岳麓山游记
详细内容
篇一:《岳麓山游记》
岳麓山游记
星期五晚上就决定好了，我们寝室的人打算爬岳麓山。时间是星期六的上午。
这次我们寝室的人是一组，当我们想到岳麓山的时候，就会想到这些革命志士来自湖南的四面八方，但最终都安葬在这一座山头。这座岳麓山上，长眠着多少英烈忠魂。他们都为中国的正兴付出了自己的生命。所以我感慨到：作为21世纪的接班人，我们应该努力奋斗，坚持中国共产党的路线，为祖国的繁荣献出自己的一份力。不辜负先人用鲜血换来今天的幸福。
岳麓山在长沙市区之西，东临湘江，古人赞誉其“碧嶂屏开，秀如珠珠。林壑幽美，山幽涧深,景色秀美,是钟灵毓秀，人文荟萃的名山胜地。"到了山脚下。望着茂密的树林，苍天大树，心情有种说不出的感想。喜欢这种什么都不用考虑的感觉，喜欢这种自在的感觉，喜欢这种摆脱世俗的感觉，喜欢这种和好朋友分享的感觉。那里有历史与文化的传承，有人文与自然的交融。说到去岳麓山游玩，室友们个个都充满了期待也包括我，我们路过了，这里的小吃街，其中有个帅哥烧饼店的格外引人注目，很多女生拿起了手中的手机拍照。不一会我们就开始爬了，同学们都很有激情，好像巴不得一口气登完，想看看这传说中的岳麓山是什么样子，在一路的欢声笑语中我们看到了很多的烈士墓，这让我们体会到了，今天的生活更加的来之不易，所
以我们要好好的学习，将来能成为一个有用的人，能为人民服务。为祖国做点贡献。不知不觉我们爬到了山顶了，我觉得很快，也不觉得怎么累，也许是沿途的风景让我们忘记了疲劳吧，不过我们都很开心，我们做下来了，突然我们被周围热闹的气氛渲染了，我们也开始唱起了歌，玩起了游戏，我们更加的热爱了这寝室，也许是欢乐和笑声也引来了几个小朋友的加入，我们一起唱歌一起跳舞。玩得很开心快乐.
这次是我第二次爬岳麓山，第一次的时候是从我们师大的山脚下爬上去的，这一路就比较陡峭点，当时爬上去累得可够呛的，不过在电视塔上休息得挺舒服的。这次我们则是从湖大的山脚下上去的，这一路就比较平坦，而且这边的景点要多一点。著名的爱晚亭，岳麓书院在这边都见到了。下次再有人问我岳麓书院怎么走时，我再也不用尴尬的摇头了。最让我激动的莫过于在这里看到的清冽的山泉了，只见时不时看到有人拿着大大小小的瓶子再装这山泉。看到他们装好的一瓶瓶山泉，像从冰箱里刚拿出来的矿泉水一样，让我也有尝一尝的冲动，但打水的人太多了，我只好作罢。继续沿着溪流往上走，没想到还有打水的地方，这下我就毫不犹豫地装了满满一瓶山泉。或许是一路上喝水喝得太多了，所以喝这山泉时感觉和矿泉水味道没什么差别，但看到这娟娟溪水，却给我带来了心里的惬意一丝凉爽。特别是当我们走到一个小“瀑布”旁时，凉爽的感觉扑面而来，当初的第一个反应就是赶紧照下来。看着那由水做成的透明的“布”，别提心里是有多么的愉悦了。依依不舍地告别了这个小“瀑布”后，我们继续前进，此行的主要目的是去拜访烈士墓。由于烈士墓分得比较开，我
们可是走了不少的路，一下上陡峭的台阶，一下又从这里绕到那里，体力消耗还是比较大，况且我中午还只是随便吃了点泡面，肚子早就饿了，我一路就在不停的喝水来抵挡这饥饿感，到最后喝水有喝到想吐的感觉，肚子里除了水就好像没别的东西一般。所以，烈士墓也没有去到几个，最后就在快要到蔡锷墓前结束了此次登山活动。下阶梯时，感觉脚都软了。但还是意犹未尽啊!
这次爬山是带着很强的目的性的：要写出两千字的心得!虽然刚开始只是想完成任务，但在过程中用心体验、感悟后还真的是有了心得。看来，用心去做的事还是会有收获的。
老师要我们游览名胜古迹不知道是不是想让我们领略祖国的大好山河，引发我们的爱国之情。游览烈士墓应该也会引发我们的爱国之情吧。这次爬岳麓山让我更加热爱我们的学校了。学校就坐落在这样一个绿水青山里，宛如仙境。看了这几个烈士墓才发现，原来湖南真是人才济济啊，如此众多的革命先辈都是出自湖南，他们为了革命抛头颅洒热血，活出了他们那个时代的风采。湖南，是一片热血之地啊!他们墓的四周是绿树环绕，很清静。生前的轰轰烈烈，在牺牲之后也确实需要这一份清静。不过他们的功绩不应该被历史掩埋，不应该被人们所遗忘。
虽然在爬山的过程中觉得很快乐，但心里也有那么一丝的难过。我在想，这样美丽的绿水青山还能够存在多久呢?就以我身边所见为例，上个学期天马山及湖大校牌旁边本来都有一大块绿地的，这个学期就全都被圈起来造房子了。江边的路也不再那么赏心悦目了，又多
了一份拥挤。现在人类发展的速度实在是太快了，在发展的过程中忘记了与自然的和谐，大肆地破坏环境，自然的空间是越来越少了。感觉人类从自然的人转变成了社会的人，不再和自然亲近，这是多么的可怕。当我亲近自然时，我才觉得能够找到一份内心的平静，一种心灵的舒畅。城市中的喧闹与浮躁冲击着人们的心灵，让人们变得不会安静下来，回归自然吧，去寻找那份innerpeace吧!我对未来的自然环境发展的形式不是很乐观，因为我觉得人类的占有欲实在是太强了，太可怕了。我现在就是想在这些山水还存在的时候多去游览，也趁着现在年轻力壮多出去走走，长长见识。更何况大学的时间自由的时间那么多，如果不好好利用它把想做的事做一遍，以后就很难有时间来完成这些愿望了，所以不能给以后留下遗憾。大学我们要知行合一，开阔视野。年轻无极限，年轻就是资本，年轻就是好啊!
这次爬山对于我的意义在于：一，让我更加坚定自己说到做的信念，给自己预定的目标就应该努力做到，不要为自己找借口;二，锻炼好身体，一个健壮的身体是美好生活的保障;三，珍惜在大学里的时光，不要只是呆在寝室这个小小的圈子里玩电脑，虚度年华。大学很快的，一眨眼的功夫就会过去的，总得留下一些美好的记忆才不至于以后毕业时有无数个遗憾和后悔。四，亲近自然，不断地去探索怎样做到内心的安静。
其实，在我看来，最美莫过于麓山之顶，雾里遥看长沙美。当我们爬致山顶，雾正浓，白茫茫弥漫天地。远处山和树木，隐约可见，近处游人同这麓山之雾也特富神韵。山顶有风，雾因风而动，飘渺怡
人，闭眼也似乎能听到沙沙雾之声，我不知不觉已被陶醉。我依栏而望，长沙似如千年混沌未开，却于苍茫之中听见一种生长的力量，一种冲刺苍穹的力量。“问苍茫大地，谁主沉浮？”于今以有答案。长沙已经从苍茫中崛起，中国已从贫弱中傲立于世界。站在着山之颠，雾之中，心忽然变得纯净，在思索与想象中，浮躁不觉已沉静。虽然，时代已褪去战争的背景，当代青年再不必抛洒疆场，难道我们肩上再无使命，我们的热血豪迈再无用武之地了吗？于茫茫雾中，心中响起一种声音，渐而清晰„„..
麓山之行，以它独特的风景给我们青年踅子以感官和心灵的震撼。一路走来，我们于无声中倾听有声，于无形中领略有形，获益匪浅。
大学给了属于我们自己的舞台，我们为什么不去展示自己的才华呢？大学给了我们丰富灿烂的生活，我们为什么不去体会呢？大学给了我们通往成功的阶梯，我们为什么不去踏上这条阶梯吗？
加油，在大学，我要展现我的风采！
篇二:《岳麓山游记》岳麓山游记
本人于2015年10月17日前往岳麓山游玩并记录下所见及所感。岳麓山周
围有天马、凤凰、绿蛾、金牛等峰岭拱护，连峦叠峰数十公里，山中石骨巷秀，{岳麓山游记}.
树木葱郁，如一翡翠玉屏，横丛在湘江两岸，人们称它“碧嶂屏开，秀如琢玉”，
有“岳麓之胜，甲于楚湘”的美誉。所以，自古有无数的文人墨客、达官显要到
这里游赏，从而留下了众多的历史古迹与文化故事。到宋代，随着潭州讲学之风
的盛行，岳麓山更是胜友如云，张、朱熹等人经常留连山间，感慨“年华供转徙，
眼界得清新”，使岳麓山文化色彩更加浓厚。首先来到爱晚亭并于此拍照，以
下为爱晚亭名称由来：爱晚亭始建于清乾隆五十七年（1792），为岳麓书院院长
罗典创建，原名红叶亭，后由湖广总督毕沅根据唐代诗人杜牧“远上寒山石径斜，
白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。在《山行》的诗句中，
改名爱晚亭。背对爱晚亭，感受阳光隔着它透过照射于身上的感觉，昂首看着远
山，却似乎可以体会到当年诗人独坐于此的感受，不知是渴望摆脱世俗还是期待
着自己仕途如山般，做出一些让世人记得的功绩。
经过爱晚亭后大约2公里就来到了半山亭。半山亭在岳麓山半山腰，有一座
六方形凉亭，是游人上山常驻足憩息之所。说起半山亭的来由，还有一段有趣的
传闻。据传，很早以前此地为半云庵所在，为上下山必经之路。麓山寺的僧人下
山买物，挑担回寺，常在此歇息。当时，有一烧火僧以“半”字为题，赋诗一首。
曰：“半山半庵号半云，半亩半地半崎嵚，半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴；
半酒半诗堪避俗，半仙半佛好修心。半间房舍半分云，半听松声半听琴”。诗传
到主持方丈耳里，大为赞叹，不再令其烧火，授以佛经，日夜持诵。此诗对仗颇
工，句句用半字，用法自然流畅，气韵贯通，毫无结屈聱牙之弊。半云庵虽已久
圯，而“半”字诗却流传至今，给人们增添游兴。而且似乎曾经于小学语文作业
中见到过此诗，感觉真的是为难小学生。{岳麓山游记}.
半山亭后便来到了蔡锷墓，根据湖大志愿者介绍，先简要介绍一下蔡锷将军：
蔡锷原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人。未满13岁即已考取秀才，1898年（光绪
二十四年）入长沙时务学堂，从梁启超学习。1900年参加自立军起兵，失败后
留学日本士官学校。1904年归国，先后在江西、湖南、广西、云南训练新军。
1911年（宣统三年）擢云南三十七协协统。武昌首义爆发，与云南讲武堂总办
李根源在昆明举兵响应，建立军政府，任云南都督。1913年被袁世凱调至北京，
暗加监视。1915年11月潜出北京，12月在云南组织护国军起兵讨袁，与袁军激
战于四川沪州（今沪县）、纳溪，迫使袁世凱在一片倒袁声中退出了历史舞台。
袁世凱死后任四川督军兼省长。因喉疾赴日本就医，于1916年11月8日不幸去
世，终年34岁。1917年4月国葬于此。孙中山先生亲笔书写挽联，悼蔡将军：
“平生慷慨班都护，万里间关马伏波。”把将军比作投笔从戎的班超和东汉的
伏波将军马援，足见将军功绩，可标青史。训练新军为强国之举，同时举兵起义
更是另人佩服先生的胆识与远见，孙中山先生的评价则更体现其当年功绩，更
应为我等后辈所学习。
岳麓山云麓峰左侧峰峦上著名的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代
摹刻至此的。禹王碑被一个铁笼保护着，具体已经看不清了。这块碑石刻有奇特
的古篆字，字分9行，共77字。相传4000多年前的洪荒时代，天下被淹没洪水
之中，大禹为民治水，到处奔波，疏导洪流，竟“七年闻乐不听，三过家门不入”，
最终制服了洪水，受到百姓的尊重。传说大禹曾到过南岳，并在岣嵝峰立下了这
块石碑。东汉赵哗《吴越春秋》就记载了这一传说：“禹登衡山，梦苍水使者，
投金简玉玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”唐代韩愈为此登临岣嵝峰寻
访禹碑，虽未亲见，却留下了“蝌蚪拳身薤叶拨，鸾飘风伯怒蛟螭”的诗句。但
说实话，我真的没看清有什么，仅仅听到了解说。根据我回来时所百度得到的历{岳麓山游记}.
史，明杨慎曾撰禹王碑释文：“承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参
身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，
华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜
舞永奔。”严格来讲，这段文字有点难懂。我真的没理解这是什么意思。
而且最令我感兴趣的是岳麓山过去的故事，这是在岳麓书院所找到的：湖湘学
派的创始人之一胡寅怒斥奸臣的故事。南宋初年，金兵不断南侵，宋高宗赵构偏{岳麓山游记}.
安江左，执掌朝柄的秦桧等人畏敌如虎，一味妥协投降，胡寅目睹国家的内忧外
患，心急如焚，对南宁朝廷极为不满，对秦桧之流深怀憎恨，他愤而辞去京官，
请示归回湖南和父亲胡安国、弟弟胡宏等一同居住生活。一次，胡寅正在长沙岳
麓山游览麓山寺，突然听到秦桧党羽刘旦来湖南做官的消息，他非常气愤，便挥
笔在墙壁上大书“是何南海之鳄鱼，来作长沙之鸟。”南海鳄鱼的比喻，来唐代
韩愈的《祭鳄鱼文》。传说韩俞初任南海边潮州刺史，知道恶溪中有鳄鱼把百姓
的牲口几乎吃光了，便写了《祭鳄鱼文》投入恶溪命鳄鱼限日离开潮州迁往南海，{岳麓山游记}.
否则将弓矢捕杀殆尽，结果鳄鱼惧怕潜走，以后潮州永无鳄鱼。刘旦恰好是潮州
人，胡寅是将他比喻成了那凶残虚伪的潮州鳄鱼，又到长沙来为害百姓了。刘旦
见了这题句，知道是在讥讽自己，便向秦桧告状。胡寅因而落职，20年不再做
官。这表现出胡寅和其他湖湘学派创始人一样，节操凛然，一身骨气，为岳麓秀
山增色不少。
以下是所拍摄的几张喜欢的照片，{岳麓山游记}.
错误!
篇三:《岳麓书院游记》“千年学府，弦歌不绝”——岳麓书院游记
岳麓山上，清溪茂林之间，隐存着一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大门前悬挂有一副楹联，上曰“惟楚有才，于斯为盛”。乃岳麓书院是也。
岳麓书院是我国古代四大书院之一，北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。
书院有八景：一为桃坞烘霞、二为柳塘烟晓、三为风荷晚香、四为桐荫别径、五为碧沼观鱼、六为花墩坐月、七为曲涧鸣泉、八位竹林冬翠。此八景，无一不为岳麓书院添色抹彩，更增书香气息。
进了前门，是一个台，为湖南地方戏台典型形制，前部单檐歇山与后部三间单层弓形硬山结合，青瓦顶，空花琉璃脊，弓形封火山墙，挑檐卷棚，呈凸形平面，前后开敞，可登石级而上，名为赫曦台。
1167年(宋乾道三年)，朱熹自闽来访张，讲学岳麓、城南书院，停留二月，常晨起登麓山观日出。在《云谷山记》文中说：“余名岳麓山顶曰赫曦。”张筑台，朱熹题额“赫曦台”。台的左右壁上有“福’、“寿”二字，字高丈余。其中“寿”字写得龙飞凤舞，相传清嘉庆十二年（公元1807年）罗典“重赴鹿呜”（清代考举人，主考举行宴会称“鹿鸣宴”，六十年后，举行纪念，称重赴鹿鸣）时，有一道士模样之人来院，言善书能诗，士大见为道士，未予正式接见。不料道人拾一扫帚，蘸黄泥水在右墙一笔挥成一个"寿"字，不辞而去。字体如龙蛇盘绕，遒劲有力，传为"仙迹"。后力求两壁对称，罗典在左壁补书了一个"福"字。台后即古桃李坪，“五百天桃”正是源出于此。
从赫曦台往里走，就是书院大门，抬头便看见相传清嘉庆年间的师生妙对“惟楚有才，于斯为盛”。上联出自《左传·襄公二十六年》：“虽楚有才，晋实用之”，下联出自《论语·泰伯》：“孔子曰：才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。正可谓源出经典，联意关切，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。
纵观岳麓书院一千多年的历史，早在北宋，山长周式便“教授数百人”。南宋理学家张栻出任山长后，岳麓书院成为湖湘学派的发源地，培养出了一批“岳麓巨子”。南宋乾道三年(1167年)朱熹来岳麓书院与张栻会讲，历时两月，史称“朱张会讲”。这次会讲吸引了大批士子纷纷返归前来听讲，“方其盛也，学徒千余人”，“一时舆马之众，饮池水立涸”。明清至民国初期是岳麓书院培养人才的鼎盛时期，一批批日后将深刻影响中国历史的人物从这里走向社会。例如湖湘学派代表人彭龟年、著名哲学家、思想家王夫之、庄简游九功、近代启蒙思想家魏源，其中近代最著名的有鸦片战争前后出现的以陶澍、贺长龄、严如煜、魏源为主体的政治改良派人才群体，咸丰、同治年间出现的以曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、胡林翼、李元度、刘蓉、刘长佑、曾国荃、刘坤一为主体的“中兴将相”人才群体，戊戌变法期间出现的以谭嗣同、梁启超、唐才常、沈荩、黄遵宪为主体的维新变法派人才群体，戊戌变法失败以后出现的以蔡锷、陈天华、程潜为主体的资产阶级民主革命派人才群体。余秋雨对此评价说：“你看整整一个清代，那些需要费脑子的事情，不就被这个山间庭院吞吐得差不多了？”足可以见岳麓书院对中国历史进程、思想文化不可忽视的影响力。穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬着“名山坛席”匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气；“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。这样的环境正是修身养性
的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。
在二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。
进入书院后，班上的同学就三三两两分开了。我和一组的同学首先进入看到了中国书院博物馆。博物馆外，立着南轩夫子张栻的铜像。继续走到门口，看到站的笔直保安阿姨，随后我们进入了博物馆里。
中国书院博物馆,中国目前唯一一座展示中国书院史和文化教育史的专题博物馆——中国书院博物馆，2012年6月14日在湖南长沙开馆。中国书院博物馆和岳麓书院相辅相成，岳麓书院是中国传统书院的典型个案；中国书院博物馆内部陈列布展路线则体现了古代书院曲径回环的风格，展现了丰富多彩的书院文化。馆内分为展示中国古代书院千年发展历史的弦歌千年展厅、陈列学习用品和教学方法的书院教育展厅、介绍“名院”和代表人物的书院学术展厅，以及书院祭祀、藏书、刻书展厅等。馆内展品也极为丰富，除古代应试教材、各类匾额和教条、珍贵古籍、文房四宝外，还有北宋真宗亲笔题写的“岳麓书院”石碑，明代代表性书院东林书院丽泽堂、韩国陶山书院典教堂、白鹿洞书院明伦堂、清代学海堂的复原场景，以及明万历朱应台镌朱文公先生真像碑拓和清代朱子造像等。
参观了博物馆，我看到了许多重现书籍出版过程的展品，对于古代书籍印刷和基本知识有了初步的了解。