刘备形象分析
详细内容
篇一:《三国演义的主要人物性格特征及其故事情节》
三国演义的主要人物性格特征及其故事情节
一、“仁”的代表——刘备
1.形象：面如冠玉，两耳垂肩，双手过膝。
性格：为人忠厚，知人善任，宽仁爱民、至诚待士、信义为上、大智若愚、大巧若拙、狡诈、有心计的人，是“圣君”的代表。
情节：桃园结义三顾茅庐占领荆州夺取汉中建立西蜀夷陵之战白帝托孤
2．精彩片段
桃园豪杰三结义（第一回宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功）
东汉末年，张角发动黄巾起义，官军闻风丧胆。为抵抗黄巾，幽州太守刘焉出榜招兵。当时，刘备、关羽、张飞都去看那招兵榜文。三人萍水相逢，但都有为国出力之心，所以一见如故，被张飞拉到自家庄后的桃园饮酒。最后三人对天盟誓，结拜为弟兄。
三英战吕布（第五回发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布）
董卓得知华雄被杀，便领大军与盟军大战于虎牢关。吕布勇不可挡，接连杀败八路诸侯。一天，吕布又来挑战，北平太守公孙瓒大怒，迎战吕布，没几个回合便败下阵来。张飞截住吕布连战五十回合不分胜负。关羽见张飞不能取胜，便上前来助战，刘备见两个弟弟战不下吕布，也挥动双股剑上前助战，终于将吕布打败了。
青梅煮酒论英雄（第二十一回曹操煮酒论英雄关公赚赚城斩车胄）
“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧将闻雷来掩饰，随机应变信如神。”这首诗说的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。请简述这个故事。刘备为了防备曹操谋害，就在后园种菜，以为韬晦之计。曹操为了探听刘备的心志，就在梅青之时邀饮酒，请其指出当世英雄。刘备列举袁术、袁绍、刘表、孙策、刘障、张绣、张鲁、韩遂等人为英雄，曹操一一加以否定。最后指着刘备说:“今天下英雄，惟使君与操耳。”刘备闻言吓得手中匙著落于地下，恰好雷声大作，刘备借惧雷掩饰过去。
简析“曹操煮酒论英雄”这一情节中曹操刘备所表现出的性格特征。
答：“煮酒论英雄”中曹刘的对话充分反映了二人性格：曹操咄咄逼人的谈吐体现了他诡诈阴鸷、骄横霸气的性格，同时也展示了一个政治家的踌躇满志与高
瞻远瞩；刘备立志复兴汉室但此时寄人篱下，所以在故作木讷中处处设防，在谈吐中步步后退，在危急时刻巧度难关，体现了他机智从容、大智若愚、韬光养晦。刘皇叔跃马过檀溪（第三十四回夫人隔屏听密语刘皇叔跃马过檀溪）夫人早对刘备怀有戒心，当他听到刘备反对刘表立幼子为继承人时，就对刘备起了杀心，遂与弟蔡瑁密谋，以刘表的名义在襄阳设下“鸿门宴”，请刘备赴会。在宴会上，伊籍将蔡之害计密报刘备，并引其从西门单骑速逃，蔡瑁随后追至檀溪，刘备纵马下溪，马前蹄忽陷，刘备挥鞭急呼，马忽似龙驹，纵身而起，跃过檀溪，刘备脱险。
三顾茅庐（第三十八回定三分隆中决策战长江孙氏报仇）
由于徐庶的推荐，刘备、关羽、张飞三次前往隆中拜访诸葛亮。第一次小僮说诸葛刚外出远游。第二次刘备只见到诸葛均，就留下一封信表达敬慕之情，然后冒雪回去。第三次恰好诸葛亮在午睡，刘备一直等到他睡醒更衣后才得以相见。诸葛亮被刘备求贤若渴的诚心感动，最终答应出山共图大业。“三顾茅庐”后来便用以比喻诚心诚意地邀请人家，有时也表示多次拜访才见到对方。刘玄德携民渡江（第四十一回刘玄德携民渡江赵子龙单骑救主）
曹操大军压境时，刘备率部从荆州向南撤退，荆州十余万百姓自愿跟随刘备撤退。有人对刘备说：“我们应该赶快退保江陵。现在带着这么多老百姓，能作战的人不多，若曹操大军追上，何以拒之?”刘备说：“夫举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之。”
刘先主遗诏托孤儿（第八十五回刘先主遗诏托孤儿诸葛亮安居平五路）刘备为关羽报仇，率全国之兵讨伐吴国，兵败退守白帝，一病不起，诏诸葛亮等大臣到白帝，抚其背说：“我有先生相助而成就帝业。然而我甚浅陋，未采纳丞相之言而伐吴，自取其败，悔恨莫及。我死在旦夕，不得不以大事相托。”于是将遗诏递给诸葛亮，一手掩泪一手把着诸葛亮的手说：“先生的才能十倍于曹丕，一定能完成统一大业。刘禅软弱，先生以为可辅佐则辅佐，若不可辅佐，则请先生自为成都王。”诸葛亮听罢，手脚无措，流泪跪拜在地说：“臣怎敢不尽全力辅佐后主，以尽忠贞之节，死而后已呢！”
3.其他典型故事情节
刘备摔阿斗
赵云与乱军中救回阿斗，双手递与玄德。玄德接过，掷之于地日：“为汝这孺子，几损我一员大将!”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜日：“云虽肝脑涂地，不能报也!”
二、一代奸雄——曹操
形象：面色惨白，目光锐利。
性格：奸诈狡猾自私残暴纵横恣肆权谋机变从容不迫志向远大飞扬跋扈目光敏锐
情节：煮酒论英雄华容道官渡之战许田打围挟天子以令诸侯梦中杀人杀杨修杀华佗杀吕伯奢家
曹操献刀（第四回废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀）
董卓欺主弄权，曹操借王允七星宝刀进府行刺，见董卓躺下，急抽刀欲刺。董卓在穿衣镜内看见了曹操的动作，转身相问。曹操急中生智说：“我得一口宝刀，欲献恩相公。”董卓接刀一看，果然是一口宝刀。董卓引曹操出阁看马，曹操谢道：“愿借马一试。”然后快马加鞭，逃之夭夭。
错杀吕伯奢（第四回废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀）{刘备形象分析}.
曹操与陈宫逃亡，躲到吕伯奢家，吕家杀猪款待，曹操听见后院的磨刀之声，疑心大起，又听见有人说：绑上再杀。于是，不问青红皂白，连杀吕家八口，最可恨的是，当他发现杀错人之后，并没有放过吕伯奢这一无辜的老人。当陈宫责怪他残忍时，他振振有词地说：“宁教我负天下人，休教天下人负我！”
著名的京剧传统剧目《捉放曹》是根据《三国演义》的情节改编的。下面是京剧中陈宫唱词：“我先前自道他（曹操）宽宏量大，却原来贼是个无义的冤家，马行在狭道内我难以回马。”陈宫为何骂曹操“无义”？“狭道内难以回马”又为何事？请简要叙述《三国演义》相关的情节。
割发代首（第十七回袁公路大起七军曹孟德会合三将）
跣足迎许攸（第三十回战官渡本初败绩劫乌巢孟德烧粮）
3．其他典型故事情节
割须弃袍曹操被马超击败溃逃，听见有人叫：“穿红袍的是曹操!”便脱下红袍。又听见大叫：“长胡子的是曹操!”便惊慌割了胡子。又听见：“短胡子的是曹操!”立即扯起衣角包着下巴逃跑。马超追上，曹操吓得绕树而走，马超一枪刺在树上，曹操乘机逃走。马超追去，被曹洪拦住。曹操逃脱。
横槊赋诗曹操亲率八十三万大军，准备渡江消灭孙权和刘备，进而统一全中国。到了晚上，天空的月亮非常明亮，众将好不威风。曹操告诉众将官：我自起兵以来，为国除害，扫平四海，使天下太平。现在只有南方我还没得到，今天
请你们来，为我统一中国同心协力，日后天下太平，我们共享荣华富贵。文武们都站起来道谢，曹操非常高兴，先以酒奠长江，随后满饮三大杯。并横槊唱曰：对酒当歌，人生几何„„
“梦中”杀人曹操身居高位，怕被人暗害，便对手下说自己梦中好杀人，睡觉时，旁人不要靠近。一次睡觉时被子滑落，近侍替他盖上，他跃起杀了近侍，又躺下睡觉。醒后故意惊呼：“何人杀我近侍?”左右以实告，才假装悲伤，命厚葬之。
杀粮官王垕寿春伐袁术时，曹操与袁军相持月余，粮食“不敷支用”，曹操便让管粮官王垕“以小斛散之，权且救一时之急”。王垕遵令而行，激起了各寨大小将士的愤怒，纷纷传言丞相欺众。他暗中派人探得消息，不惜用毫无过错的王垕之头来稳住军心，平息众怒。
三、“生子当如孙仲谋”——孙权
继承父兄基业(第二十九回小霸王怒斩于吉碧眼儿坐领江东)
决计破曹（第四十四回孔明用智激周瑜孙权决计破曹操）
“生子当如孙仲谋”（第六十一回赵云截江夺阿斗孙权遗书退老瞒）
辛弃疾在《南乡子·登京口北固亭有怀》写到:“年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘，生子当如孙仲谋。”《三国演义》里曹操也说过“生子当如孙仲谋”的话。曹操是在什么样的情况下说的?请简要叙述这一情节。
[示例](1)建安十八年，曹操率领四十万大军进攻东吴(濡须口)，孙权率兵七万抵抗一月之久，曹提多次进攻仍不能取胜，休战期间便去观察孙权军营，（2分)他从远处看到东吴将士纪律严明整肃，孙权英武异常。深为羡慕。（2分)不禁脱口感叹：“生子当如孙仲谋。”(1分)
孙权遗书退阿瞒（第六十一回赵云截江夺阿斗孙权遗书退老瞒）
曹操起兵进攻东吴，双方对峙于长江两岸，僵持不下。时近开春，江水上涨，曹营不少已经进水，兵卒叫苦连天。曹操已经有些退兵的想法，但一时骑虎难下。孙权给曹操送来了一封信，先是指责了一番曹操，然后暗示曹操要趁回避江水上涨撤兵，果然曹操即刻退兵。
篇二:《三国演义刘备人物形象分析》滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵(1）江渚上(2)，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中
一篇《临江仙》把我们带入了奇妙的三国世界，在作者笔下的英雄人物更是栩栩如生，个性十足。先来说说蜀王刘备吧。刘备是罗贯中在《三国演义》中作为“明君”来描述的人物形象。作者重点刻画了他的宽仁爱民、敬贤爱士和足智多谋等性格特点。
一、宽仁爱民
在《演义》第一回，写刘关张桃园结义时，其誓词便赫然标出“上报国家，下安黎庶”八个大字。这既是他们的政治目标，又是他们高高举起的一面道德旗帜。从此,宽仁爱民、深得人心就成了刘备区别于其他政治集团领袖的显著标志。
二、敬贤爱士作品竭力渲染了刘备的敬贤爱士，知人善任。其中就有三顾茅庐的故事。历史上刘备请诸葛亮出山之事，《三国志·蜀书·诸葛亮传》中仅有一句话：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”而《演义》却以两回半的篇幅，精心设计，将“三顾”的过程写得委婉曲折，令人悠然神往。刘备不辞辛劳，不顾两位义弟的埋怨，锲而不舍地三次往访诸葛亮。第一次和第二次都扑了空，途中每遇到诸葛亮的亲友，就误以为是诸葛亮本人，前后达四次之多。这些充满理想色彩的细节，把刘备求贤若渴的诚意渲染得淋漓尽致。二、足智多谋
刘备投靠曹操时，曹一时兴起，曾邀刘备煮青梅酒以论当世英雄。当曹一再请刘备指出当世英雄时，刘备先后指出过袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂等人，这里刘备为什么不提自己呢？因为按曹操的观点，凡英雄都是“胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”。英雄当是不甘屈居人下者。刘备若自称英雄，就等于表明自己不甘久居曹操之下，必然引起曹操对他的警惕，自己非但永无出头之日，还将有性命危险。
宽仁爱民和敬贤爱士这两大品格的充分表现，使《演义》中的刘备形象成了古代文学作品中的“明君”范型。
篇三:《刘备人物形象分析》刘备人物形象分析
刘备
能以人物的言谈举止为突破口，研究刘备等人物形象，体会刘备的诚心诚意。学习刘备的诚心诚意、礼贤下士的品质，学会以诚待人，学会做事要持之以恒刘玄德三顾茅庐，借崔州平等人的言论风采，借卧龙岗的山林景色、第二次出访时的风雪，张飞的粗暴和急躁等重重烘托，形象刻画了刘备求贤的真诚、谦恭和诸葛亮的高洁品格、绝世才能。最后，刘备以自己的诚心请出了诸葛亮。
刘备第三次来到诸葛亮的家中，诸葛亮正在睡觉，刘备却恭恭敬敬的等在台阶下等着。你想，此时此刻，刘备会想一些什么？
参考：他会想:待会儿见了面该怎么说话呢？我怎样才能让诸葛亮相信我的诚心诚意，帮助我完成大业呢？我已经来过三次了，诸葛亮这回该跟我走了吧?
三顾茅庐已传为佳话，广为传颂。我们今天学了《刘玄德三顾茅庐》后，对大家有什么启发呢？请联系生活大胆回答。
参考：请人帮助，心诚则灵。尊重他人，以诚待人。做事要持之以恒，坚持不懈。任何人都要尊重知识，尊重人才。
罗贯中其人。
《三国演义》的作者是罗贯中，这是没什么疑义的，但罗贯中的生平却不见史传，一些零星记载，互相抵牾，尤其是他的籍贯争议颇多。现在一般根据贾仲明《录鬼簿续编》等书提供的材料，认为罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，祖籍太原，流寓杭州，并推断他大约生活在元末明初。明人王圻说他是“有志图王者”（《稗史汇编》），胡应麟说他是施耐庵的“门人”（《少室山房笔丛》），都不知是否可靠。他的《三国演义》大约成书于明初，当然还有好多其他说法。
罗贯中的生平事迹虽多不可考，但他的著作甚丰。《录鬼簿续编》著录他有杂剧三种：现仅存《赵太祖龙虎风云会》一种。小说除代表作《三国演义》之外，还有《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等五种。
3、《三国演义》的主要版本系统。
现存最早的版本是明“嘉靖本”《三国志通俗演义》，24卷，240则，每则前有七言一句的小目。万历、天启年间，有《李卓吾先生批评三国志》，简称“李评本”，此本不分卷，将120则合并为120回，目录回目由单句变为双句，但正文回目还是单句。有眉批、总批，评语是明末人叶昼假托李卓吾之名所作，故后人称“伪李评本”。清康熙年间，毛纶、毛综岗父子以李评本为基础，对回目和正文作了较大的修改和增删，并作了详细评点，正统的道德色彩更加浓厚，但艺术上有较大提高，评点也多有精辟见解，所以成为三百多年来最流行的版本。
第二节《三国演义》的内容和思想
《三国演义》的思想内涵极为丰富。关于它的主题，“文化大革命”前就提出了“正统”说、“忠义”说、“拥刘反曹反映人民愿望”说、“反映三国兴亡”说等观点。之后，又提出了许多新观点，主要有：“歌颂理想英雄”说、“赞美智慧”说、“天下归一”说、“讴歌封建贤才”说、“悲剧”说、“总结争夺政权经验”说、“追慕圣君贤相鱼水相谐”说、“宣扬用兵之道”说、“人才学教科书”说、“向往国家统一歌颂忠义英雄”说、“总结历史经验”说，等等。这些观点，各有根据，各有道理，但又似乎很难从根本上否定其他说法。对一部书的看法分歧如此之大，只能说明这部书的思想内容的丰富和复杂，研究者可以从不同的角度去理解，并且都各有充足论据。因此，有人不赞成去研究主题，还有人干脆认为它根本就不存在固定的主题。
我们觉得，一部作品，还是应该有主题；研究一部作品的主题，还是有助于对作品的总体把握。但是，并不宜企图用几个字或一句话就可以概括好，否则，就难免挂一漏万，把本来很丰富、复杂的思想内容单一化和简单化了。《三国演义》的主题，可以这样概括：小说以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理愿望，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向，其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。
（一）明君贤臣理想
1、推崇“仁政”
在传统的儒家文化中，“仁”是道德观念的核心；“仁政”是理想社会的蓝图。孟子认为，一国之中，“民为邦本”，“民为贵，社稷次之，君为轻”；“得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫”。要想作为一国之君，必须首先懂得如何顺民意、得人心，力行“仁政王道”。“得人心者得天下”，能否得人心，关键在于能否行“仁政”。小说中的刘备，就是作者极力赞扬的一个力行“仁政”、堪称“仁君”的形象。
刘备是“织席贩履”出身，没大读过书，也没刻意练过武，文墨既不高，武艺也不强。刘备仁厚爱民，常常体恤百姓；
可他却能由当初的一方小吏，终于成为后来的一国之君，不靠文，不靠武，主要靠的是“仁民爱物”。为了寄托作者的“仁政”理想，小说在描述“桃园三结义”时，特别突出了他们“上报国家，下安黎庶”的铮铮誓言；之后，便渐次展示了刘备一生“仁德及人”的系列情节：当安喜县尉，“与民秋毫无犯，民皆感化”，因而“远得人心，近得民望”；理政新野，安抚百姓，待民如子，因而流传“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足”的歌谣；刘军火烧新野，遭到曹军疯狂反扑，不得已弃樊城、走襄阳，刘备带着十万百姓慷慨赴难。在前头大军日行仅仅十几里，后面却有曹兵紧急追赶的危急情势下，诸葛亮劝他：“不如暂弃百姓，先行为上”。可刘备却说：“举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之？”因而感动得两岸百姓，“莫不失声痛哭”。到了西川，刘备军队仍是“秋毫无犯”，因而那里百姓“焚香礼拜”、虔诚地欢迎他们进
城，从而取得了稳固的根据地，由当初既没地盘，又没势力，四面投靠、八方流离的区区小吏，一跃成为与曹魏、孙吴鼎足而立的蜀汉英主。
另外，“仁义”不仅是刘备争取民心的手段，而且是他安身立命、为人处世、对外交往的准则。他处友以诚，待人以宽。宁失一左右手，不强徐庶之所难；置幼子安危于不顾，而唯恐赵云有失。他胸怀大志，躬行仁义，不乘危以邀利，不凭诈力以求功。三让徐州而不受，出入荆州而不夺，兵临西川亦不忍取。所有这些，正是儒家“内圣外王”品格的生动体现。
刘备本人之外，他手下的大臣也都有“救国救民之心”，赵云就明确表示过：“方今天下滔滔，民有倒悬之危。云愿从仁义之主，以安天下。”（卷2）诸葛亮在临终前，还手书遗表教后主“清心寡欲，薄己爱民；遵孝道于先君，布仁义于寰海”（卷{刘备形象分析}.
21）。这都寄托着作者仁政爱民的理想。
篇四:《《三国演义》中刘备形象浅析》汉语言文学专业本科毕业设计（论文）
论文题目《三国演义》中刘备形象浅析
学生姓名张三李
学号888888888
指导教师李四张
专业汉语言文学
年级07春
学校浙江广播电视大学{刘备形象分析}.
《三国演义》中刘备形象浅析
[摘要]在三国的众英雄人物中，刘备的军事才能不如孙权，更不如曹操；计谋与此二人也不可同日而语。但他却也凭着自己的一腔热血，一份执着的追求，完成了一份霸业。所以刘备一直是一个令后人争论的谜，这个谜就像他的字——玄德一样，当真是玄之又玄。刘备身为汉靖帝之后中山靖王之玄孙，这等汉室贵胄，在一出道时却是一无所有，一文不名，靠富商出资招募军队，之后东奔西走地寄人篱下，反复无常地投靠他人。尽管这样，他所到之处还是能受到许多人的尊重和款待，这与他是汉室之中少之又少的贵胄，礼贤下士的作风，最主要的是他也是英雄，这些都是分不开的。同时，刘备起自微贱，非有尺寸可以凭借，完全靠他坚忍不拔的主观努力，藉乱世而成英雄。本文试图对《演义》中刘备的仁、忍、智、诚、伪这几个方面加以分析，使人们对刘备有一个更加全面深刻的了解。
[关键词]三国演义，刘备，形象
《三国演义》叙写了公元184年到280年间的历史故事。艺术地再现了汉末魏、蜀、吴三国在这段90余年的历史。据统计，《三国演义》写了一千二百四十个人物。由于作者罗贯中先先写书的立场就是从封建社会的道德思想出发，以刘姓为正统，以蜀汉为中心，蜀汉与曹魏的矛盾为主要矛盾，全面而深刻地反映了蜀、魏、吴三国之间政治、军事、外交诸方面的计争，竭力吹捧刘备。当我阅读了《三国志》、《三国史话》、《闲话三国》、《品三国》等后人的多部作品，想更加客观地反映一个较真实的刘备形象。
一、刘备的仁义{刘备形象分析}.
在三国的众多英雄人物之中，刘备可谓是重仁义的典型，罗贯中先生不惜笔墨大力塑造他的这一形象特点。这一形象正好吻合当时社会人们对君主的理想要求，再加上有一个背负“奸臣”、“奸贼”骂名的曹操相对照，就更显示出了刘备的“仁义”。而刘备之所以能和曹操、孙权相抗衡，形成鼎足之势，就是凭借着“仁义”之心赢得的“人和”。
（一）兄弟之义
刘备、关羽、张飞三兄弟的兄弟之情义在三国中可谓是典型，也成了后世学习、效仿的范本。他们三人自“桃园结义”以来，始终以义为先，以“救国扶铖；上报国家，下安黎庶”为己任（出自《三国演义》第一回）。关张二人忠心耿耿地跟随刘备打天下，刘备也始终待二人如亲兄弟，甚至比亲兄弟还亲。所以他们三人名义上是兄弟，后来是君臣。但实际上，关羽、张飞也是王。刘备曾言：兄弟
如手足，妻子如衣服。不管刘备说这话是真心的还是为了收买此二人之心，但毕竟是从刘备嘴里说出来的，确有此事。而且从刘备日后对二人的情义上也确实做到了极至。当关羽败走麦城，被孙权身首异处。在刘备未得知此噩耗时，曾做一梦，梦见关二爷泣哭相告，愿兄起兵，以雪他被杀之恨。《三国演义》在八十一回中对此有较详尽的描述，等听到兄弟的死讯后，先是处死了不肯发兵的刘封和孟达，而后举兵，最后兵败白帝城。这一过程我们可以看出刘备对史弟的感情是如此之深。刘封虽不是刘备的亲生儿子，但他却有儿子的名份。刘备却因兄弟的死迁怒于养子，而且连他最信任，奉为军师的诸葛亮的话都不听了。一意孤行要为兄弟报仇，勉强举兵，最后导致了对蜀国生死存亡的败局。自己也随兄弟而去，真应了他们结义时的话：不求同年同月生，但求同年同月死。
（二）君主之仁
刘备是历史上少有的仁君，也是封建社会人们对君王的理想要求。陈寿《三国志》中记载“先主之弘毅宽厚，知人待士有高祖之风，英雄之器也”。刘备从小就有君之心，在儿时就对旁人言“我为君主，当乘此车盖”。他一直清楚“国以民主本”，外御寇难，内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋而食，而且也始终这么去做。最典型有两个故事。一则是说有人看出刘备当世英雄，日后必有一番作为，会对其不利，所以曾派人去刺杀他。刺客因感刘备之仁义，不忍杀他，并具实相告。从这里足见刘备确实仁义，而且不是只对兄弟、下属。第二则在《三国演义》中可谓是浓墨重彩，好好地渲染了一番。那就是《三国演义》第四十一回“刘玄德携民渡江”。百姓都闻刘玄德之仁义，无论玄德成败，都举家跟随。这对大多数的人来说，该是一件很好的事，说明得人心。但对当时的刘备而言，无颖是一种负担。因为刘备既无多少兵马，又无稳固的地盘。他连自己都很难立足，更无能力去保护众多百姓。但刘备却始终坚持一点“举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之”。也正有了这一点，才为三足鼎立赚到了资本——人和。后人有诗赞曰：临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。还有一中，在三国这么多轰轰烈烈的事中，实在不值一提，但它同样反映了我们这位刘皇叔“仁义”之名远播。徐州牧陶谦因病危，想让位于刘备，刘备顾今兄弟之情，三番几次推托。徐州百姓闻言，拥挤府前哭拜曰：“刘使君若不领此郡，我等皆无能安生矣！”简单的这么一句话，道出了当时老百姓的肺腑之言，道出了当时社会的动荡，道出了那时的领导者的不仁，更道出了刘使君的仁义。这时的刘备也才明白了自己身上的担子是如此的得，同时也更加确信了自己的前进道路——以民为体，做一名仁爱之君。
（三）刘曹对比
无论是罗贯中先生在写《三国演义》时，还是众多津津有味地读《三国演义》
的读者，都所抱着的“拥刘贬曹”的思想。的确，在书中不难发现，曹操给人的形象是“奸”，曹操的“宁可我负天下人，不可天下人负我”的人生信条以及曹操做事非常“狂”。这些与咱们的刘皇叔的“仁爱”相比，就更加上了一个层次。
曹操会整天担心有人会害他，而且“梦游杀侍从”、“错杀吕伯奢一家”等等事件在《三国》中屡见不鲜。这与连刺客对刘备都不忍心下手相比，那又如何呢。虽然《三国演义》这本书中对刘备的描写相对较少，表现得也较低调，而曹操的笔墨却占了很大一部分，看似惊天动地，但那些似乎都是为刘备服务的。
二、刘备能忍
刘备的忍术在三国时期是少见的，我们不说他以汉室皇叔的身份肯屈于人下，甘心受人躯使；就他那份英雄气概、雄心壮志，能在二十多年的岁月中隐忍不露，这份忍术就很值得后人另眼相看。
《三国演义》第十四回中，刘备屯兵徐州，吕布兵败去投，刘备念其穷途来投，收其于小沛。而当刘备领命去讨伐袁术之时，吕布乘隙攻取徐州，让刘备暂居小沛。此种背信忘恩之人，在旁人看来简直是人人得而诛之，而刘备却言：备欲让兄久矣。这的确不可思议，难道刘备真有相让之意？或者说刘备真的什么都不计较？当然不是，细想之下，你也会不禁为刘备的“小不忍则乱大谋”而称道。因为当时的刘备根本没有把握夺回徐州,所以只能忍,只能不断寻找机会。正因为如此刘备才不至于令吕布怀疑而危及自身，最后还是利用曹操使吕布白门楼殒命。
三、刘备的智慧
刘备虽然用兵不像诸葛孔明那样能运筹帷幄，也不像曹操那样通晓兵法。但刘备却能使那些通晓兵法，用兵如神者为其所用，而且是死心踏地跟随。这就是刘备与众不用的地方，也是他成就伟业的一种高明手段。
（一）收民心为智
刘备走的是“人和”这条路，收买民心是出了名的，而且他也走对了这条路。刘备除了汉室宗亲这块金字招牌能凸现出自己的正统外，更重要的是他的一言一行都以民为上。其中“刘玄德携民渡江”是最具典型性的。不过这不是装出来的，在那样危机四伏的情境下，连妻儿都丢下不管，但却偏偏要带着老百姓一起逃跑。这份爱民之心当真是难能可贵，怪不得后人有云：先主弘毅宽厚。
（二）收“人”心为智
我这里的“人心”所指的是“人才之心”。刘备手下文武众多，很多还是当世佼佼，真可谓人才济济。而且他手下的这般人物对他可谓是做到了鞠躬尽瘁，死而后已。这是为什么呢？这不是因为刘备的势力比曹操、比孙权要强，而是刘备能对其手下给予充分的发展空间，挖掘他们的潜能，使他们能更好地为自己服务。最典型的有两：一是赵云，我们的赵将军在当阳被刘备彻底收买，就那么一个看
似真“摔”的动作，使这个三国时期唯一的长胜将军感激涕淋，无以为报，只能为刘备出生入死以报知遇之恩了。还有一个说是我们的诸葛军师了，刘备对他可谓是信任到了极点，“三顾茅庐”不用再说，有时甚至把诸葛的地位摆得比他自己的还高，诸葛独坐正中，刘备旁侧坐而下。
（三）用人之智
刘备帐下能人极多，无论是文臣，还是武将都不逊于北居的曹操。刘备文有当世奇才、怪才的孔明和庞统，还有徐庶司马徽等当世名士，再不济也还有糜竺之辈；武有关、张、赵、马、黄五虎将，哪个不是一身武艺，独挡一面，取上将首级如探囊取物；之后又有魏延，姜维。这么些个能人，能在他帐下为他卖命，靠的是什么，这就是刘备的独到的用人策略。
1、重用诸葛亮
根据《三国演义》中的描写，蜀国的创立，三国鼎立的出现，都是因为有了诸葛亮这个军师。这似乎有些夸大了，但有这么个说话，也不会空穴来风，可见诸葛亮在这其间的确起到了举足轻重的作用。
诸葛亮在被刘备请出隆中，放下他的“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”之前，其实已是大有声名了，他也知道有曹操这么一位枭雄，有孙策、孙权这么一号人物，但他为什么就不出山去为他们出谋划策呢？虽然《三国演义》中有一段“三顾茅庐”的故事，“孔明见其意甚诚，乃曰：‘将军既不相弃，愿效犬马之劳’”。这可不是真正的原因，光靠刘备的诚意是打动不了诸葛亮的，难道曹操等想成大事的就没有诚意吗？其实真正的原因在于刘备能善于利用每个人的特长，而且是能充分地发掘别人的潜能，这是其他人所无法比拟的。诸葛亮就是看到刘备这一点，因为当时在曹操帐下已有众多的谋臣，而且曹操生性多疑，这样就很难将他的特长发挥得淋漓尽致，也就很难实现他的人生抱负。但他知道刘备当时是急需人才辅助，一定会将所有事情放手交给他，这就给他创造了一个很好的创业平台，尽展所长，这才不负他的远大抱负。
2、不计前嫌、用人不疑
在刘备的帐中，有许多文武官员曾经是敌方阵营中的人物，这些人物经刘备予以信任培养，成为了刘备集团中不少核心人物。黄忠原是曹魏的裨将军，归附刘备后，定军山一役，勇冠三军，封为后将军，后来更成了五虎上将，据历史记载，刘备称帝后，将有功之臣，无论文武都一律封为将军，而真正被封为正将军的就只有两人，黄忠就是其中的一位。法正，时称“奇有智术，著见成败”，原是刘璋的军议校尉；战将马超，在往奔汉中时，闻刘备英名，“密书请降”（《三国志·法正传·马超传》）；还有如董和、许靖、刘巴，李恢、杨洪等著名文武官员，原先也都是曹操刘表刘璋的部属，在他们归降之后，都得到刘备充分的信任
篇五:《刘备特征》刘备：
外貌特征：生得身
长七尺五寸，两耳垂
肩，双手过膝，目能自
顾其耳，面如冠玉，唇
若涂脂；手使双股剑；
性格特点：玄德幼
孤，事母至孝；家贫，
贩屦织席为业。不甚好
读书；性宽和，寡言语，
喜怒不形于色；素有大
志，专好结交天下豪
杰。刘备一生的性格还
间杂着：仁政爱民的慈
心，忠勇仁义的好心，谨小慎微的小心，笼络人心的善心，白帝托孤的居心。
魏紫姚四（3）班
篇六:《刘备形象分析》刘备形象的复杂与矛盾
摘要：罗贯中的《三国志通俗演义》中，刘备的形象较为复杂，甚至存在矛盾之处，历来争议颇多。本文简要分析了刘备的明君和枭雄这两个方面的形象特点，并对其形象的成因做了阐述。
关键词：刘备，明君，枭雄
罗贯中的《三国志通俗演义》（以下简称《三国》）描写了一段百年的治乱兴衰史，塑造了诸多性格鲜明，有血有肉的人物形象。但其中刘备的形象却是争议颇大，呈现出了复杂性与矛盾性。有人认为他是仁君明主，礼贤下士，爱戴百姓，“以宽仁待民”，“待士以诚心和义气”。与曹操相比，表现出封建时代人们拥护明君僧恶暴君的心理；有人认为他是一代枭雄，野心勃勃，能屈能伸，以权谋逐鹿天下。而鲁迅更有经典论述“欲显刘备之长厚而似伪”，指出了在刘备宽厚形象塑造上的过犹不及。对于刘备的形象解读出现如此大的分歧，可以说在小说史上是比较少见的。{刘备形象分析}.
由于作者的刻意加工塑造，刘备的仁君明主形象是主色调。小说的全文都在尽力将刘备塑造为一个宽仁爱民，礼贤下士的明君形象。他少有大志，喜好结交天下豪杰，与关羽、张飞桃园三结义时，立誓要“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”，兴复汉室。自桃园三结义至白帝城殒命，刘备始终注重宽厚待人，仁德爱民的处世之道，为实现大济天下、兴复汉室的理想壮志而奔波。初任安喜县尉，“与民秋毫无犯，民皆感化”。因此，当督邮来到安喜县要淘汰刘备时，五六十个老人为刘备苦告求情。曹操攻打徐州时，刘备带兵解了徐州之围，此后陶谦希望刘备接掌徐州，众人都一再相劝，刘备却数度推辞，认为这是陷他于不义。后来刘备投奔荆州刘表，受命屯驻新野多年。他以安民为务，“军民皆喜，政治一新”，因而受到新野百姓歌颂：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足。”曹操攻打荆州之时，刘备不得不暂避锋芒，却不忍抛弃百姓，于是携民渡江，百姓也纷纷跟随。为了招贤纳士，请诸葛亮出山，刘备放下自己汉室宗亲，誉满天下的身份，不顾关张二人的劝阻，三顾茅庐，亲自拜会诸葛亮，终于请出了这个可安天下的伏龙。而在自己病危之际，更是白帝托孤，将蜀汉的天下交付给了诸葛亮，请他辅佐刘禅。刘备一系列的行事作风都突出了他是一个典型的封建时代的仁君明主。刘备作为三国时期与曹操和孙权争霸天下的人物，不仅仅是明君，更是枭雄。在三国这样一个混乱动荡，武力至上的时代，唯有乱世枭雄方能建功立业，逐鹿天下。历史上的刘备就是具有枭雄色彩的，如建安十三年（208年）刘表刚去世，鲁肃建议孙权联刘抗曹，就称刘备为“天下枭雄”。建安十四年（209年）当刘备见孙权时，周瑜也曾上书孙权，认为刘备为“枭雄”，主张将其扣留于吴。《三国》虽然在人物塑造上将刘备定位为一个明君形象，淡化其枭雄色彩，但其种种言行，亦有所表现。刘备深知自己出身贫寒，实力与名望不能和曹操、袁绍孙氏父子等相比，便利用自己是中山靖王之后，打起汉室宗亲的旗帜，标榜正统。在我国封建时代，正统思想在人们的头脑中根深蒂固，
刘备“汉室宗亲”的出身自然成为他与群雄争霸的独特优势。而刘备也充分认识到这一点，及时并不断地利用这一旗帜。每逢遇到生人时，刘备都会介绍说“我乃汉室宗亲”。初见张飞和关羽时，他便如此介绍，关张二人肯和他结义，未必没有这个因素。此后他在觐见献帝之时，更是抓住机会，获得了献帝承认的“皇叔”身份，名声和地位得到了极大的提升。这一身份成为他日后逐鹿天下的政治资本。例如在投靠刘表之时，得到了刘表的热情欢迎，并认其为弟；刘璋请他入川帮助抵挡张鲁也是因为他汉室宗亲的身份。而在此后，他更是凭此身份在占