女人的抉择
详细内容
篇一:《家庭与社会：现代女性的抉择》
《女性研究》论文
----女性的婚姻家庭
家庭与社会：现代女性的抉择
伴随教育的普及和社会观念的多样化，女性参与社会的积极性大大增强。但同时又面临新的挑战。受传统伦理价值取向和现代家庭社会压力的影响，女性往往在同时面对家庭角色和社会角色时陷入两难的境地。传统的女性伦理价值取向认为女性主要的活动场所应该是家庭。这是因为传统的价值取向是建立在社会私有制和男权制的社会结构下，女性不是作为独立的个体存在，而是依附于男性，以家务劳动和传宗接代为毕生事业，成为“贤妻良母’’保证家庭婚姻的和谐完整。传统的伦理价值取向，由于是在同自然社会及其各种人际关系的矛盾冲突挑战中逐渐形成的，因此也深深地影响着现代女性，并成为约束女性家庭工作潜在的价值尺度。随着越来越多的女性接受教育，、视野逐渐开阔，对生活的态度也越来越积极主动，不再局限于传统的“贤妻良母”的角色，并努力凭借所学知识在各个领域实现着女性自身更大的价值。女性在社会领域追求更大价值的同时若想兼顾家庭，就易造成女性在家庭角色与社会角色之间的冲突和矛盾。
新中国成立后，女人从封建社会的“在家从父、出门从夫、夫亡从子”道德门槛走了出来，御掉了数千年来背负着的无独立人格、无主体意识的枷锁。用西方人的眼睛看这一变化是：百年前中国妇女境地是悲惨的，百年后的今天中国女性却后来居上，较之其他国家的妇女，享有更多的自主权。从第一位女火车司机、女船长、女工程师、女飞行员以及女航海员，到第一批女企业家、女科学家、女研究员以及党政领导人，妇女们终于可以在社会舞台上高歌花木兰名言“谁说女
子不如男”了。据统计，2001年，中国女干部占干部总数的36.7%，目前中国的女企业家约占中国企业家总数的20%左右，个体和私营经济中的女企业家占女企业家总数的41%。2001年，中国妇女劳动力对中国GDP的贡献已超过40%。到2000年，中国的女专业技术人员已占全国专业技术人员总数的40.6%。可以说，各行各业女人们都在“八仙过海，各显神通”。女性地位确实是取得了翻天覆地的变化，以致于北京一家银行有人自豪地说：“我们这里即将回到母系社会了，除了几个领导，我们这里几乎是女人的天下。”女人社会地位的变化也引起了家庭地位的变化。女人工作上不让须眉，在家里也不再愿意全面牺牲。女人过去只是生育儿女、侍奉公婆、操持家务的职业家庭妇女，被男人视为私有财产。现在女人不单单是主内，也开始主外。女人的独立自强意识的觉醒，一方面减轻了男人养家糊口的重担和压力；另一方面也让男人的绝对权威逐渐下降。是啊，女人们不顾生理局限像男人一样上下打拼，终于杀出一条血路，成为社会强有力的劳动者，用并不宽阔的肩头顶起了属于自己的“半边天”。
但是就中国女性的现状来说，传统的重男轻女的意识依然存在。主要表现为：在家庭生活中“男主外，女主内’’的传统家庭模式依然存在：社会生活乃至家庭生活中男女平等尚未完全实现；歧视妇女现象依然存在；女性的依赖心理即“男强女弱"的心理依然存在。对现代女性而言，家庭责任和社会责任两者都是比较重要的，都可以体现自身的价值。基于时间和精力的限制，就很难在家庭角色和社会角色中达到均衡。为工作而忽视家庭，这是在用泪水来浇灌事业之花；如果妻子把精力多一些放在事业上，对丈夫和孩子以及双方老人的照料就会少，于是矛盾增加，感情上的联系纽带会发生断裂，极易产生婚姻危机。那么挑起事业和家庭两副担子，这种超负荷的担子必然会影响女性在事业上竞争力，从而使女性
处于不利地位。
对于现代社会，如果“让女性回家去"，那么情况又如何呢?一些女性运动活动家对“女性回家运动"提示质疑。美国著名社会改革家、女权运动活动家贝蒂·弗里丹说到，当这些家庭妇女们谈到回家的感觉时说：“你在一个早上醒来，发现眼前一无所有，没有什么可以企盼的东西。“我觉得很绝望，我开始感到自己连个性都没有，我只不过是个专门为别人摆菜碟、送食物、理床铺的人。一旦当你需要什么东西的时候，我想问，我究竟是什么呢?”同样的日本妇女问题研究专家斋滕茂太在她的《女性的心理骚动》一书中认为：“人在充分动用和扩展自己的心智和潜能的时候，才能消除空虚，感到自己是人，那样单调的，缺乏新意的，没有任何成功和不幸的千篇一律的活动，是不能被接受过教育的妇女所长期忍受的。"从上面的两段话可以看出，女性在家庭范围的活动已经不能满足女性对自我价值的追求，传统的家庭模式已经约束了女性的自由发展。
女性走向社会，成为职业女性，然而却可能因此不能完全得到家人的认可和无法享受到原有的亲情，因为时间被事业占用的过多，在家庭方面的需要反而得不到满足。但是回归家庭，相夫教子，把自己的生存意义完全寄予家庭，在保证了家人的正常生活的时候会感觉迷茫。还有一种是“事业家庭双丰收"的价值观，持有这种想法的女性会因为要保证面面具到而感到紧张。既要努力工作，又要勤奋持家，一旦二者不能兼得，则不但会受到社会对女性能力得质疑，还会使得丈夫孩子觉得女性应该留在家中照顾好他们。一个人的精力毕竟是有限的，尤其是我国现代化程度还不是很高，家务劳动主要仍由女性承担，女性若要既成为家庭的贤妻良母，又成为事业得强者，强度是非常大的。社会既可以指责一个日夜为事业奔波得女性在家庭中的疏忽，又会苛责一个好妻子，好母亲在事业上的平庸，
而看不到她为家庭，为丈夫，为儿女付出的心血。时间的长短是一样的，这也就导致了女性在时间的分配上的矛盾，这也是女性之所以会产生家庭角色和社会角色困惑的原因。以知识女性为例，知识女性受过良好教育，自身内部一定会直接或必然的激发其自我发展的需求。虽然教育可以培养人的自尊、自信及自我价值意识，但如果缺乏对女性独立与平等意识的培养与熏陶或是受传统思维模式的影响，仍可能会使女性无法认清自身的价值，追求自我实现，从而在具备了较高的人力资源价值与市场价值的时候也可能主动放弃市场机会。这时，接受教育仅仅可能成为其提高自身在婚姻市场中的砝码，使其可以在条件较好的男性中获得更多的选择与被选择的机会。在《家庭》杂志中，有一群职业女性，虽然在事业上取得了较好的成绩，但是往往家庭关系难以维持好。因为这些女性往往以事业为中心，而不能兼顾到家庭，似乎离婚，家庭生活失败成了事业女性的责任和宿命。其实这类知识女性代表了女性的新类型，在自身素质和社会贡献上都应该得到社会的认可和支持的。
在今天的职场上，女性早已成为一道靓丽的风景。学校、研究所、公司等各个地方，都能看到她们工作的身影。21世纪的知识女性或多或少都会有事业上的野心。因此她们会在尽可能的情况下用全副精神来打理事业，即使只是一份工作，她们也会用对待事业的热忱去经营。进入新世纪，科学技术日新月异、思想观念不断解放和发展无疑为知识女性提供了体现自身价值的广阔天地。作为女人要有事业、要有工作、要有生活、要有爱好、要有感悟，应该说缺一不可。作为女人天生不是弱者，女人既可胜任各种社会角色，也可以在家庭里扮演全新的角色。要想做到这一点，关键在于女人怎么样对待生活、对待社会和自己的社会角色。
篇二:《从女人身上能看到她男人的一切》从女人身上能看到她男人的一切
一般从女人的身上能看到男人的一切,虽不是绝对的,但大致上是这样的：
1,一个衣着光鲜,神情忧郁的女人,她的男人一般是事业成功,外带小秘者.
2,一个泼妇型的女人,她背后的男人,也许就那种不善言语的老实人.
3,一个女强人的老公,必定是个普通人．
4,一个为钱奔命的女人,她的老公必定是个无能者．
5,一个精神出轨的女人,她老公肯定在思想上和她不是同一个水平。
女人个个都是水做的,个个都是天使,都柔情如水.没有一个女人,生来就是泼妇,贱妇。都是后天的生存环境,渐渐地改变了本性,泼妇当初也是害羞女，只是做了老实人的女人后，才变成了泼妇。贱妇,当初也是纯情女，都是各种各样的原因，才迷失了自已，沦为别人眼中的贱妇。为了生活,为了适应这个社
会,不得不由方变圆,不得不违背自已的意愿,做些自已不想做的事.
世上的每个女人都是纯情少女,一切的改变,都是从男人身上开始,一个优秀的男人能使自已的女人光采照人.一个无能的男人,让自已的女人满面沧桑.
光采照人的女人背后有一个爱自已的男人,有足够经济后盾,不用为生计发愁,天天健身,日日美容.日子过的有滋有味.
沧桑的女人,日夜为生计奔波,为了儿女的学费,为了老人的养老费而省吃俭用,更舍不得为自已买几件象样的衣裳.日子过的清苦和辛酸.
一个最普通的女人如遇上合适的男人,也会变的光采照人.一个优秀的女人如遇上一个无能的男人,也只能做个沧桑的女人.一个男人能造就一个女人,同时也能毁灭一个女人.
一个女人选择男人时，只要男人有能力就行了，但也只有经历过,才会懂得当初父母为女择婿时的苦口婆心,年轻的
女孩要的只是心动,是感觉,是长相.从没考虑经济和男人的能力.当一意孤行走进婚姻时,才发现父母的话才是对的,只可惜一失足成千古恨,再回头已百年身.道路走错了,可以往回走.人生的路走错了,却再也回不到从前了.
男人不需要很多的财富,但必须有养家的能力.男人不需要能力很强，但必须有保护妻儿的本事男人不需要很坚强，但必须要让自已的女人有安全感男人就该象个男人,负男人该负的责任,让自已的女人光彩照人
人生有三道茶
苦若生命
甜似爱情
淡如微风
人生有三大抉择
信仰，因为他指引你一辈子；{女人的抉择}.
配偶，因为他陪伴你一辈子；
事业，因为他照顾你一辈子。
人生三大遗憾
不会选择
不坚持选择
不断地选择{女人的抉择}.
人生的三大暗礁
自满，自高自大，轻信
人生的三大悲哀
遇良师不学，遇良友不交，遇良机不握
人生的三大原则
若想某件事成为你的优势
你就必须能始终如一的做好它
你为了把某件事做得出类拔萃
并不需要具备方方面面的优势
你的成功之道在于
最大限度的发挥优势
而不是克服弱点
人生的三大痛苦
得不到想要的东西
得到后觉得也不过如此
失去后才懂得珍惜
实现成功人生三大步骤{女人的抉择}.
悟道——觉悟人生的六大内涵
立愿——明确使命、清晰定位、放大爱心
修身——修心、修态、修能
人生的三大动力
事业的引力
爱情的驱力
歧视与压迫的反作用力
篇三:《“自由女性”的困境与抉择》龙源期刊网.
“自由女性”的困境与抉择
作者：赵方瑜
来源：《黑龙江教育学院学报》2015年第04期
摘要：围绕《金色笔记》从伦理学批评的视角，通过分析安娜所面临的伦理困境、精神困境及其所做出的伦理抉择，对作者莱辛的婚姻伦理观进行解读。
关键词：伦理学批评；莱辛；婚姻伦理观
中图分类号：I106.4
文献标志码：A
文章编号：1001-7836（2015）04-0117-02
一
伦理学批评认为，“人类伦理表达的需要”是文学的起源，“教诲”即文学的本质属性，提供道德范例、道德指引和道德经验给人类，使他们能够以伦理的视角对生活、对社会加以认识，指引他们的物质和精神生活，进而使他们更加完善”。对于伦理困境，按照伦理学批评的观点，其从本质上讲就是一种伦理规范，是人类为了使原始欲望即自由本能得到控制而逐渐形成的：就当时的社会伦理规范而言，放弃婚姻显然是有违当时的规范，而继续婚姻则与自己的婚姻伦理观相违背。读者借助这种批评方法，可以对文学作品中所存在的一些尚未解决的问题换个角度来探讨，进而对该文学作品及作者做出更客观、真实、透彻的理解和评价，且能总结作品中所蕴藏的经验教训进行反省，使自己的道德品质得到提升，心灵得到净化。黑格尔以本质上普遍的东西来定义伦理，精神需要以家庭为载体，家庭是其最直接的、自然的实体性表现，其中包含了爱、情感的规定，建构家庭的基础和起点则是婚姻，这是一种实体性的关系，以两性之间的自然结合为依赖，婚姻实质上是一种伦理关系，依托于爱情、精神，而非外部契约。黑格尔以伦理关系来看待婚姻关系，将婚姻家庭视为伦理性的实体，这些能够帮助人们将失落的精神伦理家园找回来，强化对婚姻家庭的义务和责任心，使婚姻领域中存在的问题得到化解，进而将和谐的婚姻家庭关系建立起来。
二
在上世纪众多审视男女关系的作品中，《金色笔记》无疑是一部巅峰之作，素有“女性独立之教科书”之称，这部作品深入探讨了独身女人所面临的诸多方面的问题，包括社会的、政治的、婚姻的、个人的等。小说的主人公是一名离异的职业女性，她在新旧传统之间挣扎，游移困惑于两性关系。笔者通过分析该部作品中所刻画的人物的情感，进而对小说作者莱辛所秉承的婚姻伦理观进行解读。下面首先对莱辛本人的婚姻状况做简要介绍。
篇四:《何耽何爽何思——从《美狄亚》到《蜗居》看现代女性的生存抉择》姚源源
（浙江大学外国语言文化与国际交流学院，浙江杭州310058）
摘要：美狄亚，作为古希腊著名悲剧作家欧里彼得斯笔下的著名悲剧形象之一，在现代人的解读中，常常被冠上弃妇和复仇者等称谓，其报复丈夫手刃亲子的行为更给后人留下了无穷的哀叹，而跨越历史的长河，长篇小说《蜗居》则是在全新的“文明”社会里展现了更为生动鲜明的女性形象，有为立锥之地奋斗的异乡人海萍，游走在现实和幻想中的情人海藻，还有死守妻位却终怒杀亲夫之子的宋太。这些不同时代不同身份的女性，却都无时无刻不在做着抉择。
关键词：《美狄亚》；《蜗居》；女性；生存抉择
中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1673-2596（2014）10-0167-03
欧里彼得斯的《美狄亚》一剧被视为古希腊最动人的悲剧之一，贵为公主的美狄亚爱上了前来寻找金羊毛的阿耳戈英雄伊阿宋，在历经万险自后，美狄亚终于和伊阿宋逃到了科林斯，然而伊阿宋移情别恋，因此她设计杀死了情敌格劳斯及其父亲，并手刃亲子，乘着龙车离开了伊阿宋。近代以中国某沿海城市为写作背景的都市情感长篇小说《蜗居》中的女性们也同样在认识自己、选择人生道路的磨难中苦苦追寻。
人至中年，一心相夫教子的官太太宋太也面临着同美狄亚一样的境遇：丈夫移情别恋。和美狄亚一样同是“异乡人”的两姐妹，海萍和海藻为在城市立足，也都勤勉地努力着。命运让这3个女性纠缠在一起，时代的发展无疑赋予了她们比美狄亚更为广阔的选择空间：宋太盛怒之下杀死了丈夫同海藻的孩子，也因参与种种权钱交易锒铛入狱；海藻失去了男友、情人和孩子，远走他乡；海萍凭着努力和幸运的垂青一点点地朝着理想靠近，同时也在社会赋予的重担下困难地喘息。本文试图从女性主义、心理分析、社会关系等不同角度解读不同时代这些女性的生存困境和生存抉择。
一、浪漫激荡的爱情
欧里彼得斯剧中的男女主人公美狄亚和伊阿宋，作为由神而人，带着人类童年时期的天真和幻想，不顾一切地完成着自己的爱情。她细心浪漫而富有决断，敢作敢为，却付出了惨重的代价：她骗过她的父亲，诱杀自己的弟弟，最终因着爱情的破灭不惜手刃亲子来报复自己的爱人。而这种女性的自觉意识的张扬，也得到了当时社会的基本认可，尤其是后来文艺复兴运动的产生和蓬勃发展，进一步肯定和弘扬了古希腊文学中这种人性的光辉，使自觉的爱都得到更深更广的传播和发扬。人们赞美爱情，并把它当做为人生的一大乐事和幸事。美狄亚的聪明智慧、胆识和勇气也无疑成为西方社会所认同的一种正面审美思想[1]。
小说《蜗居》中虽然对宋太和宋思明的爱情着笔不多，但我们也可以从后来宋的回忆中窥见一斑。他们本是大学同学，宋太出身机关干部家庭，而宋思明是从农村走出来的“凤凰男”，人到中年，年轻人所梦想的事业地位金钱都已在青春的消磨中得以实现。从宋太和密友的对话中可以看到她那维系爱情和家庭的不易。“换了你，你也不离。因为你舍不得把自己蚌壳里忍半生疼痛磨砺出来的珍珠挂在别人脖子上炫耀。”
比起现代社会苦守妻位，不肯割舍自己现有地位、权势和爱情的宋太，美狄亚的抉择就大不相同。前苏联文艺评论家拉茨格说过：“在一系列的妇女形象中，美狄亚不是以纯洁和善良著称，而是以性格的力量著称。”她注重人格自尊，果敢而有激情。
美狄亚面对爱人的背叛和遗弃也有痛苦绝望，她承认自己性别的软弱，但她觉得自己在夫妻感情上受了侮辱的时候，她被激怒了，甚至这种软弱也变成了力量：“女人总是什么都怕，看见军队和兵刃就胆战心惊；但如果她在夫妇关系上受了侮辱，就没有比她更毒辣的心了。”她采取了种种极端的方式报复自己的丈夫。美狄亚最后手刃亲生儿子——血缘关系在男性社会里扮演着极其重要的角色——她用丧子之痛给负心的丈夫致命一击。这种悲剧的意义已经远远超过命运悲剧的范围，这种复仇的方式，与其称作为女性对男权社会的抗争，倒不如称作
是女性在男权社会中企图实现自身价值，实现生存抉择的选择[2]。
正如福柯所说：“用不着武器，用不着肉体的暴力和物质上的禁制，只需要一个凝视，一个监督的凝视，每个人都会在这一凝视的重压下变得卑微，就会使他变为自身的监视者，于是看似自上而下的针对每个人的监视，其实是每个人自己加以实施的。”[3]如果说美狄亚的复仇是通过在男女两性二元对立的社会关系中抗争，并寻求自身主体性的建立的话，当今社会似乎给了宋太更多的抉择和改变的机会，可这种虚拟的机会背后是更多的寻求自我价值和重塑自我形象的苦痛。
二、错综复杂的欲念
欧洲17世纪的古典主义悲剧创作强调要严格遵循古希腊罗马的悲剧创作原则，而理性原则是其中最重要的原则。在面临丈夫的背弃和惨遭驱逐的命运时，美狄亚把自己当做一个受害者，在爱情转变为了私欲，理性也成了美狄亚复仇的利器。她巧妙地拖延时间，甜言蜜语地奉承自己的情敌，为的都是给自己深爱的人以致命一击。这种缜密的思维和巧妙的布局也无处不显露着“理性的光芒”。面对爱情的悲剧和人生的选择，女性的错误难道仅仅是轻易相信他人，轻易托付和轻易的愤怒吗？海藻的悲剧似乎能更好地回答这个问题。
海藻在名牌大学毕业以后，为了同姐姐一起留在江州这个大城市，放弃了自己所学的专业挤进了一家房地产公司。讽刺的是，这家公司的领导者却是一个连大学都没有读过的无赖。偶然的机会，海藻在饭局上遇见了事业有成、气度儒雅、沉稳持重的市长秘书宋思明。面对姐姐海萍作为房奴的压力，看着爱情在细碎的生活琐事中一点点磨灭，同时也受着各种社会的诱惑，海藻如同一个梦游娃娃一般迷失了自我，背弃了深爱自己的男友小贝，投入了宋的怀抱，挥霍着宋的钱财和自己的青春，为其怀孕生子，最后也因着宋权钱交易的败露而幻想破灭，痛失孩子痛失爱情，远走他乡。
一直以来海藻的形象都有着很大的蛊惑性和负面性因素。她努力读书，努力留在大城市，努力挤进求职的队伍，努力在社会中立足。如果说海藻的堕落和迷失是姐姐海萍的蛊惑，倒不如看看她自己的话：“人情债，我肉偿了。”在她挥霍着宋思明给自己的生活费，在大商场里购物的时候，更是发出了这样的感叹：“50元和500元内衣的区别就在于：女人和女色。”用海藻自己的话说就是，从此踏上了“职业二奶的道路”。这时的海藻，已经将自我价值的体现指向了欲望、时尚、格调、消费以及快感之类世俗自我生存层面上的满足，其女性自主意识依然被“不断膨胀的欲望和消费的激情”所淹没了[4]。
海藻这一类女性与其说是迷失在与成熟男性的爱恋中，倒不如说是迷失在了自己的欲望可以在他人举手之间就能轻易满足的快感中。精神分析学派把人的心理结构分为本我、自我和超我3个部分。本我指原始的本能和欲望，即按照快乐原则行事。这就说明人的本性是要求快乐而不是痛苦，要求得到尊重而不是压制。海藻面对着情人给予的物质、情感和丰厚的社会关系中，心理底线也一步步地退缩，直至完全沉沦其中[5]。
海藻和美狄亚的过错都不在于爱情的深厚，而是在于在所谓文明和理性的空间下所掩盖的物欲。作为女性，一直在寻求自我形象的塑造，寻求打破男性社会所赋予自己的种种限制，更应该寻求的是对自我的认识，对自我需求的实现，沉迷于爱情或许还可以挽回，沉迷于理性和权力所包裹的物欲当中，忽视道德和法制的限制，才是真的无可救药。
三、支离破碎的梦想
美狄亚为了爱情而跟随伊阿宋只身一人来到千里之外的希腊，实际上更像是从一个蛮荒天真的浪漫国度闯入了文明理性社会的异乡人。美狄亚闯入了一个异己的世界，并试图在此寻求自我价值的实现，可面对丈夫的遗弃，异国的驱逐，她却成了这个文明社会中一个永无归宿的流浪者，背弃了自己的祖国，亲手杀死了自己的亲人，失去了精神的家园，她的灵魂永远在荒漠中跋涉。可以说，美狄亚理性、爱情、人性和女性自我意识的觉醒在现实的打击下都变成了碎片[6]。
后世对美狄亚这一鲜明的女性形象的解读都难以免俗地被冠以“弃妇”的标签。与其说她不屈不挠的斗争代表了当时人类社会发展的先进力量，代表了对男女两性二元对立的抗争，倒不如把她当做是现实社会中女性的自我意识的寻求和生存抉择。她的梦想无非是“不要辱没我”，在各种矛盾和情感冲突中，复仇的火焰燃烧了她的心智。而欧底庇德斯也正是用这种极端的甚至有些残忍的复仇行为，形象而完整地塑造了美狄亚这一完整的、赋予情感和独立意识的“人”的存在。
而小说《蜗居》中的海萍无疑也是一个异乡人的典型形象。漂泊在江州这一个大城市，她和众多蚁族人一样，努力奋斗，勤勉持家，为的只是在这块土地上有属于自己的立锥之地。对她而言，生存的第一要义已经不是爱情，不是温饱，是一间可以容身的房子。家在她的脑海里像是一个由钢铁水泥造出来的火柴盒，承载了她所有的梦想。她要立足，要真正地做一个“名牌大学毕业，知识女性”的奋斗者、成功者。房子，无疑成了海萍所有梦想的具象，成了她的坟墓。海萍在房子给的压力下的种种价值观和爱情观的改变，她在社会压力的巨大漩涡里被裹挟着艰难前行[7]。
现代的文明社会解放了女性，赋予女性权利的同时也要求她们能撑起半边天，她们要同男性一样在社会中一边竞争，一边工作。小说中的海萍奉行着自立、自强、自尊、自信、自爱的理念。海萍既拥有男人的强硬干练，同时拥有女性的柔美，如果从双性人这个概念出发，我们在小说中看到的更多的是因为现实生存的需要，女主人公所迸发出的强人和拼搏的男性气质。和众多“新女性”一样，海萍不可避免地走向“双性人”世界。
现代社会的重重压力让女性在生活中腹背受敌，但是我们到底是以积极姿态迎战生活，还是以消极姿态妥协，哪一个更能赢得幸福？同海萍一样，如果说我们不得不在这个文明社会中立足，不得不同种种物欲和情感的不确定性做斗争，不得不试图在社会的巨大漩涡里保持自我，现代女性考虑的不应是男女关系的二元对立。现今，虽然社会对女性的要求是多元化的，但是不论从哪一个角度来说，女性自强、自立，拥有独立的人格都应是女性寻求自我解放之路的不二法门。尼采说“上帝死了”，那么救助女性走出生存困境，正确做出抉择，体现自我价值的人应该是女性自己[8]。
遥远的希腊文明已经远去，略带些天真和稚气的“人”的理性形象也已渐渐走向成熟，如果说美狄亚留给我们的是对悲剧和复仇者无尽的思考，《蜗居》中的这些鲜明而个性迥异的女性形象留给我们的无疑是现代女性生存困境和生存抉择的思索。面对激荡浪漫的爱情，女性应该怎样付出和把握自我，面对错综复杂的欲念，女性应该如何抉择，面对被现实打击得支离破碎的梦想，女性又应该如何面对。在当今特定的价值范围下，女性应该扮演什么样的角色才能被社会接纳，独立自尊和追求梦想又能否获得男人的爱意和尊重？希望我们能从远古的传说和现代的小说中挖掘女性得以自立自强的精神支柱和面对诱惑和抉择时所能获取的智力支持。
篇五:《抉择时刻——蒙上帝带领的女人们》抉择时刻——蒙上帝带领的女人们
第一章夏娃：“众生之母”还是“众亡之母”
1、在你曾经做出的抉择中，有没有当时看起来非常重要，却对你的生命没有多大的影响的？如果有，请分享一二。忘掉了。
2、在你曾经做出的抉择中，有没有当时看起来微乎其微，却对你的生命有较大影响的？如果有，请分享一二。这么家的二事，我做的多了。比如毕业分配工作，我非要去上海兑现我一个可笑的承诺。
3、生活随心所欲，对上帝的旨意置之不理，怎么死的都不知道。
4、当我们认识到自己所做的决定在某种程度上是背离上帝时，“恩典”对我们来说意味着什么？赶紧悔改，弃绝掉自己正在从事的东西。“恩典”又是如何在我们身上发生功效的？会原谅我们，但是我们要积极摆上自己的态度。
第二章利亚：如何在无爱的婚姻中获得福乐满足
1、2、美满婚姻中，3、你如何知道婚姻当中是否有爱呢？感觉美好。
4、比心一下，做好自己的本分，不可以离开丈夫。
第三章喇合：因信得救
1、2、是什么因素导致了你做出那样的抉择？感觉。或者别人的建议。
3、为主，会做错的判断。
4、第四章底波拉：呼召在前，不辱使命
1、
2、
3、对于一个有领导恩赐的妇女，该如何把《马太福音》二十五章14-30节“按才干分银子”的比喻实际运用出来？该施展的时候施展，该收敛的时候收敛。
4、温柔。
第五章路得：选择委身，改变历史
1、描述你生活中看似是“巧合”的事情。过去我是一个巧合特别多的人。关于爱情，过于生活都是。比如碰上他，我在税务局，他也在。比如我拿到工资下楼，碰上张杰。
2、后来究竟发生了什么，使你在回顾这些事时，认定所谓的“巧合”实际上是上帝的作为？到今天我也不认为这是上帝的作为。
3、好事。我坚信。
4、
第六章哈拿：从沮丧到仰望应许
1、孤单。
2、当你度完每一天后，上帝对每件事情的全知对你有何意义？我所做的事情都是有意义的。阿爸在看着。我心里踏实。
4、第七章亚比该：如何与刁钻的丈夫共同生活
1、2、施。
3、
4、
第八章撒勒法的寡妇：生活艰辛时上帝在哪里
1、当你用21天的收入来过31耶和华以勒。
2、
3、
4、第九章户勒大和米利暗：如何善用你属灵的恩赐
1、你从上帝那里得到哪些属灵恩赐？不知道。
2、
3、
4、就好。
第十章以斯帖：“达”则如何兼济天下
1、对你的回答做出解释。凡临在我身上的事，一定有美意。逃避绝对不是最好的方法。
2、
3、的。
4、同在。
第十一章箴言31章中的妇人：如何去枝蔓，存优长
1、
2、常常被这种压力压得透不过气，为了这个，我没少哭过，但是我仍然选择听从上帝的话语，就是在如此艰难的环境中，让我立定心智跟随神的带领。
3、4、第十二章马利亚：顺服成就“道成肉身”
1、选择的自由可能是上帝给每个人的最庄严的礼物，望自己被造成机器人，一个命令，一个动作。但是天父偏偏给了我选择，甚至是凌驾于他之上的选择。
2、3、4、
第十三章耶稣：如何成为伟大教师的门徒
1、
3、上的一切都是虚的。
4、作为耶稣基督的跟随着，子。
第十四章马利亚：在信仰之家中如何相处
1、耶稣在世上做工的过程中，马利亚始终生活在肉体的家庭和信仰的家庭关系纽带的张力中，她的矛盾是如何得到解决的？神给解决的。
2、作为21世纪的基督徒女性，我们是否也面临肉身家庭和信仰家庭之间的矛盾，如果有的话，是怎样的？有，这种张力会把一个人扯碎。不过，还好，天父帮我支撑。
3、“遵行上帝的旨意”意味着什么？顺服。
4、意中。
第十五章雅各井旁的妇女：如何面对“真正的自我”
1、你是否发现离开上帝放在你心灵中渴慕的永恒，你是如何经历那种渴慕？不知道，天父给的吧。
2、
3、耶稣使那位撒玛利亚妇人，从外在的宗教偏见转移到内在的确信——耶稣就是上帝的弥
赛亚和世界的救主。你也一定要经历这条信仰之路。那么，在你经历这条信仰之路的时候，经历了那些转折点？工作、婚姻，纠正我观念上的偏差。
4、你觉得，作为一个信徒和一个引人归主的福音使者，二者之间有什么联系？必然联系，只有先成了信徒，才可以引人归主。
第十六章马大和马利亚：如何在属世和属灵生活中得胜
1、2、你可以采取哪些步骤，了。
3、4、你从马大和马利亚身上学到的哪些东西会在将来影响你做门徒的身份？神是第一位的，生活需要平衡。
第十七章马大和马利亚：在悲伤时如何不失去盼望
1、道，我也一样，天父的奥秘很难参透。
2、你能够分辨出自己生命和信仰中的绊脚石吗？一点点吧。它们是什么？私欲，欲望。{女人的抉择}.
3、4、第十八章迦南妇人：生活出现危机时，如何仅仅地抓住上帝{女人的抉择}.
1、别人家的狗都金贵，因为是神家的。信心从神而来。
2、耶稣责备彼得“小信”3、
4、在你的生命中，如果你也有“很大的信心”第十九章患血漏病的妇人：在病痛中如何发现上帝
1、在你需要的时候，是什么让你来到耶稣基督面前？是需要帮助，需要怜悯，需要救恩。
2、耶稣不计较这位妇人行为中的迷信思想，只对她的信心做出回应。你相信耶稣也会这样
对待你吗，为什么？当然，我有罪，神的爱是无限的。
3、患血漏的妇人觉得自己在人群中被忽视，但耶稣却使她引起众人的关注。这一点，对于你有何意义？谦卑的必然升高。神要她做见证。
4、如何应用在你身上？神已经为我伸冤了。
第二十章两位寡妇：如何慷慨地“施”与“受”
1、当你思考耶稣对拿因城的寡妇所施的怜悯时，你认为这也是耶稣对今天跟随他的人的应许吗？是的。但是神有神的心意，凡事都是好的。
2、
3、当主耶稣说穷寡妇所奉献的比众富人所奉献的更多时，生的都投上，别人是自己有余的。如何将她应用于我们今天的奉献？钱是来自神的，好好使用就好。
4、你的一些经历是否能表明上帝仍像两千年以前关爱那些绝望的寡妇一样，今天同样也帮助那些绝望的女人吗？是的。我要不回来的工资，我自己都绝望了，可是神替我要回来了，而且是没有丝毫的不好的东西，神的道太纯正了，没有恶，他不以恶制恶。如果有，请描述一下你的经历。
第二十一章有罪的妇人：如何培养感恩情怀
1、一个罪得赦免的女人。
2、3、你认为耶稣想让西门从那两个欠债人的比喻中学习什么？两个人都是欠债的，多得赦免的人，会有多的感激和爱。
4、
第二十二章行淫时被拿的妇人：如何回应上帝所赐的第二次机会
1、做，让我自省。而且我还要承受罪的恶果。
2、的话，你能举一些“大罪”的例子吗？离经叛道吧。就是一个信仰很深的人，离开神。好像也不能这么说，因为一切都在神的手里。
3、次机会的。很感恩。
4、第二十三章伯大尼的马利亚：如何把耶稣放在生命的首位
1、是天天如此。放下就会承担。
2、没得到。我没告诉任何人。
3、如果让你再选择一次，你还会做出上次的选择吗？为什么？天天做。因为是使命，我该做的。
4、看动机，只看行为是不够的？因为好行为并不能使我们得救。
第二十四章抹大拉的马利亚：如何只凭信心不凭眼见
1、抹大拉的马利亚在认出耶稣之前，她看到耶稣，并听到耶稣叫自己的名字。今天，你是如何认识活着的基督的？从圣经中，从生活中。
2、“只凭信心不凭眼见”是什么意思？信是未见之事的确据，是所见之事的实底。
3、当你把自己当作是耶稣基督这位伟大导师的弟子时，你觉得他是用何种方式来激励你、教导你，使你继续跟随他的？生活、处境、身边的人，还有我的兴趣导向。
4、作为生活在21跟随主。
篇六:《人生最重要的不是努力,不是奋斗,而是抉择。》1、人生最重要的不是努力，不是奋斗，而是抉择。
2、老板只能给一个位置，不能给一个未来。舞台再大，人走茶凉。
3、意外和明天不知道哪个先来。没有危机是最大的危机，满足现
状是最大的陷阱。
4、所见所闻改变一生，不知不觉断送一生。
5、生意，可以掌控努力与投资，却无法掌控结果。人生得意时找
出路，失意时才有退路，宝马都有备胎，您的人生呢？
6、世界上有多少有才华的失败者，世界上有很多高学历的无业游
民—是因为选择错误。
7、下对注，赢一次；跟对人，赢一世。
8、学识不如知识，知识不如做事，做事不如做人。
9、不识货，半世苦；不识人，一世苦。
10、生命不在于活得长与短，而在于顿悟的早与晚。
11、做人处事，待人接物：重师者王，重友者霸，重己者亡。
12、没有目标的人永远为有目标的人去努力。
13、人生三阶段：比才华；比财力；比境界。
14、人若把自己框在一定的范围内，就容易限制了自己的思维和
格局。
15、今天的优势会被明天的趋势代替，把握趋势，把握未来。
16、读万卷书不如行千里路，行千里路不如阅人无数，阅人无数
不如名师指路。经师易得，人师难求。
17、学历代表过去，财力代表现在，学习力代表将来。
18、人生能走多远，看与谁同行；有多大成就，看有谁指点。
19、聪明的人看得懂，精明的人看得准，高明的人看得远。
20、做人不成功，成功是暂时的；做人成功，不成功也是暂时的。
慢慢地才知道
01.慢慢地才知道,太在乎别人了往往会伤害自己
02.慢慢地才知道,对自己好的人会随着时间的流逝越来越少,
03.慢慢地才知道,一个人要自己对自己好,因为真正关心你的人很少,有了事他们也不一定会在你身边。所以要自己照顾自己
04.慢慢地才知道,真心对一个人好不一定有回报,而你忽略的人往往有可能是最重视你的,05.慢慢地才知道,很多东西是可遇而不可求的,很多东西只能拥有一次,
06.慢慢地才知道,恋爱不一定是真心的,有可能是利益关系,有可能是攀比心理,
07.慢慢地才知道,不要和别人争论什么,因为那是没有结果的,无论谁对谁错,
08.慢慢地才知道,很多时候自己遇到不开心事,千万不要渴望别人同情,大多数人会采取冷漠回敬的。那样会更让人家看不起,
09.慢慢地才知道,有很多东西是不属于你的,你使劲强求会遭天遣的,
10.慢慢地才知道,未必做每件事情都有意义,可是做的每件事情都觉得是一件回忆!
11.慢慢地才知道,人的性格可以差异到如此之大,
12.慢慢地才知道,许多曾经的人会变的让你认不出,但请留住回忆。13.慢慢地才知道,从现在开始应该把握每一个你能把握的人,放弃你留不住的人,不要因为想留住个别人而失去一群人。
14.慢慢地才知道,自己一定在乎自己的自尊,但你的自尊在别人眼里根本不算什么,
15.慢慢地才知道,不要心情不好的时候对周围人发脾气,渴望他们谅解你,人家不是你的父母,现在你可以明白父母对自己多么重要,
16.慢慢地才知道,即便有人对情感看的无所谓,你一定要坚信,人之间的感情,有可能会令所有东西都无法超越的,但记住,只是有可能,
17.慢慢地才知道,原来现实如此的无奈。
18.慢慢地才知道,会遇到许多自己看不惯的人或事,但那与你无关,别人爱咋整随他便,别生不该生的气,不值,
20.慢慢地才知道,两个天天在一起的人不一定是朋友,有可能什么都不是,
21.慢慢地才知道,会遇到很多诱惑,无论别人怎么样,你是你,你有你的原则和底限,
22.慢慢地才知道,会有人很讨厌你或者和你过不去,但是他爱怎么样就怎么样,我们要大度,不和小人计较,但前提是你正确,
23.慢慢地才知道,很多人无法理解男女之间的朋友关系,在一起就一定是恋人,不是恋人就一定不能在一起,
24.慢慢地才知道,学习要刻苦,因为凭聪明就能应付考试科目的人是凤毛翎角,
25.慢慢地才知道,原来时间一空闲下来是那么无聊,丝毫没有中学的充实的感觉,
26.慢慢地才知道,手机是别人有事找你的时候用的,并不是为了交流感情的{女人的抉择}.
27.慢慢地才知道,可以不把所有人当朋友,但千万不能把一个人当敌人,至少可以当同学,
28.慢慢地才知道,玩你能玩得起的,玩不起的千万别玩,不然会输了什么都没有的,
29.慢慢地才知道,快乐常常来自回忆,而痛苦常常来自于回忆与现实的差距,
30.慢慢地才知道,那些嘻哈打闹只是消遣而已,而过往的抽烟打架更是无知.
31.慢慢地才知道,有很多人的想法与做法你无法理解,或是根本不知道他在想什么,千万别在那揣摩或者瞎猜,那样会让自己累,既然人家要保持神秘感那就让人家保持去啊,自己又不是占卜师,
32.慢慢地才知道,不要把自己想的有多高,没有绝对性的胜利,也没有绝对性的失败33,慢慢地才知道,生活是有很多不公平的,你一定要正视,相信实力和群众的眼睛,
34.慢慢地才知道,兄弟情义有时候未必是想像的那么美好,只有自己真心付出,才有可能得到别人的真心对待.
35.慢慢地才知道,有的人不断的算计,到头还来是会输的很惨,所以应当保持一个平和的心!
36.慢慢地才知道,有的事情不是自己所愿意的,但是有的事情必须得去完成,那也是对自己的一段特训.
37,慢慢地才知道,原来两个人在一起或真或假,相处的时间还是占据着重要成份.
38.慢慢地才知道,现实根想法的差距,必须要随机应变,跟上生活的步伐!
39.慢慢地才知道,自己也在慢慢长大,不在是小孩子了,适应着每一件事的成长.
40.慢慢地才知道，给人留一线日后好相见的真正意义,没有永远的敌人只有永远的朋友,凡事不要做的太绝,事情的结局都是用嘴巴说出来的.
41.慢慢地才知道,不管玩得多好的朋友都有可能失去,但是我们还是要乐观面对,若是真的把他(她)当作自己的朋友就应该为他(她)祝福.遥望!只是做自己所做的.
42.慢慢地才知道,自己在慢慢接受社会了,所以也要慢慢学会适应.
记住这些话他会帮你变得更完美
记住：
再烦，也别忘微笑；再急，也要注意语气；
再苦，也别忘坚持；再累，也要爱自己。
低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。
成功的时候不要忘记过去；失败的时候不要忘记还有未来。
有望得到的要努力，无望得到的不介意，则无论输赢姿态都会好看。
生活不是单行线，一条路走不通，你可以转弯。
泪水和汗水的化学成分相似，但前者只能为你换来同情，后者
却可以为你赢的成功。
变老是人生的必修课，变成熟是选修课。
以锻炼为本，学会健康；以修进为本，学会求知；
以进德为本，学会做人；以适应为本，学会生存。
人生四项基本原则：懂得选择，学会放弃，耐得住寂寞，经得
起诱惑。
当所有人都低调的时候，你可以高调，但不能跑调。
学会忘记是生活的技术，学会微笑是生活的艺术。