古镇故事
详细内容
篇一:《古镇故事的现代讲法》
古镇故事的现代讲法
作者：顾文豪|发表时间：2015.11.23刊发于总2136期《中国经营报》[私享.品逸]版
近日，我应邀参加了位于乌镇的木心美术馆的开幕典礼。到场的数百位嘉宾，应该说几乎大部分是木心先生的读者，场面热烈而令人感动。我眼见现场不论是白发老者，还是红颜少壮，都为木心先生杰出艰辛的艺术人生而蔼然崇敬，心下也就忆念起7年前与木心先生的一面之缘，似乎犹在目前。典礼结束之后，我和朋友有幸成为木心美术馆的第一批参访者。“风啊，水啊，一顶桥”，这是身处病患之中的木心先生当时对美术馆设计稿的喃喃自语。如今，一座别致精致的美术馆正式建成，在夜晚的乌镇熠熠生辉，而远处乌镇大剧院里不一会儿就将传来尼采的历史回声。
“这种草台戏即所谓社戏，浙江上八府往往开演在祠堂里，如果现成的戏台临河，便围泊了许多乌篷船，启篷仰观，观罢荡橹而去。下三府的敬神献戏，贪图看客多多，向木行借来长条毛板，面对戏台驾作马蹄形的层座，外边便是大片大片嫩绿的秧田，辣黄的油菜花发着浓香，紫云英锦毯也似的一直铺到河岸……”这是木心先生描绘过的江南小镇的看戏风情。时过境迁，如今的江南小镇还有多少乌篷船，多少嫩绿的秧田，多少散发着浓香的油菜花？
就像那天陈丹青先生所说的，木心美术馆的落成是乌镇的又一件大事。我瞧着暮色中的现代风格的美术馆、大剧院，还有那走路时不时发出声响的石板小路，窄得仅可容一人全身而过的小桥，昏然泛黄的路灯，忽然想到的是，时至今日，古镇的故事如何来说？
不可否认，在现代化、城市化进程中，原本遍地可见的江南古镇如今正越来越少，即便偶尔存留下来的零星小镇，大抵也原貌大变，风味全失。一幕经常可见的景象是：一条被视作古镇原貌的小街，两边是刚经修复的旧时建筑，谈不上有原生态的生活风貌，几乎只是借了旧居的壳开起了一家家假冒伪劣小店。录音机里播放着喧嚣嘈杂的商家吆喝，营业员穿着脏兮兮的旧时服装，售卖的也无非是不地道的零碎商品——这就是我所见的今天大多数的所谓古镇风貌。实话说，这是一种伪劣的低级仿造，有时它比破坏旧时民居更可恶，因为它既破坏了真正的古镇生态，同时又创造了一种低劣的新生态，
它真正在意的不是恢复日常风情，不过是为搭建一个拙劣的杂货铺。
我们常常有种错误的认识，以为只要房子做旧，衣服做旧，卖的东西做旧，就能恢复旧时生活。但其实这些只是一种表演，就像当年老佛爷不得走出紫禁城，但又想过过寻常生活之瘾，遂在颐和园专门搭建了一条购物街，仿民间生活之态，宫女太监作群众演员，扮演各种商家。换句话说，如果缺乏实打实的生活气氛，那所有的古镇复兴说到底就是搭建一个巨大的影视片场。
以乌镇来说，它首先耗费极大财力进行大规模建筑修复，让原有的江南小镇的物质基础得以恢复，修旧如旧，而非伪劣仿造。此外，它将原住地的民居改建为现代民宿，使得游客有可能重温具体的小镇生活，这就不至让乌镇表演化，相反恰恰因为有这种居住体验的存在，使得古镇元气长存，有了实在的凭靠。
但我相信这些年乌镇的声名鹊起，不完全是因为它恢复了可能的江南小镇的美学样态，一定程度上乌镇戏剧节的成功和木心美术馆的建立都对乌镇的文化效应产生过重要作用。那晚当我看到现代美学的美术馆和大剧院与周围旧式江南小镇并峙而立时，我想到的是或许在今天这样一个时代，古镇的故事要换一种现代讲法。
所谓的现代讲法，不仅是指在古镇的具体物质细节上添加现代元素，更重要的是给古镇加入更多此前从未有过的现代可能。江南古镇可不可以上演彼得·布鲁克的小众戏剧？可不可以展出当代艺术？可不可以有看似完全不同质的美学元素加入？
在我看来，只要不破坏江南小镇的人文生态，这种异质性的现代元素恰恰是今天小镇复兴的一大良方。毕竟时代已然彻底改变，人们的生活方式和文化观念也已进入现代性阶段，一味地怀旧并不适合肠胃大变的现代人。也就是说，我们不妨将小镇视为一个生活现场，一个文化平台，不拘泥于传统的小镇模式，通过现代文化元素的引入，去激发江南古镇更多的文化可能。
我们今天回看旧时小镇生活，觉得那是一种过去的生活，但对彼时彼地的人们来说，那恰恰是一种正在发生的生活。换言之，今天如果我们要来复兴古镇，那就不能仅仅是做表演化、盆景化、模式化
的修复装饰，而是吹进一阵阵生活之气，现代之气，让小镇继续成为正在发生的生活现场，涵容出更多样的文化潜能，使得小镇不是明清的高仿，而是现代生活的一部分。
篇二:《古镇故事的现代讲法(5000字)》古镇故事的现代讲法
作者：顾文豪|发表时间：2015.11.23刊发于总2136期《中国经营报》[私享.品逸]版
近日，我应邀参加了位于乌镇的木心美术馆的开幕典礼。到场的数百位嘉宾，应该说几乎大部分是木心先生的读者，场面热烈而令人感动。我眼见现场不论是白发老者，还是红颜少壮，都为木心先生杰出艰辛的艺术人生而蔼然崇敬，心下也就忆念起7年前与木心先生的一面之缘，似乎犹在目前。典礼结束之后，我和朋友有幸成为木心美术馆的第一批参访者。“风啊，水啊，一顶桥”，这是身处病患之中的木心先生当时对美术馆设计稿的喃喃自语。如今，一座别致精致的美术馆正式建成，在夜晚的乌镇熠熠生辉，而远处乌镇大剧院里不一会儿就将传来尼采的历史回声。
“这种草台戏即所谓社戏，浙江上八府往往开演在祠堂里，如果现成的戏台临河，便围泊了许多乌篷船，启篷仰观，观罢荡橹而去。下三府的敬神献戏，贪图看客多多，向木行借来长条毛板，面对戏台驾作马蹄形的层座，外边便是大片大片嫩绿的秧田，辣黄的油菜花发着浓香，紫云英锦毯也似的一直铺到河岸„„”这是木心先生描绘过的江南小镇的看戏风情。时过境迁，如今的江南小镇还有多少乌篷船，多少嫩绿的秧田，多少散发着浓香的油菜花？
就像那天陈丹青先生所说的，木心美术馆的落成是乌镇的又一件大事。我瞧着暮色中的现代风格的美术馆、大剧院，还有那走路时不时发出声响的石板小路，窄得仅可容一人全身而过的小桥，昏然泛黄的路灯，忽然想到的是，时至今日，古镇的故事如何来说？
不可否认，在现代化、城市化进程中，原本遍地可见的江南古镇如今正越来越少，即便偶尔存留下来的零星小镇，大抵也原貌大变，风味全失。一幕经常可见的景象是：一条被视作古镇原貌的小街，两边是刚经修复的旧时建筑，谈不上有原生态的生活风貌，几乎只是借了旧居的壳开起了一家家假冒伪劣小店。录音机里播放着喧嚣嘈杂的商家吆喝，营业员穿着脏兮兮的旧时服装，售卖的也无非是不地道的零碎商品——这就是我所见的今天大多数的所谓古镇风貌。实话说，这是一种伪劣的低级仿造，有时它比破坏旧时民居更可恶，因为它既破坏了真正的古镇生态，同时又创造了一种低劣的新生态，{古镇故事}.
它真正在意的不是恢复日常风情，不过是为搭建一个拙劣的杂货铺。{古镇故事}.
我们常常有种错误的认识，以为只要房子做旧，衣服做旧，卖的东西做旧，就能恢复旧时生活。但其实这些只是一种表演，就像当年老佛爷不得走出紫禁城，但又想过过寻常生活之瘾，遂在颐和园专门搭建了一条购物街，仿民间生活之态，宫女太监作群众演员，扮演各种商家。换句话说，如果缺乏实打实的生活气氛，那所有的古镇复兴说到底就是搭建一个巨大的影视片场。
以乌镇来说，它首先耗费极大财力进行大规模建筑修复，让原有的江南小镇的物质基础得以恢复，修旧如旧，而非伪劣仿造。此外，它将原住地的民居改建为现代民宿，使得游客有可能重温具体的小镇生活，这就不至让乌镇表演化，相反恰恰因为有这种居住体验的存在，使得古镇元气长存，有了实在的凭靠。
但我相信这些年乌镇的声名鹊起，不完全是因为它恢复了可能的江南小镇的美学样态，一定程度上乌镇戏剧节的成功和木心美术馆的建立都对乌镇的文化效应产生过重要作用。那晚当我看到现代美学的美术馆和大剧院与周围旧式江南小镇并峙而立时，我想到的是或许在今天这样一个时代，古镇的故事要换一种现代讲法。{古镇故事}.
所谓的现代讲法，不仅是指在古镇的具体物质细节上添加现代元素，更重要的是给古镇加入更多此前从未有过的现代可能。江南古镇可不可以上演彼得·布鲁克的小众戏剧？可不可以展出当代艺术？可不可以有看似完全不同质的美学元素加入？
在我看来，只要不破坏江南小镇的人文生态，这种异质性的现代元素恰恰是今天小镇复兴的一大良方。毕竟时代已然彻底改变，人们的生活方式和文化观念也已进入现代性阶段，一味地怀旧并不适合肠胃大变的现代人。也就是说，我们不妨将小镇视为
一个生活现场，一个文化平台，不拘泥于传统的小镇模式，通过现代文化元素的引入，去激发江南古镇更多的文化可能。
我们今天回看旧时小镇生活，觉得那是一种过去的生活，但对彼时彼地的人们来说，那恰恰是一种正在发生的生活。换言之，今天如果我们要来复兴古镇，那就不能仅仅是做表演化、盆景化、模式化
的修复装饰，而是吹进一阵阵生活之气，现代之气，让小镇继续成为正在发生的生活现场，涵容出更多样的文化潜能，使得小镇不是明清的高仿，而是现代生活的一部分。
篇三:《中国知名古镇简介》序言
如果北京的古城墙、四合院保留完好,我们就没有必要舍近求远到陕西的村子里看民居;如果苏州城内仍河道从横,我们也很难想到去周庄、同里温水乡旧梦。古城、古镇连同一种亲近自然的生活方式的消逝，仅仅发生在短短的几十年间；与传统家园的的彻底割裂，也仅仅时一两代人的人生。因此我们必须承认，杂“在现代”的浪潮里，“新价值”的狂欢中，能保存一些传统生活空间和生活方式的古镇，很可能难以逃避消逝的命运。而且，我们必须悲观地说，古镇永远的消逝可能比我们想象的还要快。
在今天，古老的生态本来就很脆弱。目前我们所能看到的古镇，大多地处莽荒或位置偏僻，即使时曾经一度繁华之地，也因历史的原因而门前冷落，尘封窖藏，以此得以幸免与各类浩劫。一旦春光乍泻，成为热闹的“旅游资源”，，其”钱景”自然可观,但前景则充满变数.当一些偏僻之地的古镇人在渴望却不可及的经济大潮中,突然发现祖宗留下的”破烂”也能换回孩子学费、老人医疗费时,便出现了挖门楼、拆房梁的事,我们只能对此空洞地叹息。即使在古镇旅游的热点地区，出现了规划、保护十分周全的几个典型，但曾经淳朴的村民，个个变成了与游人讨价还价的商贩。古风不再，只剩下满街摩肩接踵的外地游人。
作为游人，我们没有权利评说古镇人的选择，因为我们所欣赏的，在他们很可能是沉甸甸的艰难和累赘。同时，我们的前往能给古镇留下的，只是村民们盖新房的钱，以及更多的二氧化碳和垃圾。但我们也没有权利羁绊自己“回归家园”的古老冲动，因为这冲动本身就值得怜悯：它让我们风尘仆仆，甚至千难万险地奔向一个在全国地图上绝对找不到的地方，让漂泊已久的灵魂在期间寻求一两天的抚慰。
请相信我是在巨大的感动和矛盾中，编辑了这本寻找古老家园的指南。很可能你会和我一样加入寻找古镇的旅途中，一起享受古镇的清风明月之夜，恍然间顿悟前世今生。
第一章浙江古镇
西塘-----廊棚古弄存诗话
一.话说西塘
西塘在古镇中颇具特色，以“桥多、弄多、廊棚多”而闻名于世，处处碧波荡漾，家家临水入影。
相对于其它几个古镇而言，西塘古镇的历史最为悠久。早在春秋战国年代，这里就是吴越相争的交界地，古称胥塘、斜塘，又名平川，有“无根越角”之称，到唐开元年间就有了村落，明代建镇，有着丰富的历史文化的积淀。西塘地势平坦，河流纵横，自然环境十分幽静，一拱如月的石桥，桨声四起的流水，青瓦灰墙的人家，处处绿波荡漾，家家临水映人。小镇上保存着玩好的明清建筑群落，廊棚和古弄堪称“双绝”，具有别样的风韵。只是别忘了在一处又一处诱人的景色中，留意西塘那些寻常的巷陌、寻常的人家，那蕴含着西塘最为迷人的景色，宛若一支幽幽的洞箫：深沉、优雅，意境绵长悠远。悠然自得，温和面世。古镇内鳞次栉比的明清建筑与纵横交错的市河相映成趣，街衢多依河而建，民居临水而筑，全镇处处绿波荡漾，家家临水入影，触目所见，如诗如画。
古老的历史，优美的风景，营造了古镇浓郁的文化氛围。从明万历年
间至清末的427
年间，西塘
有19名进
士，31名举
人载入史
册。许多历
史上的名
人雅士都
在西塘留
下了足迹。
古镇
之所以有
魅力，是因
为这里有小桥、流水，关键还在于这里有众多的文化人
家，这深厚的文化底蕴才是江南古镇的灵魂所在。特别
是在下雨天或夜幕初降时，与当地人一起上船捕鱼，享
受超然世外的渔家之乐，或泛舟河上，置一壶酒，摆两
盘菜，与好友共叙，船舱外，摇橹女子青衣布衫，歌喉
轻展，玩转悠扬，古韵悠长„„
二.西塘集萃醉园
醉园：初建于明，现在庭院房屋保存完好。园设
三进，厅堂回廊，碧池青石，回廊翠竹，秀色醉人。给
人印象最深刻的是院子里那座仅容一身过的砖制袖珍小
桥，玲珑剔透，具欣赏性又有实用性。王氏世代诗书传家，祖父精于书法，父子痴迷版画艺术创作。园内书厅“一香宅”设有王氏“水乡风韵版画系列陈列。
遍布全镇的廊棚
廊棚：
西塘古
镇中最
著名的
风景线
是一道
长达近
千米，造型古朴的廊棚,所谓廊棚,其实就是带屋顶
的街。西塘的廊棚有濒河，有的居中，沿河一侧有
的还设有靠背长椅，供人歇息。廊棚以砖木结构为
主，一色的墨瓦盖顶，沿河而建，连为一体，俗称
“一落水”。
石皮弄：建于明末清初，全长68米，由166
块石块铺地而成。最窄处仅有0.8米。石皮弄是西塘古弄得代表，据说，它原本是
专供大户人家的男仆行走的通道。
绍兴---江南水乡
一.话说绍兴
绍兴在原始社会时期属于河姆渡文化圈，是中华民族起源区域。据在绍兴出土的文物考证，早在5000多年前的新石器时代，这里已有人类进行狩猎耕作活动。相传4000多年以前，中国古代治水英雄大禹曾在此大会诸侯，因此被称为会稽。绍兴禹陵相传就是大禹的葬地。春秋战国时绍兴为越国都城，“卧薪尝胆”的故事就发生在这里。至今绍兴还留有许多当年越国的遗迹。那时，会稽被改为吴州。至唐，又称越州。绍兴一名始于南宋初年，其时，高宗赵构南逃，曾在绍兴暂驻，乃用“绍祚中兴”之意，起名绍兴，以后至明清一直是中国南方政治、经济、文化的中心城市，可谓文化根基源远流长。
水乡绍兴有“桥乡”的美称，现在较著名的桥还有70多座，而整个绍兴水乡，桥多达3000余座。绍兴的桥不仅构造别致，千姿百态，
而且桥名的由来，大都与这座古城的
历史人物、民间故事和名人诗文相联
系，饶有趣味，耐人寻思。
绍兴，钟灵毓秀，名人辈出。从
先秦的夏禹、勾践，到东晋的书圣王
羲之，南宋陆游，明代徐渭„„不胜
枚举。近代的秋瑾、周恩来、鲁迅„„
他们也留下了许多珍贵的历史遗迹，
名人故居，典故传说，趣闻轶事。
二.绍兴集萃
鲁迅故居：在绍兴市东昌坊口新台门。占地1400平方米。坐北朝南，砖木结构，房舍多达百间，为周氏家族聚居之地。故居除部分建筑改建外，主要部分仍保持原貌。对外开放场所包括：鲁迅故居、百草园、三味
书屋、鲁迅祖居和鲁迅生平事迹陈列厅，其中鲁迅故居为
全国重点文物保
护单位。
秋瑾故居：在绍兴市南和畅堂18号，是一木结构旧式
民房。南向，共5进，为全国重点文物保护单位。
这是秋瑾的男装照，1981年翻拍于浙江
沈园：在绍兴延安路洋
河弄。原为沈姓旧业，是
南宋时当地名园。园中有
池形入葫芦，故名葫芦池，
上有石板小桥，连同池边
假山、水井，均为当年旧
物。
沈园情梦_钗头凤
王羲之故居：在绍兴市
西街。旧传位借珠寺，是王羲之舍宅
内有上方殿、卧佛殿、竹堂、雷轩等。
旧寺建筑几
经兴废，现存山门、大殿、东厢均为
清代建筑。
王羲之故居
为寺处。寺前旧有洗砚池、养鹅池，寺
乌镇---乌墙楼台烟雨中
一.话说乌镇
乌镇的历史悠久，6000
年前，就有先人在此创造
着那个时代的文明，镇东
郊潭家湾古文化遗址可以
作证。春秋时，乌镇为吴