渔夫屈原
详细内容
在教学《渔父》前的集体备课中，各人畅所欲言，有的认为此文短小浅显，可以学生自学为主，课堂完成一份文言练习卷即可；有的认为文中有些名言警句，可以指导学生朗读背诵，以读代讲；有的认为渔父与屈原代表了两种不同的人生价值观，可以设计一场辩论赛……
究竟该教什么？这常常成了萦绕于心，挥之不去的问题。语文教学内容应指向课程目标，旨在达成课程目标，这理应是常识，而不应是教师想教什么就教什么，能教什么就教什么。那么为何会产生不知所教的困惑呢？究其原因大致有以下三方面：
首先，面对文选型教材，当教师无法找到教科书所构建的科学体系时，许多教师只能把每教材无非就是个例子。于是借这个“例子”，希望在听说读写、知识与能力、内容与形式、人文与工具，乃至将来可能提出的种种方面，谋求融合兼顾，结果是师生疲于奔命，知识大量重复，“这一“语文教学的弊病，我以为病象虽在‘教学’，而病根却往往是在‘语文’，‘语文’缺乏一定的根底，‘教学’往往会越研究越糊涂，甚至还不如不研究好。” 王先生这里所说的“语文”即“教学内容”，所说“教学”即“教学方法”。确实，丢了教学内容这一根底，教学成了缘木求鱼，越教越糊涂。
再次，受高考指挥棒的影响，高中语文学习局限于高考考纲的范围，并由考纲衍生出一系列的知识点和能力点，语文教学演变成了落实一系列知识点和能力点的考点教学。叶圣陶早就说过：“可是国文教学并不是一件深奥难知的事情，只要不存成见，不忘实际，从学生为什么要学习国文这一层仔细想想，就是不看什么课程标准，也自然会想出种种的实施方法来的。” 可见教学过于重功利势必离“语文素养”渐行渐远。
面对新教材，教师在高一一年要完成90
教学定位 《渔父》为苏教版高中语文第五模块中的一正视人生中的生死选择，既然“死生亦大矣”，为何司马迁选择隐忍苟活，屈原却毅然赴死。二者相较，虽选择迥异，却同为“重于泰山”。他们的选择是其超人勇气的体现；是其伟大人格的折射；是其不朽信念的结晶。
因此，在两司马迁择生原因、屈原择死理由。而前者文章交代甚详，读者只须逐段细绎，便如见其慷慨激烈，忧愁幽思；而后者文章仅仅211字，且以屈原与渔父的对话为主，那该如何选择教学内容？
我以为不能将屈原与渔父两形象并重教学，两种对立的人生态度如“一锅煮”，势必贤肖难分，未得其真。因此我将重点定位在屈原这一形象上，渔父仅作陪衬，而到学习《逍遥游》时另作讲解。
教学整合 因文章短小而浅显，很适宜让学生在预习的基础上质疑，针对学生提出的问题，我将它们分作两步解疑，一是文言词汇方面，重点突出相关实词、虚词，在制作幻灯片时将之归类，使学生一目了然。二是课文内容上，渔父的形象成了理解屈原形象的障碍，许多学生不明白屈原为何择死，甚至有人对渔父的人生观大加赞赏，从而怀疑屈原人生的价值。于是在解疑部分，我精心设计问题，采取层层导问法，根据问题在细读文本的基础上，进行联想、比较、拓展，以文句的对读调动学生情感；以合理的联想揣摩人物心理；以丰富的信息充实文章内容。教学设计上力争环环相扣，努力使教学始终处于有效状态下。
教学设计 根据学情选择了质疑、解疑和层层导问，那么问题设计即成了本课教学重点和难点，问题不仅要一针见血，还须有层次有坡度。一问：屈原究竟为何被放逐？学生易找出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”教师追问：这一看似不合逻辑的回答，说明了什么？意在引出当时写作背景，教师顺势补充屈原《卜居》中的有关描写：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”让学生进一步了解是非颠倒的社会现实。然后引导学生思考：试想象屈原当时游于江潭的心境。学生甚至补充了屈原在泽畔行吟的诗句，如：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”教师肯定学生的联想，顺势补充屈原被放逐前后的有关史实，让学生深入了解屈原由满怀热忱投身振兴楚国到遭谗谤打击，乃至疏远流放的事实。二问：“颜色憔悴，形容枯槁”的屈原，此时正面临人生的哪两种选择？学生讨论后在第二节找到“与世推移”“深思高举”。为了突出屈原面对选择时的苦苦挣扎，教师设计将2、3节采用句与句对读的形式，让男女生轮流朗读。如：圣人不凝滞于物，而能与世推移——吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣……依次类推。用声音强化人物的内心矛盾，在朗读基础上，为了更好理解屈原抉择的痛苦，再将《卜居》的几组句子与本文进行比较。此时学生已深深理解屈原胸中的善恶美丑真是冰炭不容，他必将以死向社会抗争，必将以死证明自己不变的追求：超然高举以保真，廉洁正直以自清。三问：对屈原而言，有没有比择死更好的选择？讨论明确：古有“世臣与国同休戚”的传统，加之屈原贵族世家的身份，屈原难以逃亡它国，也不会屈就成为渔父般的隐士。屈原惟有以死殉国。在此基础上，为强化所学内容，设计了两项拓展内容：1、以“择死，意味着---”写一句话。2、用艾青的一首诗来为屈原深沉的爱作注脚。同时请同学课后结合《报任安书》《渔父》的学习，以“生与死的对话”为题，写一篇文章。
张红
教学目标：
1、 掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。
2、 通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
课时数：1节
教学过程及内容：
一、导引：“是生存，还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”……
二、关于本文：
见教材P75注释①。补充：《渔父》的作者，历来说法不一。现代研究者一般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若语），考之作品的实际，这一推断比较可信。
三、疏通字词，翻译课文。
1段：既：“已经”，或“以后”。行吟（于）泽畔。举世：全世，整个人间。古今异义――颜色：脸色，形容：形体、容貌。是以见放：被。
译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
2段：圣人不凝滞于物：被。何故沉思高举：行为高出于世俗。（古今异义）自令放为？自令－令自，让自己、使自己。放－被流放。为－句末疑问语助。
译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
3段：吾闻之：音节助词。新浴者、新沐者：刚。安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？――以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。
译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
4段：渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓枻而去：敲打船桨。
译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
四、问题探讨：
1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？
：他一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；｜显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。
2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？
：文章还渲染了渔父的形象。｜他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。｜作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。
3、 文章采用了什么方法表现人物的性格？
：文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
4、作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。
：见第一段：游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。｜活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。
5、比较阅读分析：
⑴屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。
：屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，有他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。
司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生――接受宫刑。司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”
司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。
⑵《报任安书》（节选）和《渔父》真实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻矛盾。请思考两《报任安书》采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，内心充满了矛盾。
《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。
五、课外作业：
准备背诵全篇课文，下次课检查。
[ 设计依据与教学目标 ]
《语文课程标准》在“课程目标”中明确指出：“阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力”，“深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。”苏轼精神世界丰富多彩，儒、道、佛思想集于一身，《赤壁赋》是其代表作，本文具有丰富的思想内涵和深厚的文化底蕴，先描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，文章的重点转移到关于人生态度问题的辩论上。文中流露出一些消极的情绪，同时也反映了一种乐观豁达的精神。含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的愤懑寄寓在旷达的风貌之下。从形式上看，本（１）默读，借助注释和工具书并通过质疑和交流扫除字句障碍；（２）通过朗读、背诵，了解文赋的文体特点；（３）拓展阅读，在联系比较中深入理解作品的思想内涵。
[ 教学过程与教学策略 ]
一 . 新旧联系，导入新课
1 ．投影张之洞题黄冈东坡故居对联
五年间谪宦栖迟，较量惠州麦饭，儋耳蛮花，哪得此清幽山水；
三苏中天才独绝，若论东坡八诗，赤壁两赋，还是公游戏文章。
——黄冈东坡故居联
2 ．老师扣联中“此”字发问：“此”为何也？［黄州即今天的黄冈］然后回顾《念奴娇•赤壁怀古》，引出《赤壁赋》。
3 、教师启发谈话：东坡仕宦一生，沉浮一生，漂泊一生。他因乌台诗案，因政治迫害被贬黄州。从政治生涯看，黄州是他的谪居之所，是他生命的低谷；而从文学创作看，黄州又是他的“洞天福地”，是生命的巅峰。最负盛名的要数“赤壁三咏”——二赋加一词。我们已经学过他的《念奴娇》词，同学们，让我们再作一次深情回眸——齐背。因为这首词，念奴娇词牌可以不叫念奴娇而叫“大江东去”或“酹江月”。这首大江东去词在词的大江里真是激起了滔天巨浪，从此一个声音悠远地响了起来——豪放派。那穿空卷雪的壮景仿佛还在我们面前，那人生如梦的浩叹仿佛还在我们耳边，让我们带着这些温馨的记忆走进他的散文杰作《赤壁赋》。
( 新旧联系，激情导入。老师带有感情的解说，既使学生了解了文学常识，又引发了其阅读的欲望。 )
二．默读圈点，疏理课文
1 ．学生默读，圈点，要求借助注释和工具书，扫除字句障碍，把握各段大意，标出有疑难的问题。
2 ．投影下表，检查自读效果
词语
认读 壬戌 窈窕 桂棹 和之 袅袅 幽壑 嫠妇 愀然 缪 舳舻
酾酒 横槊 扁舟 匏樽 蜉蝣 消长 尽藏 肴核 枕藉
通假
辨别 1. 举酒属客：
2. 冯虚御风：
成语
知记 1. 余音袅袅：
2. 遗世独立：
3. 正襟危坐：
4. 羽化登仙：
5. 杯盘狼藉：
6. 不绝如缕：
7. 取之无禁，用之不竭
翻译
句子 1. 舞幽壑之潜蛟：
2. 泣孤舟之嫠妇：
3. 渔樵于江渚之上：
4. 侣鱼虾而友麋鹿：
5. 渺沧海之一粟：
归纳
段意 1 ．
2 ．
3 ．
4 ．
5 ．
3 ．学生就其他字句质疑，通过生生对话、师生对话解疑。
4 ．指名朗读全文，要求读准、读顺。老师扼要点评。
（自学课文，整理字句，疏通文章，解决疑难。通过阅读独立思考，相互合作交流等方式，培养学生的自学能力。）
三．指导诵读，体味赋的特点
1 、美读指导：
（①朗读时，韵脚要交代明白，要响亮到位，使之同声相应，一贯而下。②整句是靠内容上的互补，形式上的反复来强化表达效果的，朗读时不能将文气读断，要读得前者呼后者应，似断实连。③层次内部读紧凑，层次之间停顿要适度。④体会作者感情，避免造作，畸轻畸重，暴高暴底。）
2 、以第一节为例指导背诵
（１）学生自由诵读背诵 5 分钟。
（２）学生举手背诵，并谈背诵策略。
（３）老师相机指导：
• 抓韵脚。本节有 4 个韵脚：间、天、然、仙。
• 记句式。本节多为整句，整整两两结合读，反复读，加强整体印象，做到背起上句就能自然带出下句。另外，注意散落在整句与整句之间的散句，注意它们的句数、位置。
• 理思路。前文点明时、人、地、事，后主要写泛舟情景。
（４）投影背诵提示（单线为散句，双线为骈句，小字为韵脚），学生试着背诵。
—— —— ——。＝＝。—— ＝＝。—— ＝＝间。 ＝＝天。 ＝＝然。 ＝＝仙。
3 、学生用所学方法指导逐节背诵其他部分，老师检查。相关内容提示如下：
第２节：① 韵脚：慕、诉、缕、妇
② 句式：散句多，注意意义关系
③ 思路：乐→歌→和→声
第３节：① 韵脚：有五组：稀、飞、诗，昌、苍、郎，东、空、雄，鹿、属、粟（入声韵），穷、终、风。
② 句式：多整句，要读连贯
③ 思路：诗、地→曹公→自身→悲从中来
第４节：① 韵脚：往、长，瞬、尽，主、取，月、竭、色、适。
② 句式：多散句
③ 思路：水与月→变与不变→共适清风明月
第５节：① 韵脚：酌、藉、白。
② 句式：整散结合
• 思路：喜→酌→尽→枕
4 、小结这 “ 东坡赤壁二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕生不可得也。”）
（熟读成诵，抓住文本特点：骈散结合，韵脚更替。以读来感知文章的音韵之美，以读来理解思想领会情感。）
四．拓展阅读，加深理解
1 ．将《赤壁赋》与《念奴娇?赤壁怀古》词作比较，寻找思想内容上的异同，然后交流。
（参考：大致有“四同”：都是吟咏赤壁夜景，都联想三国英雄的豪迈，都与他们自身比照，都有人生短暂之叹。大致有“三异”：词写壮美之景，文写静美之景；词写成功的英雄，文写失败的英雄；词仅限于“江月永恒，人生如梦”的浩叹，而文有“物与我皆无尽”的超越，文更达观、更乐观。当然，同与异，只是相对而言或大致说来，其实往往同中有异，或者似异实同。如：写周郎，志满意得，写曹操，落荒而逃，看起来不同，但两者传递的信息是一样的——是非成败转头空，只有大江永恒，江月永恒，自然永恒。）
2 ．将《赤壁赋》主客对答部分与屈原《渔父》比较。
（１）学生读《渔父》，借助注解和释文读通材料。
（２）思考：《渔父》和《赤壁赋》各包含几种人生态度？都是用什么形式表达的？
屈原：深思高举，横而不流
《 渔父》 渔父（言）：和光同尘，随波逐流 对话
渔父（行）置身事外，随遁江湖
《赤壁赋》
客： 吾生之须臾
对话
长江之无穷
苏轼：物与我皆无尽
共适清风明月
（３）老师小结：
有位西方哲人说过：所谓思想，就是自己和自己打架。两文中心部分都采用对话体写成。“主客对答是赋体中传统的表现手法，主和客都是作者一人的化身。”（《古文鉴赏辞典》）“歌舞丛中征战里，渔翁都是过来人。”（《桃花扇》）但不一定恰巧被屈原碰到。所以，渔父其人也许并不存在，他只是作为一种处世态度在屈原脑子里闪现徘徊，与另一种处世态度回旋，交锋。这是和光同尘、“虚与委蛇”的老庄哲学与直道事人的儒家思想的短兵相接。最后，执着的屈原，“苏世独立，横而不流”的屈原战胜了，他守住自己的阵地。《赤壁赋》则完全是苏轼人生苦闷与参透超脱的内心独白。“客的观点和感情是苏轼日常的感受和苦恼，而主人苏子所发抒的则是他超脱地俯察人与宇宙之后的哲学的领悟。”（《古文鉴赏辞典》）其中包含着老庄的物我为一的超脱，但又不乏屈原的影子，譬如类似楚辞的歌咏，香草美人的意象，就连对话体这种形式也与屈原的《渔父》一脉相承。所以不妨说，文中的苏轼是庄子与屈子的糅合——屈子 + 庄子 = 苏子。
（比较阅读，深入理解文本的内涵，培养学生比较分析的能力。师生互动，互相交流，通过理解探究走进作者的心灵。）
五．课外阅读写作
1 ．老师列出阅读《东坡印象》，字数不限。
3 ．课上交流。
附：
渔父
屈原既放,
游于江潭。
行吟泽畔，
颜色憔悴，
形容枯槁。
渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫欤？
何故至于斯？”
屈原曰：
“举世皆浊我独清，
众人皆醉我独醒，
是以见放。”
渔父曰：
“圣人不凝滞于物，
而能与世推移。
世人皆浊，
何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，
何不 饣甫其糟而歠其醨 ?
何故深思高举，
自令放为？”
屈原曰：“吾闻之：
新沐者必弹冠，
新浴者必振衣。
安能以身之察察，
受物之汶汶者乎？
宁赴湘流，
葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，
而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，
鼓枻而去。
乃歌曰：
“沧浪之水清兮，
可以濯吾缨；
沧浪之水浊兮，
可以濯吾足。”
遂去，
不复与言。
屈原遭到了放逐，
在沅江边游荡。
他沿江行走吟哦，
面容憔悴，
模样枯瘦。
渔父见了向他问道：
“您不是三闾大夫么？
为什么落到这步田地？”
屈原说：
“全社会都肮脏只有我干净，
大家都醉了只有我清醒，
因此被放逐。”
渔父说：
“圣人不死板地对待事物，
而能随着世道一起变化。
世上的人都肮脏，
何不搅混泥水扬起浊波？
大家都醉了，
何不既吃酒糟又大喝其酒？
为什么想得过深又自命清高，
以至让自己落了个放逐的下场？”
屈原说：“我听说：
刚洗过头一定要弹弹帽子，
刚洗过澡一定要抖抖衣服。
怎能让清白无比的身体，
沾染上污秽不堪的外物？
我宁愿跳到湘江里，
葬身于江鱼腹中。
怎能让晶莹剔透的纯洁，
蒙上世俗的灰尘呢？”
渔父听了微微一笑，
摇起船桨动身离去。
唱道：
“沧浪之水清又清啊，
可以用来洗我的帽缨；
沧浪之水浊又浊啊，
可以用来洗我的脚。”
便远去了，
不再同屈原说话。
[ 评析 ]
本课教学设计体现了以下的特色：
1 、以“读”为主，读中感悟。文章不厌百回读，熟读深思理自知。在以上教学设计中，抓住本文是词赋的特点，引导学生进行朗读，美读，熟读成诵。采用多种不同方式的读来把握课文内容，理解作者的思想感情，同时通过读来积累文言知识，培养文言语感。
2 、注重培养学生比较阅读和分析问题的能力。以上教学设计中有两处比较阅读：《赤壁赋》与《赤壁怀古》内容之比较，《赤壁赋》与《渔父》之比较。老师注重引导学生。通过比较分析，合作交流，与作者展开心灵的对话，切实培养学生的比较阅读的能力。
屈原和渔夫的故事
古文：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
白话：
屈原被放逐以后，流落到了江潭，常常在水边徘徊吟唱，神情十分憔悴，外形容貌异常枯萎。
有名渔夫看到了，就问他说：“您不就是那个三闾大夫屈原吗？您为什么跑到这儿来呢？”
屈原说：“因为所有的世人都是浑浑浊浊之辈，而单单只有我是清白的啊；因为众人都喝醉了，而单单只有我是清醒的啊。所以我就被放逐到这儿来了。”
渔夫说：“圣人胸怀旷逸，不会受到外物的牵绊，而且又能夠随着世俗而做自我调整。既然世人都浑浊了，您为什么不干脆扰扰水底的烂泥巴而弄脏水波呢？既然众人都醉了，您为什么不干脆吃吃酒渣、喝喝薄酒呢？为什么要想得那么深远，做得那么高超呢？为什么要沦为自我放逐的命运呢？”
屈原说：“我听说，刚洗好头的人，一定要弹弹帽子；刚洗完澡的人，一定要抖动抖动衣服，怎么能夠让干干净净的身体，受到污浊的外物弄脏呢！我宁愿跳进滔滔的湘水中，葬身在江鱼的肚子里，又怎能夠让自己洁白的灵魂受到世俗尘埃的污染呢！”
渔夫微微地笑了笑，敲敲船边走了，还唱着歌：“沧浪的水啊，如果干干净净的话，那就拿来洗洗我的帽带子吧！沧浪的水啊，如果污污浊浊的话，那就拿来洗洗我的脚吧！”渔夫于是走了，不再和屈原多说了。
《渔父》学案
编者:范凌燕2009-9-15
学习目标：“风骚”的含义
疏通字词
会翻译重点句子
总结屈原和渔父的形象
树立正确的生死观
了解渔父形象的文学意蕴
一、“风骚”：
二、解释下列字词：
既()放（）游（）
斯（）是以（）凝滞（）
淈（）扬（）餔（）
歠（）醴（）察察（）
莞尔（）鼓（）枻（）
缨（）
三、通假字
渔父（）子非三闾大夫与（）
四、古今异义
颜色：
形容：
高举：
五、文言句式
行吟泽畔
不复与言
吟（）推移（）糟（）汶汶（）濯（）
游于江潭
是以见放
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？渔夫屈原
屈原既放
圣人不凝滞于物
自令放为
六、翻译下列句子
行吟泽畔
颜色憔悴
形容枯槁
与世推移
举世皆浊我独清
众人皆醉我独醒
新沐者必弹冠
新浴者必振衣
七、说说下列句中“而”的用法。
渔父见而问之曰
而能与世推移
何不淈其泥而扬其波
莞尔而笑
鼓枻而去
八、说说屈原和渔夫的形象：
九、谈谈你对生和死的看法：
1、Hamlet:Tobeornottobe?Thisisaquestion.
哈姆雷特说：生存还是毁灭？这是一个问题。
2、孟子说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
3、司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。
4、毛泽东说：“生的伟大，死的光荣
十、渔夫形象追溯：
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
——柳宗元《江雪》
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。
——张志和《渔歌子》
题秋江独钓图
清—王士祯
一蓑一笠一扁舟，
一丈丝纶一寸钓。
一曲高歌一樽酒，
一人独钓一江秋。
用渔父为文学题材，来源也很古了。
1、传说中有太公姜尚，八十岁还在磻溪钓鱼，被周文王请去做军师，打
倒了商朝纣王的腐败政权，成为周朝的开国功臣。从此，文学上用磻溪渔父的典故，就代表了怀抱文武全才的隐士。
2、陶渊明写了一篇诗序《桃花源记》，叙述一个捕鱼为业的武陵人发现了一处与乱世隔绝的太平社会。于是文学上的渔父，又添了一个新的意义，他成为发现理想社会的探险者。
第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元《渔翁》：“欸乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。
第二，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。
《渔父》教案
教学目标
1.积累掌握重点文言词语和句式
2.讨论分析屈原和渔父在乱世中的生死选择，理解两人不同的处世态度
教学重点：理解屈原和渔父不同的处世态度，理解屈原的伟大人格和对后世的重大意义。
教学难点：理解屈原、渔父所代表的不同的处世态度
教学方法：学案引导、多媒体辅助、讨论法
教学课时：1课时
教学过程：
一、导入
面对选择，尤其是生死选择，每个人都会有自己的答案。两千多年前的汨罗江畔，一位憔悴枯瘦的诗人纵身一跃，定格成永远的风景，他，就是屈原。今天我们来学习《渔父》这篇课文，走进屈原的内心世界，看看他的人生选择。注意读音：《渔父》：“甫”，古代对年老男子的尊称
二、进入文本
1.齐读课文，正音。（ppt展示读音）
初读课文，本文写了一场什么？（生：屈原和渔父江边的对话）。
（ppt展示：江边的对话。）
（1）这场对话是如何开始的？
（2）在对话中两人各持怎样的观点？这种观点有哪些表现？
(注意：在此过程中引导学生结合文本，找出代表屈原和渔父观点的句子，并让学生自己翻译，教师再根据学生的回答抓住他翻译句子的几个关键点，带领大家一起点出特殊句式和应重点注意的字词。)
渔父：“与世推移”
具体表现：淈其泥而扬其波
餔其糟而歠其醨
引导学生注意动词淈、扬、哺、歠四个动词，理解这几个动词体现出的渔父所推崇的处世态度：随波逐流、明哲保身。
屈原：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”。屈原用形象的比喻表明自己洁身自好的态度。
具体表现：安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?
两个反问句表明自己的坚定，而“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”更
体现出屈原宁为玉碎不为瓦全的伟大人格。
（3）这场对话的结果如何？
两人谁也未说服对方。
此处重点引导学生把握最后一段，理解渔父的人生哲学和处世态度。
屈原并没有接受渔父的建议，渔父的态度是怎样的？（生：莞尔而笑，鼓枻而去，放歌离开）
明确：渔父并没有生气，反而“莞尔而笑”，也没有强人所难，而是拍打着船桨、放歌离开，体现出渔父豁达的胸怀和隐者的超然姿态。
渔父是唱着歌离开的，歌曲中的“水清”“水浊”怎么理解呢？
生：水清、水浊指世道的清和浊（师：世道的清明和黑暗）
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”看出渔父什么样的处世态度呢？
明确：世道清明则出仕、世道浑浊则保全自身高洁操守的处世态度，一种灵活的生存方式（随遇而安）
屈原：毅然赴死，坚守理想。
在江边的这场对话中，渔父和屈原坚持不同的观点，作出了不同的选择，大家想一想，在进行这场对话的时候，两人的语气应该是怎样的？
渔父：淡然、潇洒、豁达
屈原：沉重、坚定
请同学们分角色朗读课文，注意读出两人的不同语气。
2.课堂讨论（此环节希望引导学生讨论，正确理解屈原之死，理解他的伟大人格和对后世的重大意义）
屈原毅然赴死的结局让很多人很遗憾，你如何看待屈原的选择？（或者像司马迁一样忍辱负重，或者像渔父一样豁达超然，又或者另投他国？）你更欣赏谁的选择？（5—10分钟学生讨论。）渔夫屈原
（注意：此处学生在讨论的时候可能一边倒向渔父，认为屈原太傻，认为他不需要赴死，可以选择其他方式。在学生讨论后师补充背景资料，引导大家站在屈原的立场上，结合当时实际情况，正确认识屈原的死。）
背景资料：身为楚国贵族的屈原，没有安于既得利益，毕生坚持改革的思想，追求美政。他最初辅佐楚怀王，做过左徒、三闾大夫，主张内修法度，举贤授能，外联齐抗秦。后遭令尹子兰、上官大夫靳尚等人谗害，被疏远免官；至楚顷襄王时又被流放到偏僻的沅湘流域。被楚王疏远并流放后，他没有选择明哲保身，而是继续关心国政，抨击昏聩的当权者。公元前278年春天，秦将白起攻破郢都后，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而死，以身殉国。
师总结：屈原的尊严和复兴楚国统一天下的政治抱负不允许他隐遁江湖和另投他国，屈原的理想就是复兴楚国，并且一直执着追求。当楚国灭亡了，他活下来的意义便没有了。他把人格、理想看得比生命更重要，以死来坚守自己的理想和尊严，更加显出他的悲壮和伟大！
回顾《离骚》中的句子，让学生更好的理解屈原以死明志、坚守理想的伟大。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
冯友兰先生说过：“中国文化中存在一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能够拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。”这种精神中国自古有之，而屈原应该是较早实践这种精神的人。
总结：无论是屈原的毅然赴死，坚守理想，还是渔父的超然豁达，逍遥于江湖，亦或是司马迁的忍辱负重、以生践志，他们的选择不同，但他们的选择没有对错之分，都是对理想和生存方式的坚守。人生的选择很多，有尊严、有价值才是最重要的。
最后，全体齐读课文，在朗读过程中体会淡然与豁达，悲壮与伟大！
渔父屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾（lǘ)大夫与？何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（ɡǔ）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺(bǔ)其糟而歠(chuî)其醨(lí)？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶(mén)者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔⑾而笑，鼓枻(yì)而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
文学常识：
选自《楚辞》。
实词解释：
1.既：已经，引申为“（在）„„之后”。
2.颜色:脸色。形容:形体容貌。
3.三闾（lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。
4.是以见放，是:因此。以:能够。
5.淈(gǔ):搅浑。
6.哺(bū):吃，一作“哺”(bū)。糟:酒糟。歠(chuî):饮。醨(lí):薄酒。成语：哺糟歠醨7.高举:高出世俗的行为。在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。举,举动。
8.沐：洗头。
9.浴：洗身，洗澡。
10.察察:皎洁的样子。
11.汶(wén)汶:污浊。渔夫屈原
12.皓皓：洁白的或高洁的样子。
13.莞尔：微笑的样子。
14.鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yì):船桨。
15.沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》,二"吾"字皆作"我"字。
16.濯：洗。
17.缨：系帽的带子，在颔下打结。
18.遂去，遂:于是。去:离开。
19.不复与言，复:再
通假字
渔父:“父”通“甫”,古代对老年男子的尊称。
古今异义
（1）颜色憔悴(颜色：古义指脸色，今义多指色彩。)
（2）形容枯槁(形容：古义指形体容貌，今义指对事物的形象和性质等加以描述。)
（3）圣人不凝滞于物(凝滞：古义指拘泥、执着。今义指①停止流动，不灵活②凝聚。)
1
（4）何故深思高举(高举：古义指行为高出世俗。今义指高高举起。)
（5）何故至于斯（至于：古义为“到”，同义词连用；今义指①表示到某种程度②表示另提一事。）
一词多义
而:渔父莞尔而笑(连词,表修饰)圣人不凝滞于物,而能与世推移(连词,表递进)何不淈其泥而扬其波(连词,表承接)涵淡彭湃而为此也(连词,表因果,因而)于:圣人不凝滞于物(介词,表被动关系,被)何故至于斯(介词,引进动作对象,到)葬于江鱼之腹中(介词,在)以是以见放(介词,因为)安能以身之察察(介词,拿、用)可以濯吾缨(介词,表目的,用来)
文言句式
(1)省略句①行吟(于)泽畔(省略介词)②不复与(之)言(省略介词宾语)(2)被动句①是以见放（“见”表被动，因此被放逐。）②圣人不凝滞于物（不凝滞于物：不被外物拘泥。）③屈原既放（翻译：屈原被放逐之后。）④自令放为（翻译：使自己被放逐呢？）(3)倒装句①身之察察（之，定语后置的标志，正常语序为“察察之身”。）②物之汶汶(men)（之，定语后置的标志，正常语序为“汶汶之物”。）③行吟泽畔（状语后置，翻译：在水边一边行走一边吟唱。）④游于江潭（状语后置，翻译：在江潭一带游走。）(4)反问句①子非三闾大夫与？②安能以身之察察，受物之汶汶者乎？③安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?
2
一、疏通课文，整体感知
（一）通假字
渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。
（二）古今异义
(1)颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩)
(2)形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述)
(3)圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今指①停止流动，不灵活；②凝聚)(4)何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）
（三）一词多义
渔父莞尔而笑(连词，表修饰)
而圣人不凝滞于物，而能与世推移(连词，表转折)
何不淈其泥而扬其波(连词，表承接)
涵淡彭湃而为此也(连词，表因果，因而)
圣人不凝滞于物(介词，表被动关系，被)
于何故至于斯(介词，引进动作对象，到)
葬于江鱼之腹中(介词，在)
是以见放（介词，因为）
以安能以身之察察（介词，拿、用）
可以濯吾缨（介词，表目的，用来）
（四）文言句式
(1)省略句
①行吟(于)泽畔(省略介词)
②不复与(之)言(省略介词宾语)
(2)被动句??是以见放
二、诵读课文，自主探究
1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格?（通过文中语句探究人物形象）他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；
显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。
2、渔父又是怎样一个形象？塑造屈原的形象有何作用？
文章还渲染了渔父的形象。他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难、心平气和的超然姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。渔夫屈原
3、你怎样看屈原和渔父不同的为人处事的态度的？
屈原--壮烈的死：以死明志－－不屈的气节
渔父--超然的活：以隐守志－－自由的灵魂
二、问题——自主、合作、探究
1、本文通过人物肖像、语言、动作等方面描绘，塑造了屈原和渔父两个截然不同的人物形象。请同学们结合原文分析两者不同的形象特点。
类别屈原渔父
肖像颜色憔悴,形容枯稿莞尔而笑
动作游于江潭,行吟泽畔鼓枻而去
语言举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒
宁赴湘流,葬于江鱼之腹中
安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?而能与世推移
沧浪之水清兮,可以濯吾缨;
沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
屈原的形象:
A.肖像
文中对屈原的肖像描写“颜色憔悴,形容枯槁”,刻画出了屈原心里交瘁的状态,体现他当时心忧天下,忧国忧民的人生态度。用柳永的话就是“为伊消得人憔悴”
这个“伊”指的是自己的眷恋国家和颠沛流离的百姓。
B.动作
“游于江潭,行吟泽畔”表现心事重重、忧国忧民。
C.语言
举世/皆浊/我独清,众人/皆醉/我独醒
在是非不分、颠倒黑白的世界,他不与世俗同流合污,不随波逐流,不苟合表现了他洁身自好的人生态度,显示了他的与众不同,特立独行。同时也说明他始终坚守自己的理想。包含着一种执着无怨无悔的决绝。
安能/以身之察察,受/物之汶汶者乎?宁/赴湘流,葬于/江鱼之腹中。安能/以皓皓之白,而/蒙世俗之尘埃乎?这一段表现出一种激愤之情,更加表明了屈原坚定的立场,为了坚持理想牺牲生命也再所不惜现他刚正不阿的性格,宁为玉碎,不为瓦全的人生态度。
总结:他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者,是一个不随波逐流,不苟合,不妥协,洁身自好、忧国忧民的、与众不同,特立独行的形象;显示了屈原宁为玉碎,不为瓦全的伟大人格。
渔父的形象:
A、肖像动作
“莞尔而笑”,唱起《沧浪歌》,“鼓枻而去”
渔父的肖像描写“莞尔而笑”则写出了他豁达的人生态度,与世无争,淡泊名利,把一切都看透了的感觉。俗话说“道不同不相为谋”屈原不听他的劝告,他不愠不怒,不强人所难,以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。
B、语言
圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不铺其糟而歠其醨?
弦外音:世道既如此黑暗,又有什么清浊、曲直可分?还不如与世推移,随遇而安,作个知天达命的明哲。
“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”体现了他随遇而安,潇洒大度的人生态度,似乎有些超然物外。
总结:他是一位远离尘嚣的隐者形象。具有与世推移、随遇而安、明哲保身、知天达命无拘无束、超然物外的处世态度。
如果给渔父画一幅肖像,那他是一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。他撑着渔船远远地离我们而去。
教师评点:每一位同学都说得相当到位,大家经过讨论对两个人物形象有了准确的把握。综合大家的发言,我们现在来将这两个人物的形象特点更加直观展现出来。
教师出示结论:
屈原:坚持理想,洁身自好;忧国忧民,坚贞不屈;宁为玉碎,不为瓦全。
渔父:自由旷达,随遇而安,与世推移,乐天知命,无拘无束,超然物外。
屈原和渔父分别体现哪个派别的处世主张?
儒家道家
入世出世
渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。
渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者,他们留给世界的是一个飘逸的背影,轻轻地走了,不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上,自然,惬意,无拘无束。得意时出仕兼济天下,失意后归隐吟风啸月,是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后,莫如散发弄扁舟,独钓寒江雪。
2、文章采用了什么方法表现人物的性格？
文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
3、作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。
第一段：“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。
4、文章的结尾，屈原有没有听从渔父的建议呢？
三、能力提升
谈谈本文运用的艺术特色（表现手法、修辞、语言等方面）。
1、多层面的鲜明对比
文章的主旨，主要是在对比中体现出来的。这对比，可以从整体构思和具体阐说两个层面来看。
作者没有单一地铺陈颂扬屈原的伟大人格，而是别具匠心地为他设置了一个对立面，让渔夫与屈原分别代表两种相反的但各自又十分典型的人生观，并让他们在江畔相遇，展开对话，这就使文章内涵全部熔铸在一个整体对比性构架之中。在这个构架中，至少包容着三个方面的对比关系：
一是两条人生道路的对比。屈原坚持入世，渔父乐在出世。实质上一个是从社会着眼，目的在于济世；一个是从个人出发，意图在于全生。两相比较，谁积极谁消极，不言自明。二是两种“入世”态度的比较。屈原坚持入世，那个假设的“淈泥扬波”、“餔糟歠醨”者也是入世，但目的、态度截然相反：一个是明辨是非、高洁白奉，而且至死不渝；一个是是非不分、随波逐流，乃至混水模鱼。两相比较，孰高尚孰鄙陋亦是不言而喻。
三是两种结果的对比。屈原积极用世，深思高举，结果却惨遭流放，行吟江畔，痛苦万分；渔父消极避世、钓鱼江滨，反而能身心自由，鼓枻高歌，欣然自乐。这两种情景的对比、诱惑，恐非意志特强者所难以自持。然而屈原却非但能够持志不移，而且锐意于以身殉国，这样，他那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毁其节的崇高精神，就在层层对比中显得更加璀璨夺目了。
文章在具体阐说人生态度时，也每每用对比手法。例如，“浊”与“清”、“醉”与“醒”、“身之察察”与“物之汶汶”、“皓皓之白”与“世俗之尘埃”、“濯吾缨”与“濯吾足”是明显的直接并置对比，“深思高举”与“众人皆醉”、“举世皆浊”之间，“我独清”、“我独醒”与“物之汶汶”、“世俗之尘埃”之间等等，则是隐在的间接交叉对比。这些对比，纵横交织在文章的意理之中，相反相成，相生相长，把两种人生态度、两种人格比照、衬托得十分鲜明清晰。
2、寓意丰富而深微的比喻
这篇文章以议论为主，讲的是人生道理，如果采用抽象理论的方法，恐怕难免于空洞枯燥。于是作者运用了一系列比喻，将丰富的人生哲理蕴含在形象生动的喻体之中，让人思而得之。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”这是用水的清浊比喻人的品格高下，用喝酒的醉醒比喻人的认识明暗，借以彰明世道的黑暗、世人的昏聩和屈原的“深思高举”。“何不淈其泥而扬其波?”“何不餔其糟而歠其醨?”这是用把泥水搅得更混，让酒醉得更加沉重，来比喻那些“混世”者的丑恶灵魂和卑劣行径。“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”这是用洗澡涤污、振衣去尘，比喻人要不断地加强思想品德修养，以免精神污染，借以彰明屈原的高洁白奉。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎?“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”这是以身体的清爽洁白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、尘埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原决不同流合污的高格。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这也是一个隐喻，用水清濯缨比喻明世则仕，用水浊濯足比喻昏世则隐，两种社会情况，两条人生道路，皆鲜明可见。
可以说，本文的全部说理，都是在比喻中进行的。这些比喻的运用，基本上都收到了通俗易懂、鲜明生动、言近旨远、含蓄有味、启发读者思考的艺术效果。
3、语言形式体现了由辞到赋的过渡
这是一首楚辞，但在语言形式上更加接近散文化的汉赋。文章假设了屈原与渔父的问答，主要以对话形式展开，以便于陈事说理、直抒胸臆，这似乎开启了汉赋惯用的主客问答、抑客伸主的基本表达形式。在句式上，多用对偶、排比辞格，凝练集中，有概括力，强化了作品的气势和感情色彩；但也时而穿插一些散化自由句，以造成句式的参差和语气的张弛。在韵律上，由于多用了对偶、排比，强化了音节的整齐匀称，因而读起来节律铿锵上口，气韵起伏有致；但不讲究句尾押韵，则不近于诗而更近于散文。可以说，《渔父》的种种形式特点，体现了诗体楚辞向散体汉赋的过渡，如果把它看作是一篇散文诗，那倒是颇为贴切的。
四、思维拓展
屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。
屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，有他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以
死来体现生命的意志和尊严。
司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生――接受宫刑。司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”
司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。
《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。作为中华民族的炎黄子孙，我们应该怎样在人生的十字路口做出正确的抉择呢？
让我们珍爱生命，用坚强的意志和高尚的气节提升生命的价值。在生命的得失中，不忘拥有一份超然豁达，享受生命的魅力。
五、写作小试
悠悠中华五千年，不同的历史时期，有不同的人生难题，不同的人，也会有不同的选择。屈原，渔父面临困顿，选择了不同的道路，你更欣赏谁的做法呢？请同学们各自将你的想法写在纸上，并写出你的理由。
1、屈原的伟大更令我敬佩，古人向来推崇宁肯站着死，也不跪着生，屈原便是如此，而且他的爱国热情是我们任何人都无法比的，这正是我们需要学习的。
2、我比较欣赏渔父，他虽然没有前面两者那样高尚的情操，生活方式也似乎很消极，但他身上仍然有我敬佩的东西，就是当我们面临困境的时候，常常是茫然或退缩，而渔父那种洒脱，镇定，沉着，潇洒的处世态度正是我们青年人所缺少的，我们常常表现出浮躁，应具备一些渔父的精神。
教师：同学都是仁者见仁，智者见智啊，很多同学或许也想，二位人物，我都欣赏，其实我们这次讨论不是要争出一个高下来，他们身上都有许多闪闪发光的东西值得我们学习。屈原--壮烈的死：以死明志－－不屈的气节
渔父--超然的活：以隐守志－－自由的灵魂
在他们影响下，后世涌现出一批在生存还是毁灭面前做出自己庄严选择的人，
文革的时候就有同样很多人面临生死的抉择。
每一种选择都是有其存在的意义的。正如屈原选择了投江而死，他们的这种选择不是轻生，不是苟活，不是怯懦，不是逃避，恰恰相反，这种选择里折射出的是对生命的尊重，对自己崇高理想的捍卫。每一份选择都是顺应他们心灵呼唤的庄严承诺，他们也因此而提升了他们的生命价值。
屈原短暂的生命历程给后人留下了许许多多值得思索的东西，他高举着一颗燃烧的心，在寂寞中奔跑、呼号。我们仰慕他，但高山不能仅仅是"仰止"，我们要走进高山，感受他的精神气息，将他的精神养分内化为一种动力。
那么，作为中华民族的炎黄子孙，我们应该怎样在人生的十字路口做出正确的抉择呢？让我们珍爱生命，用坚强的意志和高尚的气节提升生命的价值。在生命的得失中，不忘拥有一份超然豁达，享受生命的魅力。