农村人弟兄多打别人
详细内容
篇一:《农村兄弟土地分割协议书-副本》
土地分割协议书
甲方：XXX身份证号：
乙方：XXX身份证号：见证人：
甲方与乙方系亲兄弟关系，双方在XX县XX镇XX村XX路池塘边受让宅基地一宗，为明确双方该宅基地面积及使用中的权利义务，经过甲乙双方共同协商，决定在该宅基地上共同修建房屋，现就房屋修建方式及受让事宜达成以下协议：
1、基本情况：现有位于XX县XX镇XX村XX路池塘边宅基地一宗，总面积共计104平方米，四至分别为:东至：XX西至：XX南至XX北至：XX。目前该宅基地已由甲方取得了由XX县国土局颁发的（X）X地续字第X号《XX县建设用地许可证》，而乙方在该宅基地东侧部分已建成二层半的楼房（建筑占地面积X平方米），西侧部分目前XXX在建（建筑占地面积X平方米）。
2、受让方式：甲乙双方一致同意，甲方赠送乙方宅基地X平方米，XXX受让人宅基地的具体方位按如下方式划分：从东至巷（）西至X墙南至：X北至：X。
3、费用抵扣部分：甲方办理土地房屋证件的费用与乙方建好的共墙费用相互抵扣。
4、甲、乙双方有义务配合对方办理各自土地房屋证件所需的相关材料，受让拆户办证乙方负责办理，5000元以上部分费用由乙方承担，5000元以下部分费用由甲方承担。
5、协议签订之日起，甲方受让X㎡的建设用地许可证的所有权归乙方所有。
6、双方应诚实诺守本协议各项条款，未尽事宜可另行达成书面协议。若因履行本协议发生纠纷各方应协商解决，协商不成由村委会协商解决。
7、本协议一式三份，甲方、乙方和见证人各持一份，自各方签字之日起生效。
甲方：
乙方：
见证人：
年月日
篇二:《农村兄弟分家协议范本》农村兄弟分家协议范本
农村兄弟要分家了，为此签下分家协议合同，这是农村兄弟分家的协议范文，欢迎阅读参考。
武义县郭下村民某某户，因何某1、何某2兄弟二人均已经成婚，准备分家另过独立生活，为划清产权，避免争议，团结和睦，经父亲、母亲及妹妹何某3，以及长辈何某、吴某见证特立此分家协议书，以及父母今后的赡养义务。协议书条款如下：
一、房产分割：原有房产位于前宅桥头，共计309.2平方米，包括已建90多平方米以及旧房子及空地200多平方米。已建90多平方米外加空地共计148.15平方米归大儿子何某1，房屋位置如下：东与何某2房屋相邻，南是自家晒场，西边某何房屋，北靠大路(其中3.4X8部分为何某1家做正门用，不准建房，影响何某2家采光)。其余的旧房子以及空地共计161.05平方米归何某2所有，房屋位置如下：东至溪，南自家晒场，西何某1房屋，北靠大路。
二、父母的赡养协议：
1、口粮(每月所需大米)由何某1承担，现有两块山地归何某1管理，所得款项均由何某1支配，如果何某1不能履行义务，山地归还父母管理，所得款项由父母支配。
2、父母的医药费以及其他费用由兄弟2人共同承担(在父母用去其本人所拥有的部分钱物之后不够部分)，其中何某1承担所需费用的，何某2承担所需费用的。{农村人弟兄多打别人}.
3、当父母卧床不能自理时，兄弟两人轮流照顾，轮到一方照顾时，如果需顾保姆
的，费用由顾保姆方自理。
4、兄弟两人各拿出一间房子供父母居住，用于父母的养老。
三、本协议共2页一式四份，父和母、何1、何2、何3各执一份，一经签字按手印，兄弟双方对以上协议均不得反悔。未尽事宜兄妹三人协商解决。
立协议人：立协议人：
父亲：大儿子：
母亲：二儿子:
见证人：女儿：
见证人：
兄弟分家，怎么写是要看你们的协议是什么，我只说明应该注意几点就行了：
1、分家析产时，要把家庭共有财产和家庭成员的个人财产区分清楚，分家析产只能是分割家庭共有财产，属于家庭成员的个人财产是不属于范畴的。{农村人弟兄多打别人}.
2、分家析产时，要根据公平合理的原侧，分割家庭共有财产。对家庭共有财产的分割，特别是对某些生产、劳动工具、设备等财产的分割，要尽可能有利于生产，有利于发挥家庭成员的各自专长。对于某些特定的不便分割的财产，也可以以特别协议的方式作变通处理，以充分发挥该项的的效用。分家析产直接关系到家庭成员今后生活安排的问题，因此，应当通过订立分家析产协议书的形式进行，这样就不至于有分家后因某项财产产权的归属不清发生纠纷。分家析产协议书的基本内容应当包括以下几个方面：
(一)、立约人的姓名，在家庭中的辈份称呼：
(二)、分家的理由、原因和目的：
(三)、分割家庭共有财产的合意及对原家庭债务清偿的安排：
(四)、分割后的财产细目及其所有人的姓名;
(五)、证人姓名;
(六)、立约人、证人签名盖章;{农村人弟兄多打别人}.
(七)、立约的具体时间及执行日期。
篇三:《农村人在城市的十大丑陋现象》农村人在城市的十大丑陋现象
一、超生是普遍现象，随处都能在身边发现，国家计划生育政策对他们根本没有丝毫作用，街道、社区、计生委根本不管，还有的重婚，先生下来再说，如果是患病的就丢弃，给国家和社会造成负担，这些孩子将来的教育资源问题接踵而至，以后的就业也造成巨大压力，一旦在这个城市落脚就再也不愿意回老家了，城市的资源势必越来越紧缺，物价越来越高。建邺区沙洲街道青石村就是典型的城郊杂居地，这个地方的私人诊所生意不错，专门为那些来宁谋生怀孕后想生男孩的做检查。现在一方面是低素质农村人群拼命死生，另一方面是高素质甚至有条件可以生二胎的人群不给生或不愿生，这些低素质人群所生的小孩绝大多数属于“烂泥糊不上墙”！一句话“种不对”，送他们四个字“歪瓜劣枣”，一点不为过！试问再过十年、二十年，这些孩子都在这个城市里长大，还会记得农村老家吗？还会回老家发展吗？对于他们未来只有一个字“抢”，抢什么？抢教育资源、抢就业资源、抢医疗资源、抢交通资源、抢男人„„诸位别笑，也许未来你的孩子说不定还能跟这些人生的孩子结亲呢！
二、不文明现象较多，由于很多农村人不是经常乘公交，在公交车上窗户一拉开随口就吐痰，根本就不知道风是往后边刮的；还有的骑车子用一个手指堵住一个鼻孔，腥鼻涕，风也是往后边刮的。秦淮河里一有鱼，就引来一大批农民工下河去捞。光膀子是通病，一度给他们发过文明汗衫；到处乱晒，随处都能看见，内衣、内裤、旅游鞋晒的到处都是，可以毫不夸张的说凡是有民工市场和长途车站的地方，就与脏、乱、差、噪音等结缘了，走路行车很不上路子，不守规矩，闯抢红灯、反道骑车„„
三、陋习难改，逮着一点空地就想办法种菜，河边种、城墙上种、连小区也种，迈皋桥金纺园、吉祥山庄就有，沿铁路边都是的，若到江宁和桥北那些小区则更多，这种人都是农村人，一部分是收土地上来的分配到安置房，原来就是菜农，另一部分是在南京买了房子外地的农村人。喜欢晒太阳是中国农民的一道风景，驱车在全国的农村及乡镇走一走，都会看见三五成群的农民倚墙而靠，晒太阳、吹牛成了典型的生活习惯，如今，他们把这种习惯也带到了城市、带进了社区，经常看见那些农村来的老人帮儿女带小孩，就喜欢沿街而坐晒太阳。农村人
喜欢放鞭炮是众所周知的，来到城市后不分时间段放、就连上坟也放。
四、私塔乱建，南京附近郊区到处是小二、三层楼违建，写着“巷内有房出租”，全部租给那些来宁打工和小作坊等，一间房子100到500不等，一拆全家上阵闹，每年仅房租收入就相当可观。这部分搭建的群体多数是原来南京城郊结合部的菜农出身，我们城里人依然会叫他们“二农”，比如象“建邺区的沙洲、双闸、兴隆、江心洲街道”、“雨花台区的铁心桥、赛虹桥、西善桥街道”、“栖霞区的尧化、靖安、马群街道”等等，江宁区、六合区、浦口区就更别谈了。他们的儿子女儿等都不住那里，也许现在都是“白领”了，随着城市化进程，过去的菜农已经不多见了，他们转而在自家菜地上翻盖了不少房子用于出租，在我市小城镇建设改造工作中，这里的人们当然也包括当地干部，什么集体土地、宅基地置换、拆迁等，拆完以后富得流油的不在少数，原燕子矶和迈皋桥街道负责人不就栽了嘛！
五、不尊重南京城市文化，不尊重南京人，南京为什么农村人较多，因为南京话是过去的国语，也就是官话，全国都知道，解放后，北京话的基础上形成了普通话，也就成了今天的官话，南京话易学好懂，为什么安徽、山东、河南、苏北人愿意在南京而不愿意往东面前进呢？因为过了南京，到了苏锡常和上海，话就很难听懂了，他们要想生存首要因素就是要学会当地方言，但凡只要有一点热爱这个城市的人应该多学学和听听，什么叫喜爱这个城市啊！学方言就是喜爱，融入到这里的生活就是喜爱。我去过很多地方，其他城市和地方都很尊重本地文化、尊重当地人生活习惯，而我们南京却不是这样，压制和打击本土文化、本土餐饮、本土人文等，我们到一个地方都要夸奖当地才对，试想假如我们城市人到你们农村，就说你们的这儿要改革、那儿太落后、方言太难听、房子虽然大不值钱，你们农村人心里还舒服啊？{农村人弟兄多打别人}.
六、不要脸面，叩头下跪不当回事，电视里经常播放，一农村男子寻妻胸前挂牌子“老婆回来吧”，即使在外边跟另外一个男子同居照样要。跳楼、跳江、爬塔吊、喝农药等扰乱治安和吓唬人的事情比比皆是，这几年成为农村人在南京城乃至全国的一个众所周知的经典报道镜头，而广大的热心市民、公安和消防战士为营救他们却要冒着生命危险，有时还造成交通路堵，还耽误了很多上下班、上下课的人们，千万不要以为他们是为了忠贞不渝的爱情。
七、在单位上班无组织无纪律，无论在哪打工说要回家立马就跑，家里农忙要回家，家里红白喜事要回家，南京曾经就发生过某公司一员工突然要回家，公司不批准，他便跳楼导致伤残事件；上班根本就是出工不力，一点责任心都没有。服务员上班在一起谈跟哪个厨师谈恋爱、超市营业员靠在货架上谈昨天晚上电视剧、偷吃东西，保姆更是漫天要价提出诸多要求„„清洁工嫌垃圾拖运麻烦，干脆就地焚烧，把体积稍大的纸屑、树叶，硬是用扫把压进排水孔，很多人误以为农村人勤劳朴实，当您真正接触到农村人时就会感到恰恰相反，好吃懒做，不负责任，说白了一句话就是钱要拿的多，活要干的轻。
八、天天在喊食品安全，执法部门和媒体也一天到晚叫人们要提高鉴别能力，增强自我保护意识，我们吃的哪一样安全啊？执法部门人员成天在办公室打电脑，只要有点头脑到城郊结合部看看，全是这些农村人在南京搞的问题作坊、黑心工厂，然后，骑着三轮车、摩托车、面包车送往全市。属这个内容最多，在此向广大记者致敬！他们最辛苦、最有良知，甚至冒着生命危险去暗访„„这些农村人在老家吃东西就是把很多人吃剩下的放在一起，第二顿回锅再吃，所以，什么回销地沟油、“阿英煲”服务员用桌布擦餐具等事情对他们来说很正常。
九、违法乱纪数第一，什么“二房东”、入室盗窃、摩抢、偷窨井盖、偷电力设施、偷电瓶、偷自行车、偷有线电视线、公交小偷、甚至偷邮箱铁皮变卖和信件当废纸卖等等已成为我们这个城市这个时代一个伤痛，抓到后都是一句同样的话“来宁找工作没找着”，现在又有一句新名词“为了奶粉钱”，最滑稽的是我们一些报道和民警也跟着这样讲。站街女、洗头房里多数是农村女子，有的农民工为了嫖资将小姐掐死等等。什么都捡，有的甚至顺手牵羊，尤其是每当家家户户和饭店晒腌制品的时候，心里就痒痒的嘴谗了，有的就偷，这几年细心的朋友都会发现，只要每年咸货一挂，农民工心就散了，想回老家吃了，在城里看到吃不到啊！在超市里几个抱小孩或怀孕女子偷东西，逮着之后就以小孩和孕妇为名，都是附近工地民工的女人，跑到工地里就仿佛躲进“水泊梁山”了，追她们的保安要是人少，工地里出来一群头戴安全帽拿家伙的“农民军”，打你个鼻青脸肿是小的。
每到春运期间报道最多的就是“黄牛”，许多不明真相的大学生说，买不到票回家在南京黄牛手上买的，早在10年前就没有一个南京人从事此行了。经常
电视媒体报道某外地旅客在火车附近遭遇南京骗子玩“仙人跳”等，还有报道在长途车站附近遭遇到南京一伙人宰客暴打等，仅火车站一带报亭、杂货店没有一个是南京人开的，迎湖饭店那一条街边没有一家是南京城里人开的店，所以，拜托诸位记者请你们提高点报道水平，不要再败坏“南京城里人”形象了！
十、以所谓的同乡会为幌子，地下帮派等黑恶势力日益猖獗，下关卖菜的有什么阜阳帮、被称作城市牛皮癣有湖南道县帮、搞铝合金阳台的基本是江西帮、就连“伸手党”乞丐都分涡阳帮和枞阳帮，装饰城搬运和送货的分东北帮，烟酒店和大市场多数是浙江小商贩把持，在市场内搞价格联盟、欺行霸市等，就连“福建沙县小吃”也结成一伙，不相信啊？你可以到“福建沙县小吃”店吃东西，发生纠纷你看肯定会不知从哪儿一下子冒出一批福建人围住你，你要再不信的话，可以自己开“福建沙县小吃”店,第二天就会有福建人找你麻烦。其实，农村人进城后的帮派现象无处不在，就连官场也一样，分什么“苏北帮”、“淮阴帮”、“南通帮”、“江宁帮”等，再往下讲就要牵涉到省、市„„
其实，南京是一个很美丽的城市，集山、水、城、林于一体，“六朝古都、十里秦淮”，南京有着很深厚的人文和文化底蕴，南京又被联合国命名为“最佳人居城市”，南京人以博大的胸怀接纳着五洲四海的人士，但是，我们不得不看到，如今南京城就是一个大工地，周围就是一个大农村，每到夜晚当你开车或路过诸如：江宁、桥北就更是如此，一溜儿的大排档、沿街小商贩、摩的等等„„我在这里点出的丑陋现象仅仅是冰山一角，细细挖掘还有很多很多，全国各地的农村人在城市里的陋习和违法乱纪现象就更多，在这里无法一一表述，必将成为这个时期一个独特的、值得深思的社会问题，欢迎大家提出更多的现象。
篇四:《关于农村赡养老人问题调查报告》西安翻译学院
XI’ANFANYIUNIVERSITY
实践调查报告
学生姓名：
专业：财务管理指导教师：
题目：关于农村老人赡养问题的调查报告
2014年1月
关于农村老人赡养问题的调查报告
125110909朱元佩指导老师：赵欢
从古至今，中国的农村就是偏远，落后，贫困的代名词。随着改革开放以来，经济社会的发展，农村这种境况已经改善了不少。但是一个严重的，已经上升为社会问题的问题已经出现。就是关于农村老人的赡养问题。农村老人约占总体人数的80％。
农村老人是个特殊的群体。农村老人一辈子都是以种田为生，没什么技术，没有像城里老人的退休金，也没有积蓄来维持老年的生活。虽然有国家的补助，但对老人看病吃药来说只是杯水车薪。如果子女们不赡养老人，老人的晚年会过的异常凄惨。所以农村老人的赡养问题，在农村这种境况下，就愈发的严重。本次调查，我大致分为了两步，主要以走访及调查问卷形式进行，先是通过调查问卷，我们这里的年轻一辈大学生进行了调查，了解作为年轻一代是如何看待老人及将来是否会赡养老人。有了一些初步了解后，开始走访了一部分老人的家，面对面的交流，深入了解老人现在的生活状况和生活中遇到的各种困难以及及子女对其的照顾情况。
由于社会历史的原因，农村老人老有所养的问题，比城镇老人更为艰难。其
中总结出来一下几个原因：
一、农村社会养老体制不健全，养老方式单一落后。
绝大部分老人至今仍靠子女扶养，他们年轻时扶养子女，为子女上学、结婚
耗尽了全部积蓄，有的老人甚至把住房也全部让给了子女。由于农村养老保险体制不健全，老人大多没有经济来源，到年老时在经济上便完全受制于子女，致使有的子女特别是个别儿媳视老人为负担，老人在家里经常受气。
二、赡养人们的道德观念差，法律意识不够
现实社会生活中，有的子女法律意识淡薄和道德观念非常的差，认为老年人
是家庭的一种负担，错误地认为：老年人既不能劳动，又不能赚钱，不能给家庭创造财富，还要供他们吃、住看病和养老送终，很不划算。他们只知向父母索取，却不愿尽“反哺”义务，把老人当做家庭负担，漠视对老人法律上的赡养义务。有的儿媳视娘家人为自己人，公公、婆婆为外人，“内外”差别大，不赡养甚至
虐待公婆，有的儿子抱着息事宁人的态度，使父母饱受委屈。
三、农村生活条件差，子女经济确实困难，没有能力来赡养老人
由于封闭污染小的农村。农村老年人长寿的比较多，本身其子女本身也已步入老年，有的也是年老体弱，已经丧失劳动能力，他们自己也需要有人赡养，无论是从物质上还是从精神上都不能给老人以帮助和慰藉。还有的人是因为没有致富技能，自己还在贫困线上挣扎，自己生活都成问题，哪有能力赡养自己的父母。究其原因还是农村经济落后所导致的结果。
四、农村子女长时间外出打工。无法照料老人。
目前，打工成了农村家庭的重要经济来源。老人在家里留守，这些打工人员长年累月出门在外，不仅不与家中老人联系，更不给老人以经济帮助，老人无人赡养，更无人慰藉。致使家中的老人成了被子女遗忘的角落，衣食无着他们只有拖着残体靠打零工、捡破烂度日。这就是城市建设的悲哀，也是社会发展的悲哀。
五、子女之间分财产不公，以此来推卸责任。
在农村普遍存在老人在儿女们结婚后即进行分家，在分家的过程中产生的各
种矛盾，成为日后赡养老人的借口，什么净身出户等令人无语的原因。于是，老人的“偏心”、自己吃了“亏”等成了不赡养的借口。
还有个更可笑的原因，就是兄弟一人分一个老人，分开老人，谁都不愿意多
样一个。老人当然不愿意了，就造成了儿女们两个都不管来推卸责任。这或许是最令人无语的原因吧。
这些原因都是农村老人的赡养问题的最重要的因素。农村养老问题严重干扰了农村的正常生活秩序，影响了社会主义精神文明建设也带来了负面效应，因此我们必须重视这一问题。
一、要完善社会保障体系。建立健全农村养老保险制度，提倡农村青年为自己和老人参加养、老保险，使农村老人减轻对子女的物质依赖程度。从长远的观点看，通过社会保障体系使老人安度晚年，将是解决农村养老的一个重要途径。还需要社会、政府多做工作，积极发挥社区、村民委员会作用，帮助老年人尽快解决赡养问题，村委会、人民调解委员会、司法、民政、妇联等要经常深入基层，深入民间，关心过问老年人的晚年生活，引导他们养成积极向上的健康习惯。建立农村养老院，集中供养老年人，解决因为子女不在身边而寂寞、生病时无人照
料的情况。使老年人老有所养，老有所乐，
二、搞好农村精神文明建设。要在全社会提倡敬老爱老的优良传统，建立团结和谐的农村家庭关系。当前甚至在今后相当长的时期内，在农村，子女仍将是养老的主要承担者，因此，必须将敬老爱老作为社会主义精神文明建设的一个重要方面，渗透到农村社会生活的各个方面。在农村定期评选好儿媳、好儿子，五好家庭，对孝敬老人的媳妇、儿子给予物质奖励和精神鼓励，树立道德模范，要让子女认识到，孝敬老人是光荣的事，推卸责任就是违法，从而在全社会养成一个尊老、敬老、爱老、养老的良好风尚。
三、依法养老。目前，关于保护老年人权益的立法工作已取得了一定成效，在婚姻法、刑法、民法通则等法规中都有专门的条款，国家还专门制定了老年人权益保障法，对不尽赡养义务的人可以视情况追究其民事和刑事责任，从而为农村老人依法养老打下了法制基础。要深入基层和农村，开展普法宣传教育，要使人民群众认识到，赡养老人不仅是道德义务，更是法律义务，有能力赡养而不赡养是要负法律责任的。同时要让老年人意识到，子女不尽赡养义务的，可以拿起法律武器保护自身合法利益。
四、充分发挥司法能动性，主动维护老人的合法权益。
针对老年人赡养纠纷，老年人提起诉讼的，法律援助机构要积极提高法律援助，人民法院要充分发挥审判职能作用，加强对老年人切身利益的保护，对老年人赡养纠纷案件做到快立、快审、快结、快执，，，为老人维权开辟绿色通道。凡涉及老年当事人案件优先办理立案手续，对行动不便，可上门立案或电话立案；凡涉及老年当事人案件，可在事实清楚的基础上优先适用简易程序，确保老人合法利益得到快捷的保护。大力开展巡回审理，方便老年人的诉讼。针对老年人体弱多病，行动不便的情况，可定期深入乡镇村社、田间地头、街道、厂矿，实行现场审理，也能收到“审理一案，教育一片”的社会效果。，同时，对于已审结的赡养案件，充分运用法律规定的强制措施，尽快执行到位。对构成犯罪的赡养义务人，依法追究刑事责任，该惩罚的予以惩罚，在全社会形成尊老爱幼的良好风俗如何对待老人不但是家庭问题，更重要的是社会问题。对于家庭来说，当前甚至在今后相当长的时期内，子女仍将是养老的主要承担者，子女对待老人主要是一个字“孝”。传统中国非常讲究“孝道”，号称“百行孝为先”、“百善孝为本”，
“老吾老以及人之老”被设想为“孝道”的最高境界。孝不仅是生活上的瞻养，更是一种敬爱之情、精神沟通和心灵慰藉。真正的“孝道”，是使父母生前享受人生安乐，死后对之表达哀戚之情。提倡孝道不要求固守在父母身边，更不要求绝对听从父母的指挥与安排，只要求在父母丧失生产能力而社会保障又不健全的情况下对父母实行物质救济，保证老人自我生活娱乐的物质基础；在父母丧失自我生活料理能力时，或委托亲戚，或找保姆，或亲自照顾；尊重父母的人格与个性，不侮辱父母，不对父母施以任何暴力，常常给父母通通电话，有闲暇，常回家看看，在节假日陪父母玩玩，在精神上与父母达到一定程度的沟通，使老人得到精神慰藉与精神自由，从而身心健康的安享晚年。
通过本次的调查，使我认识到了严重的社会问题，和道德问题。在经济飞速发展的今天。偏远落后的农村，风烛残年的老人是这个社会的相反面。最主要的是需要自身和社会共同努力来使这一问题得到改善，仅靠一方面的努力完全不够。
作为当代大学生，即将进入社会的成年人，我们要秉承尊老爱幼的。如果一个人连自己的父母，爷爷奶奶都不愿意关心。哪他就算走上社会也会是一个道德素质低下的人。一个连自己的父母家人都漠不关心的人，还能渴望让他给社会做什么贡献。
篇五:《造价40万农村兄弟合建双拼大型别墅设计图》工程概况：
1、本工程为度假中心A型,B型,C型别墅,均为地上3层坡屋面建筑。A型开间为23.7m，开间为16.1m，总建筑面积是552.85平方米；B型开间为22.8m，进深为13.7m，总建筑面积是389.28平方米；C型开间为19.35m，进深为20m，总建筑面积是510.86平方米。
2、本工程工程等级为1级，建筑耐火等级为二级，设计使用年限是50年，屋面防水等级为二级。建筑高度：9.45米（含屋顶）坡屋顶。结构形式：框架结构；
设计功能：
一层：客厅、玄关、餐厅、走廊、卧房、佣人房、储藏间、卫生间、洗衣房、厨房、入口、平台、架空外廊、楼梯；
二层：起居室、走廊、卧房（附衣帽间）、卫生间、阳台、露台、坡屋面、花池；三层:主卧（附卫生间、衣帽间）、走廊、露台、凉亭。
图纸目录：
建筑：建筑设计说明、一层平面图、二层平面图、屋顶平面图、正立面图、背立面图、左立面图、右立面图、1-1剖面图、楼梯详图、节点大样图、门窗详图、门窗表。
结构：结构设计说明、基础平面布置图、独立基础配筋表、基础大样图、基础顶二层柱配筋图、二层柱顶层配筋图、二层梁结构平面图、阁楼层梁结构平面图、屋面梁结构平面图、二层板配筋图、阁楼层板配筋图、屋面板配筋图、楼梯平面图、楼梯剖面图、屋面大样图。
篇六:《农村人情与送礼》农村人情现象分析
——以陕西省旬阳县茨坪村为个案
作者：秦巴蝈蝈
摘要：中国是一个礼仪之邦，礼仪崇尚往来，所谓“来而不往非礼也”。在农村，农民历来对人情礼俗看得很重，注重婚丧大事以及其他礼俗上的你来我往，这种纯朴的礼尚往来曾经一直为社会所提倡，然而，现在的农村，人们在人情礼俗上的往来，由过去的讲感情型向讲排场型快速演变。应该看到，目前节日送礼、随份子已逐渐改变了传统意义上交流亲情的目的，其背后蕴涵着复杂的人际关系，增添了更多互相攀比和日益浓厚的功利色彩。尽管中国农民收入连续多年稳步提高，但“人情往来”过程当中愈演愈烈的“人情消费”却让农民大感吃不消。甚至成为农村人经济、家庭、心理甚至是生存上的沉重负担。提倡和引导农村人们树立正确的“人情消费”观念，从经济理性的角度出发合理对待“人情”，是当下急剧升温的与农村普遍生活实际不相符合的高昂“人情消费”的农村人们亟待解决的问题。关键词：人情现状维系原因
正文：在中国老百姓的日常生活时时处处充满着人情与人情往来，尤其在农村。适度的人情往来能满足人们情感需要、维系和谐的人际关系。随着经济的发展，近年来农村人情发生了巨大变化，人情已不仅仅是作为维系情感的纽带这么简单，人情扮演着越来越多的角色，人情消费也越来越多，越来越重，甚至成为农民沉重的经济负担。目前农村的人情往来状况怎么样？农民的态度如何？农民是否会从经济理性的角度出发放弃金钱维系下的人情呢？这是一个值得探究的问题。什么是人情，翟学伟认为，人情是一种由“亲情”延伸出来的世情，体现了一种交换关系，是中国人际关系基本模式(人缘、人情和人伦构成的三位一体)的核心[1]。李伟民认为，“‘人情’包含的意义可分为三种：人之情感，所谓喜、怒、哀、乐之类；人与人之间进行社会互动和交往时与对方进行交换的资源(可以是物化、有形的，也可以是非物化、无形的)；人与人交往相处所应遵守的规范准则，即人与人相处之道。”由此可以看出，中国社会中的‘人情’既是一种社会情感，也是一种可以用于人际交换的资源，是中国人人际互动的纽带和准则。文中所使用的“人情往来”就是在‘人情’定义的基础上衍生而来的，具体是指为了维持人与人之间的关系而进行的情感物质的交换。由于人情与礼物交换有着千丝万缕的联系，人情往来往往伴随着礼物的赠送，甚至从某种意义上来讲，人情往来就是通过礼物的交换来实现。
一、关于礼物的研究{农村人弟兄多打别人}.
马林诺夫斯基开创了研究礼物之流。他从经济交易的角度出发，认为礼物交换是一种互惠性关系。列维-斯特劳特以及萨林斯延续了这一传统，并提出了互惠的三种类型，即一般互惠、均衡互惠和否定性互惠，并且强化了互惠原则的可计算性。关于中国礼物交换的研究，大都是和人际关系紧密联系在一起的，尤其关于礼物在维持、再造和改变人际关系中的作用。如“关系”、“人情”、“面子”、“权力”的基础上构建了一个分析框架。杨美惠对中国城市的礼物交换和人际关系做了系统性的研究。
关于礼物交换的动机，我想有很多社会学精英都做过大量的研究，并取得了丰富的成果。但时过境迁，人情往来也会出现一些新变化。我现在试图通过对陕西省旬阳县红军乡的一个村庄——茨坪村的“人情往来”的具体分析，并初步分析人情在农村生活中的影响及后果，并对“农民能否逃避人情往来”作出进一步分析和思考，期望在此基础上对“人情”理论有一个更充分的认识和了解。
茨坪村位于陕西省旬阳县红军乡，地处偏僻山区，交通不便，经济落后。村庄四周是农田和群山环绕，毗邻的村子都不超过2公里远，现有住户200来户，以传统自给自足耕作农业为主，主要种植水稻，村民收入主要依赖家庭劳力外出打工获得，户均年收入不足两万元。村中青年人几乎都在外务工，基本上处于“空壳”状态，是一个典型的西部农村小村庄。
二、农村人情往来的现状
(一)人情往来的基本特点
人情长期以来深深地植根于中国社会，对我国传统社会的发展产生过特殊作用，在我国传统文化中具有至高的地位，注重情感是人情的文化生命基因。尽管由于市场经济的发展，以自然经济、计划经济为基石的人情节节败退。但在农村，尤其市场经济还不很发达的农村，农民的人情却是以坚如磐石之韧劲死守“农村根据地”，农村人情在市场经济的浸袭下，仍然保有其基本内涵，主要表现在以下几个方面：{农村人弟兄多打别人}.
1.农村的人情是一个长期的连续的动态过程
中国乡土社会是一个“生于此，长于此，死于此”的社会，生活在农村的人们有着亲密的人际关系，尤其是亲密的血缘关系，共同生活中各人互相依赖的地方是多方面的和长期的，因此在人情往来之间无法一笔一笔地清算。首先，生命仪式等时间的差距决定了人情往来的长期性：这次A家生日，B送礼了，而A家不能马上还礼，必须要等到B家办事的时候，才能还礼；其次，人情的偿还也很忌讳“即时”，那样会显得很“见外”，交换性质过于直露。所以人情的来与往总是有一个时间差，成为一种“延期交换”，总有一方处于“欠情”状态，并且还债的过程中，礼物的价值总要高于当初收礼时的价值，这种有来有往节节高攀的人情
往来就会一直延续下去，使人情成为一个长期的连续过程。在茨坪村，只要某家“办酒席”，大家就会相互告知，以免错过人情，村民中甚至还有村民的“生日薄”，特别是在村民“36、49、60、以及70往上”的生日的时候，总会有人凑份子，于是这些就理所当然成为人情消费的时空载体。有些村民不在老家，还叮嘱邻里，有“喝酒”(即送礼——在本村多半指儿女结婚出嫁时的“喜酒”。但更多的还包括丧失、盖新房、移居新居、生小孩等等等等„„)，的机会一定要记得告知，并想方设法请人代送礼，甚至有的时候一天要赶好几场酒席，生怕错过未来得及还的“人情债”。如此年复一年，通过这种“办酒”和“喝酒”维系着村民间的联系。该村一位村民的话就能很好地对此作出诠释：
‚你生活在这里，就必须得随大流。在农村，谁家没有个事得求人的啊，要是平时不与人联系，求人的时候，谁都不会理你。谁叫你临时抱佛脚啊？！那屋里的（此处是指村里的一家，家里老人多，缺乏劳动能力，没有经济收入，承担不起高昂的‚人情消费‛，没有再参与送礼）现在不送礼，到时候死了都没人抬。在某种意义上，大家也是靠着这种‘办酒’的机会联络情感。平时不‘走动’，一旦有事，你怎么求人，别人都不会理你。‛
2.回礼只增不减
村民也是“经济理性人”，在“办酒”和“喝酒”的时候，也在追求经济利益的最大化。人们会在适当的时机“办酒”来收回曾经送出去的人情。而且，人情一旦送出去之后，总希望有点“回报”，这个“回报”就体现在每次送礼的数目上，每次送礼时都会在他人送礼的基础上，稍微加一点。
‚要是别人送了你100元，下回人家有好事，你回100元，一是自己不好意思，二是人家会不高兴，感觉吃了亏，觉得你这个人小气，下次，人家就不来了。所以必须要在原来的基础上加20到一百元才算‘还礼’。‛
在茨坪，村民们一致认为，一个懂人情世故的人应避免将人情往来视为还债。最通常的解决方式就是略增回礼的价值。如茨坪村张某在头一年12月女儿出嫁时，她姐姐送了1000块钱的礼金，第二年4月份她姐姐的儿子娶媳妇儿结婚时，张某送了1500块钱。张某认为，要是只送1000，还不如不去呢。因为这两次往来时间相隔很近，如果处理不好，便让人感觉你在还债。笔者曾经问自己因为“还礼”而为难的父亲，为什么不定个大致的标准？没有标准怎么知道回多少礼啊？父亲的回答是：
‚各家之间的人情厚薄不一样，怎么定统一的标准啊？要说完全没标准也不是。其实还是有潜规则的：看人家怎么送给你，反正比他来的稍微多一点就是了。少那是绝对不可能的了，谁愿意做亏本的生意啊，何况吃亏也是一回，下回人