克，相互作用，相互推动，分别是水生木，木生火，火生土，土生金，金生水以及水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，相生则为相宜，相克则为不宜。

阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，其主要观点是认为世界是物质的，物质世界是由阴阳二气作用的推动下衍生、发展及变化的，而金、木、水、火、土五种最基本的物质是构成世界的不可或缺的元素，这五种物质之间相互孳生、相互制约，处于不断的运动变化之中。此学说对古代的唯物主义哲学有着深远的影响，古代的医学、天文学、气象学等学科便深得阴阳五行学说之精髓。

阴阳五行，源起何方？

据文锦堂居士家传风水秘笈的记载：“阴阳”一词最早出现于《易经》当中，正所谓“一阴一阳之谓道”，《易经》中正是讲述了“阴阳”变化的数理和哲理。而“五行”最早载于《尚书》》中，“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。此系原始的阴阳学说和五行学说。

而较为系统的阴阳五行学说是起源于战国时期，由邹衍所创立。邹衍是战国时期的齐国人，是当时著名的才高八斗的学者，他将原始的阴阳学说和五行学说加以改造糅合，创立了新阴阳五行学说，他的思想收录在他著的《终始》、《大圣》之中，流传后世，后来，他的思想被秦汉时期的道家、儒家和神仙方士以及后世道教所吸取，调阴阳、顺四时、序五行、以政令配月令的思想成为了当时社会的主流观点，如《太平经》中记载的“以阴阳五行为家”，《老子想尔注》中的“和五行，令各安其位”均体现了阴阳五行学说为中心思想的痕迹，阴阳五行学说还广为道教内外的丹学、道教的教义所吸收，随着后来道教影响的逐步扩大，阴阳五行学说也得到了进一步的发展和传扬。

阴阳五行既是自然之根本，必然是影响着自然界中的万事万物，而人作为万物之灵长，作为自然中的生命个体，阴阳五行与人必然是有着千丝万缕的联系的，为何生辰八字可以推算出个人命运呢？其原理与阴阳五行是否有联系呢？其内在的联系又是如何的呢？

五行之气重在平衡

文锦堂居士家传风水秘笈中记载道：人乃是受阴阳五行之气而生，据天人感应的原理，先天阴阳五行彼此间的相互作用是影响着人的生死旺衰之变化的，因此若能探知阴阳五行的作用状态即可推算出人的命运吉凶，而人的出生时间即四柱八字，恰恰是代表了人在出生那瞬所对应的先天五行之气的状态，这种状态包含了人的先天吉凶信息。所谓“八字预测”，即是分析一个人生辰八字所对应的五行“金水木火土”在命盘里的平衡，当五行不平衡时，五行之间冲克的力量较大时，就会影响到一个人的生活作息，使其发生一些不顺利之事；当五行之间相生的力量较大时，五行之气将保持较为平衡的状态，个人的生活动态因而受到感染，诸事会进行得比较顺利。

文锦堂居士潜心研究堪舆学多年，由此指出：虽然人命先天五行之气状态的四柱八字——出生时间是固定不可改变的，可以依次预测，但由于命运的吉凶包括先天和后天阴阳五行相互演变的影响，因此，虽阴阳五行学说与人的生理变化、心理性格、事业运势等等

均是息息相关，但仅掌握阴阳五行之道并不足以预测命运。时下许多术士利用世人渴望预测未来的心理，凭一些粗浅的知识糊弄世人，实为可耻之举。

算命术的派别

据文锦堂居士家传风水秘笈记载：历史上，由古老而又神秘的阴阳五行学说孕育出的预测算命之术体系繁杂、流派众多，而较为典型的方法有八字预测法、六爻占卜法、看相法、紫微斗数法、铁板神算法、奇门遁甲法、六壬法、太乙法、称骨算命法等等，在众多的预测方法中，影响最大的是八字预测法、看相法、称骨算命法，四柱八字算命论命是一种以人出生的年、月、日、时作为单向时间轴，藉此来推定人的一生命运起伏变化的测算方法；称骨算命法则是根据易经和万年历推算所著出“称骨歌”，将个人的生辰八字，按照特定的方法换算为对应的骨重，根据个人的骨重从而得出对应的命运歌诀，即是个人命途运势的写照；而看相法则是，通过观看个人的面相及手相来预测其际遇、性格、感情、思维及才能等特征的方法。但纵观古今中外，能将这些算命术融会贯通、运用得出神入化之人能有几个？反倒是当下有一些学而不精的算命术士利用仅有的一些皮毛知识冒充算命大师，以粗浅鄙陋的算命术误导世人。

那八字算命是如何得知个人命运的呢？个人的八字到底蕴涵了怎样的天机玄奥呢？文锦堂居士将在下回中继续为您破解八字算命术之谜，敬请关注。

承接上回，八字算命术以阴阳五行、天干地支、六十甲子等理论为基础，但文锦堂居士明确指出，算命术虽有一定存在意义，但终究是缺乏可靠的依据作为其支柱，因而不足以全信。那古人为何如此推崇算命术呢？其局限究竟表现在何处呢？

六十甲子推四柱

据文锦堂居士家传风水秘笈所记载：公元前2697年，中华始祖黄帝命大挠氏采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之支。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。由此衍生了六十甲子作为纪历之符号。而“四柱八字”正是从六十甲子中推算而得的。

文锦堂居士家传风水古籍中还提到：人有四柱，即人的出生年、月、日、时之干支组合，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”共八个干支所组成。每一个组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故四柱又称为“八字”或“四柱八字”。

六十甲子，内含玄机

据载，六十甲子表中暗藏了天机命运的玄妙，文锦堂居士家传风水秘笈中载有详情并明确指出：六十甲子所代表的含义具有一定的普世价值，但命运终究是千差万别，并非寥寥数千字可涵盖所有。因此，文锦堂居士仅将前人的思想结晶供世人参考，藉此提醒世人切勿过于迷信算命之术。

甲子年生者，属海中金，春生富贵双全，夏生福寿绵长，秋生中平之命，冬生能得祖业，日生财帛足用，夜生性格轻浮，亲缘淡薄，多学少成。

乙丑年生者，属海中金，春生财帛足用，夏生衣食有余，秋生福寿绵长，冬生衣禄寒微，日生衣食足用，夜生中平之命，自力更生，性暴心慈。

丙子年生者，属洞下水，春夏生人先败后成，秋冬克勤成业，日生富贵，夜生享乐，心细胆大，内缘中平，克勤成家。

丁丑年生者，属洞下水，春夏生人衣食有余，秋冬生人荣华富贵，日生平常，祖先少荫，他方创业，坚定忍耐，奋斗有为。

戊子年生者，属霹雳火，春夏生人衣食有余，秋冬出世福寿绵长，日生安乐，夜生免烦，聪明伶俐，机谋过人，精通工艺，奋斗志欲坚，创业不艰难，名利双收。

己丑年生者，属霹雳火，春夏生人福寿双全，秋冬生夜食无忧，日生智慧过人，夜生免用忧烦，为人勤勉，白手起家，六亲无力帮扶，交友防生变敌。

庚子年生者，属壁上土，春夏生人刚柔相济，秋冬生人为人慷慨，日生福寿绵长，夜生享乐富贵，聪慧能干，性急心软，几番苦斗，赤手成家。

辛丑年生者，属壁上土，春夏生人富贵荣华，秋冬出世白手成家，日生半享半劳，夜生运限有起有落，随机应变，重义轻财，祖业凋零，六亲难靠。

壬子年生者，属石榴木，春夏生人衣食有余，秋冬出世克成家业，日生多烦，幼年多灾，晚年方成安康，自力更生。

癸丑年生者，属石榴木，春夏生人衣食无忧，秋冬生人福寿绵长，日生得禄，夜生安乐，明辨是非，中年操劳，晚年业成。

丙寅年生者，属炉中火，春夏生人前程锦秀，秋冬有食生愁，日生勤俭成家，夜生功名有分，重情重义，早年波折，中年操劳，自力更生。

丁卯年生者，属炉中火，春夏生人有技能，秋冬出世运平平，日生中等之命，夜生外方创业心志不坚，心软多情，衣食充足，六亲助力微薄。

戊寅年生者，属城墙土，春夏生人光宗耀祖，秋冬出世财帛微薄，性情猛烈，宜在外发展，创业先败后成，若胸怀大志能忍，必成。

己卯年生者，属城墙土，春夏生人出入近贵，秋冬出世功名可望，日生风云际会，夜生平常之命，喜新厌旧，早年心有余而力不足，中运渐入佳境。

庚寅年生者，属松柏木，日生白手成家，夜生开基创业，性暴心慈，良缘迟结方有久长，须小心交友。

篇二:《炉中火命和平地木命》

炉中火命和平地木命

炉中火命和平地木命都是指年命，在算命当中会经常用到，是指一个人在这年出生的年命，也是在六十甲子纳音之内，丙寅年生炉中火命（1926，1986）丁卯年生炉中火命（1927，1987）戊戌年生平地木命（1958，2018）己亥年生平地木命（1959，2019）

戊戌己亥平地木戊为原野，亥为生木之地，夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木，惟贵雨露之功，不喜霜雪之积。平地木较之大林木，林不丰而地不广，多为可被人们采伐痄树木，因此怕遇金，遇金则不吉，喜水、土、木；另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬季的人，柱中又遇到寅、卯这两个属木的地支，这就是寒冬中树木的生长，也是一种贵命。戊戌年出生：进山之犬。和气待人，家业自创自立，早年不幸，物财耗散，晚来宜得财，行师艺术，中平之命。己亥年出生：道院之猪。手巧技艺多，一生衣禄安稳，六亲有克，夫妇各顺；女命主清闲，老来乐观之命。

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篇三:《炉中火》

什么叫炉中火命？炉中火命是八字纳音为火命中的一种，很多人在经过算命大师详批八字后得知自己是炉中火命后都会问“炉中火命好不好”，对于炉中火好不好要具体问题具体分析，有关八字命理的古书籍中记载，炉中火命还可分为丙寅炉中火、

丁卯炉中火，为您详细介绍下丙寅丁卯炉中火的具体含义。

炉中火者，天地为炉，阴阳为炭，腾光辉于宇宙，成陶冶于乾坤。此火炎上，喜得木生，唯平地之木为上，以丙寅见己亥，谓之天乙责，见戊戌，谓之归库，故吉，丁卯次之。然丙寅火自生，无木庶几，丁卯火自败，若无木则凶，且此火以金为用，更得金来，方应化机，但丁卯无木而更遇金，主劳苦之命。夫寅见木多火炎而无水制，主天，卯见三四木不妨，如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化为真火，寅见之多主凶暴或疾天。若天地元有水制，亦主中寿，丁卯无妨。此火虽喜得金为财，内剑金寅见之稍可，丁卯火既自败，又到申酉而死绝，如何能克！非贫即天。海中、沙、蜡诸金，须资木生，方喜见之，钗箔无用。见土须先有金与木，却喜土以宿之，不至太燥。如城头、屋壁皆成器之土，方好见水，命中先爱木，不然火多喜逢之。天上清水，寅命遇之为吉，卯中无木则嫌大海。丙寅见壬戌为福库，见癸亥为官星，带合半凶半吉；井涧、溪流皆凶，有木不在此论。火见同类，若日月上衰败则吉；霹雳火本自无益，若得木生，更日时有海水则宜，无木遇水，凶；天上火须有屋土遮之，灯火巽风，又为鼓舞，亡神须兼造化断，如丙寅、丁酉、已酉，丙寅火为无气，不失大贲，如丙寅、甲午、己巳，丙寅则漂泛不安。

炉中火以天地为炉，阴阳为炭。此火火性炎上，喜得木来助生，但以戊戌己亥平地木为最好，因为丙寅遇见己亥构成天乙贵人，且丙寅见戊戌叫做归库，这些都为吉兆，丁卯见平地木也吉，但要稍差一点。丙寅是自生之火，无木助生也可以；而丁卯是自败之火，无木助生就凶，如果再到遇金，则命主一生劳苦。寅见木见火又无水相制，则主凶夭，但卯见三四木也无妨。丙寅遇剑锋金有用，但丁卯本是自败之火，到申酉又气绝身死，因此见之不吉，非贫即夭。见海中、沙蜡金，须柱中有木相生，见钗钏、金箔二金无用。此火见土须先有金与木，此火喜欢以土为归宿，但此时最好遇上水，则火不至太燥，其中如城头、壁上之土等成器之土才好见土。寅命人最喜见清净的天河水，丁卯人如果柱中无木就怕与它相见，至于大海水，丙寅见壬戌就叫福库，丙寅见癸亥则为官星，且带合局，半凶半吉，此火遇见井涧、溪流等水都主凶祸，但如果柱中有木又不同了。火喜见同类，若日月上逢衰败则吉。

篇四:《炉中火命和石榴木命》

炉中火命和石榴木命

炉中火命和石榴木命是出生年的纳音，每个人出生年的纳音都是不同的，根据纳音和个人的生辰八字可以算出这个人的一生的命运，这也就是算命中的一种，庚申年（1980，2040）辛酉年（1981，2041）对应的是石榴木命，丙寅年（1926，1986）丁卯年（1927，1987）对应的是炉中火命。{炉中火命是什么意思}.

庚申辛酉石榴木申为七月，酉为八月，此刻木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木；气归静肃，物渐成实，木居金生其味，秋果成实矣。庚、辛、申、酉皆为金，但纳音为石榴木，这即是五行的通变。此木深秋得果实，所以赋性刚强，与、土、木、水、金往往能化组成吉，惟大海水水势浩瀚，相与主贫穷病痛；遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉；其他火则预示凶兆。石榴木常常含贵命，如5月生人，日时再带一火，则名为〈石榴喷火〉；如遇杨柳木，称为〈花红柳绿〉，都是贵命。庚申年出世：食果之猴。终身手足不断，清高利官，但救人不得好报，女命六亲冷漠老来兴隆之命。辛酉年出世：笼藏之鸡。终身机灵，精力爽快，唇舌能辩，六亲陌生，女命主贤德治家，老来荣华之命。石榴木者海中乙丑为山更逢水助则吉，或壁上城头亦得，剑锋就位相克最凶，若先有砂金能制其毒亦不为害。

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篇五:《炉中火命和杨柳木命》

炉中火命和杨柳木命

炉中火命和杨柳木命是都是纳音五行当中的年命，五行,是古代人民认识世界的一种朴素而简单的方式,具有高度的概括性,基于"天人感应"方面的原理,使得五行成为周易类各派技术的理论基础。杨柳木命对应的是壬午年（1942，2002）癸未年（1943，2003）炉中火命对应的是丙寅年（1926，1986）丁卯年（1927，1987）{炉中火命是什么意思}.

壬午癸未杨柳木以木死于午墓于未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木，万缕不蚕之丝，千条不了之线。杨柳木植根于土中，所以喜见土，唯丙戌丁亥屋上土不喜，可为杨柳不能生在屋上，杨柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外还有〈杨柳拖金〉之说，即以此为日柱，时柱中有金相配，以此为富贵之命，杨柳木性弱，遇火易夭折；同时他外庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴木相压，杨柳木一生卑*。壬午年出生：军中之马。为人勤俭，父母有刑伤，灾危可折，早年财物有紧，晚年旺相有余；女命，主兴家也，为贤良之妇。癸未年出生：群内之羊。一生有快乐，出行方便，只是救人无恩，反招是非，命中财来不聚，女命贤德持家，晚年荣昌。以上是[炉中火命和杨柳木命]的相关知识介绍，要知道更多的命理知识亦可以访问易久堂风水官方网站，而关于如何提升提升十二生肖运势的相关知识可以查看[易久堂生肖运程]。

篇六:《各个属相的命》

1926年丙寅（属虎）炉中火命；

1927年丁卯（属兔）炉中火命。

1928年戊辰（属龙）大林木命；

1929年已巳（属蛇）大林木命。

1930年庚午（属马）路旁土命；

1931年辛未（属羊）路旁土命。

1932年壬申（属猴）剑锋金命；

1933年癸酉（属鸡）剑锋金命。

1934年甲戌（属狗）山头火命；

1935年乙亥（属猪）山头火命。

1936年丙子（属鼠）涧下水命；

1937年丁丑（属牛）涧下水命。

1938年戌寅（属虎）城头土命；

1939年已卯（属兔）城头土命。

1940年庚辰（属龙）白蜡金命；

1941年辛已（属蛇）白蜡金命。

1942年壬午（属马）杨柳木命；

1943年癸未（属羊）杨柳木命。

1944年甲申（属猴）井泉水命；

1945年乙酉（属鸡）井泉水命。

1946年丙戌（属狗）屋上土命；

1947年丁亥（属猪）屋上土命。

1948年戊子（属鼠）霹雳火命；

1949年已丑（属牛）霹雳火命。

1950年庚寅（属虎）松柏木命；

1951年辛卯（属兔）松柏木命。

1952年壬辰（属龙）长流水命；

1953年癸已（属蛇）长流水命。

1954年甲午（属马）沙中金命；

1955年乙未（属羊）沙中金命。

1956年丙申（属猴）山下火命；

1957年丁酉（属鸡）山下火命。

1958年戊戌（属狗）平底木命；

1959年已亥（属猪）平底木命。

1960年庚子（属鼠）壁上土命；

1961年辛丑（属牛）壁上土命。

1962年壬寅（属虎）金箔金命；

1963年癸卯（属兔）金箔金命。

1964年甲辰（属龙）覆灯火命；

1965年乙巳（属蛇）覆灯火命。

1966年丙午（属马）天河水命；

1968年戊申（属猴）大驿土命；

1969年己酉（属鸡）大驿土命。

1970年庚戌（属狗）钗钏金命；{炉中火命是什么意思}.

1971年辛亥（属猪）钗钏金命。

1972年壬子（属鼠）桑柘木命；

1973年癸丑（属牛）桑柘木命。

1974年甲寅（属虎）大溪水命；

1975年乙卯（属兔）大溪水命。

1976年丙辰（属龙）沙中土命；

1977年丁巳（属蛇）沙中土命。

1978年戊午（属马）天上火命；

1979年己未（属羊）天上火命。

1980年庚申（属猴）石榴木命；

1981年辛酉（属鸡）石榴木命。

1982年壬戌（属狗）大海水命；

1983年癸亥（属猪）大海水命。

1984年甲子（属鼠）海中金命；{炉中火命是什么意思}.

1985年乙丑（属牛）海中金命。

1986年丙寅（属虎）炉中火命；

1987年丁卯（属兔）炉中火命。

1988年戊辰（属龙）大林木命；

1989年已巳（属蛇）大林木命。

1990年庚午（属马）路旁土命；

1991年辛未（属羊）路旁土命。

1992年壬申（属猴）剑锋金命；

1993年癸酉（属鸡）剑锋金命。

1994年甲戌（属狗）山头火命；

1995年乙亥（属猪）山头火命。

1996年丙子（属鼠）涧下水命；

1997年丁丑（属牛）涧下水命。

1998年戌寅（属虎）城头土命；

1999年已卯（属兔）城头土命。

2000年庚辰（属龙）白蜡金命；

2001年辛已（属蛇）白蜡金命。

2002年壬午（属马）杨柳木命；

2003年癸未（属羊）杨柳木命。

2004年甲申（属猴）井泉水命；

2005年乙酉（属鸡）井泉水命。

2006年丙戌（属狗）屋上土命；

2007年丁亥（属猪）屋上土命。

2008年戊子（属鼠）霹雳火命；

2009年已丑（属牛）霹雳火命。

2010年庚寅（属虎）松柏木命；

2011年辛卯（属兔）松柏木命。

2012年壬辰（属龙）长流水命；

2014年甲午（属马）沙中金命；

2015年乙未（属羊）沙中金命。

2016年丙申（属猴）山下火命；

2017年丁酉（属鸡）山下火命。

2018年戊戌（属狗）平底木命；

2019年已亥（属猪）平底木命。

2020年庚子（属鼠）壁上土命；

男金女金--两金夫妻硬对硬、有女无男守空房、日夜争打语不合、各人各心各白眼

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篇七:《什么命》

1925年乙丑（属牛）海中金命。